茅有众灵。名之为盛。虽百代以呈质。终三脊以居正。每彰封禅之期。如受鬼神之命。生于古既光七十之君。献于今更表千里之圣。出于淮甸。来彼江潭。使驰于北。星流于南。捧执而有严有翼。缄縢而再四再三。及夫睹至尊。呈大国。致于金华之上。启于瑶池之侧。施陈而百瑞惭容。抚玩而千官变色。美其出有常地。生必旧形。非成野鹿之礼。宁假澄酒之馨。超常伦而荐阙。殊众品而实庭。理尽三分。似叶通三之化。体皆一类。欲明得一之灵。隐见之时。吉蠲中礼。独标珍草之状。悉皆兄弟之体。整齐而玉匣遥传。洁静而琼华新启。应盛礼而居首。表常度而为后。道未格也。虽有采而必无。岳可封焉。纵不求而自有。观王者之得失。知礼事之臧否。且夫玉帛广矣。何尚于茅。岂不以贵称三脊。重载六爻。始汇征于吴楚。终遍藉于陶匏。奉上之时。且报云亭之兆。升中之后。因知天地之交。吾皇由是命太史。诏宗伯。议封山。谋勒石。备文物与礼器。修玉函与金策。使圣功登于九天。灵茅光于三脊。使臣稽首。称万寿以旋役。

达万类者莫尚于和气。郁万类者莫极于幽情。故登台而豁望。得寓目于春荣。高临乎双阙。迥出乎重城。洞千门而拂曙。披九陌于初晴。云当轩而气润。风溢槛而光清。阴始分而土膏起。阳已动而泉脉生。缥缈九层之端。希微四达之眺。春驭兴而摇裔。兴牵春而窈窕。鸧鹒来于东野。鸿雁去于南津。爱烟霞而改旧。嘉草树而含新。思欣欣于丽景。情艳艳于韶春。虽懵阴阳之义。且知天地之仁。我国家道洽众灵。化涵诸夏。吹律岂劳于邹衍。操音宁藉于子野。德被荒遐而有截。泽周品物而无假。因寿域以同归。奚乐郊而独写。是知气之所感者情。情之所和者气。气苟达而内惬。情必洽而外慰。等彼纯绵之温。若享太牢之味。因在极于羡溢。宁止臻于髣髴。不然者。太昊之令何荣。老氏之言安贵而已也。春台高兮势峨峨。莺乱啭兮传伐柯。聊登陟兮一过。揽春心兮未和。春台晓兮光淡淡。花竞落兮如菼菼。远凭临兮一览。袅春心兮多感。感因外而重遣。和自中而再寻。任三阳之荣悴。齐万化以浮沈。风何知于虎啸。云何识于龙吟。犹春台之蹈泰。与圣政之同深。

夫天之清气为人。而人之清气为智。苟虚心而冲用。必穷神而索至。况恬养以保身。岂忧患之能累。何与败之相诡。乃躁静而殊致。或明远而无疵。或驰骛而役思。故由于彼而入圣门。出于此而争利器。若乃淡然元默。应变无方。韬随和而不耀。匣干越而宝藏。虽不止如炙輠。犹渊然如括囊。君子所以有斯号者。盖欲保无咎于末光。夫智可以养生。乃能周物。道无夷险。用有工拙。得于身也。祭以免而荀以全。失于邦也。臧不容而汤不没。彼前轨之昭然。曾未戒于危辙。嗟乎。水济舟以致远。亦覆舟于畏途。智排患以解纷。亦有患于不虞。将不殆于无涯。信莫尚于冥枢。或有好学务敏。择仁乃庐。斯先哲之所履。亦庶几于不渝。然则天智闲闲。不婴世故。举始终而后入。先奔沉而预虑。或卫足之无术。故离形而尽去。吕易宗于奇货。疾知来于武库。虽乘势与亿中。非淑人之所务。鸱夷子喟然叹曰。昔我经世。徒闻智忧。索遗珠而不得。复明烛其焉求。与万物而道夭。又何谟于大猷。今我所谓智者。乘五湖之浩荡。永终老于扁舟。

观春秋与汉册。求知止之大夫。鲁莫高于柳惠。卫莫贵于宁俞。吴乃得于延州。楚乃尚于于菟。虽至圣无轨。超然不拘。犹叹行藏以与颜。称卷舒而善蘧。则由圣门而进退者。岂不勇于知止乎。在汉留侯。与道为徒。厌华屋而不处。思赤松以游娱。清则两龚。美则二疏。父子欣以相顾。衰老至而归欤。祁祁青衿。载负经书。蔼蔼元冕。祖我城隅。叹冥鸿之不及。皆雪涕以涟如。嗟余生之疲病。念寄世之须臾。曾涉险而知惧。痛摧轮之不虞。谅难复于玷缺（原注韦元成作诗自著复玷缺之艰难）。且覃思于元虚。聊挥金于馀日。乃回驾于迷途。况乎托北阜以为宅^⑴。就东山而结庐^⑵。仲既得于清旷^⑶。陶岂叹于将芜。其远眺也。则伊出陆浑。北绕皇居。度双阙之苍翠。若天泽之逶迂。少室东映于原隰。鸣皋西对于林闾。其近玩也。则槛泉流于一壑。嘉木盈于万株。径被芳荪。沚映芙蕖。听求友之鸣禽。见自乐之鯈鱼。徙奇树于台岭。隐翠叶而垂珠。得怪石于震泽。耸青岑而韬瑜。昔有淮侯种瓜。陶相灌蔬。窃比君子。亦能荷锄。或引蔓于长坂。或遵流于清渠。傲情人世之外。寄迹羲皇之初。望夕景于平林。眺寒烟于故墟。麇麚远而腾倚。凫雁去而相呼。酌盈樽而自慰。赖鸣琴而不孤。怀绮皓而披素卷。想瀛洲而观画图。何必尚遍游于名岳。蠡长往于五湖。嗟夫。世于知止之道。若存若无。李斯忘于税驾。惠子疲于据梧。尽生涯以自若。何智力之有馀。庶收光之未晚。期终老于桑榆。

以威治国者国罔乂，以义服人者人必归。故王者因善胜而无越，在黩武以诚非。将成不阵之功，岂烦戎事；自得无为之战，奚用兵机？斯盖本道德以为治，异权谋而尚威者也。伊昔良臣，上言圣者，以为君有其德，则固于邦本；国用其武，则黩于天下。但为善之可胜，必兴戎而无假。既守不争之道，率服群心；奚资固敌之劳，始平诸夏？善教旁出，纯诚诞敷。自格华夷之俗，且忘征战之虞。盖以道自吾有，争将尔无。不怒而威，岂假阗阗之旅；惟仁无敌，奚烦赳赳之夫？且夫耀德者，匪尚于观兵；修文者，是期于偃武。嘉圣治以昭格，且军仪而何取？自然邦乃其昌，人谁敢侮？运筹于帷幄之内，岂尚戈矛；折冲于樽俎之间，讵扬卒伍？则知善而能胜者，由教化以弥敦；胜而不武者，示威怀而可尊。既蒸黎而自化，信攻敌以无烦。所以舜格苗民，且班师而勿用；周降崇国，惟务德以斯存。此则治道光昭，圣猷丕阐，括民下以远服，恶戎容而外显。不战而尅，非劳缮甲之能；广德而强，讵假行兵之善？彼大勇推乎不斗，善结本于无绳，曷若我守彼自强之志，昭夫去敌之称？武王之七伐乃齐，终惭拨乱；文公之一战而霸，岂足矜能？斯所谓圣化光敷，民心向应，非烈烈以威取，盖巍巍而道胜。故得大邦怀德，而小邦畏威，成功允称。