文学知识图谱人物僧净愿

人物：僧净愿

人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：580—651 【介绍】：隋唐时僧。河内人，俗姓司马。为禅宗四祖。少从僧粲法师学，能通内外，弘传禅法。隋炀帝大业中，入吉州传法。唐高祖武德中，至蕲州黄梅破头山传法，学徒甚众。太宗贞观时，累征不起。后与其徒弘忍迁居东山寺，付法于弘忍，故世称东山法门。代宗时追谥大医禅师。

新脩科分六学僧传·卷第四传宗科

司马氏。
其先河内人徙蕲之广济。
信生而超异。
幼慕空宗。
且谒三祖璨大师于皖公山。
问曰。
愿和尚与解脱法门。
璨曰谁缚汝。
信曰无人缚。
璨曰。
既无人缚。
何用更求解脱。
信大悟。
既具戒。
即受璨大师衣钵。
摄心无寐。
胁不至席者久之。
隋大业十二年。
领徒抵吉州。
值群盗围城。
七旬不解。
城中困于无水。
信适至。
池井皆溢刺史异之。
因扣头求解围禦贼方略。
信曰。
但念摩诃般若波罗蜜多。
于是合城如教。
贼忽见城上人无数。
皆威猛绝伦。
不可仰视。
乃溃信归乡住破头山。
学者云委。
既于黄梅路上。
获童子弘忍。
骨相秀异。
信知宿缘有在。
传以信器。
复说偈曰。
华种有生性。
因地华生生。
大缘与性合。
当生生不生。
遂以徒众委之。
至金陵登牛头山。
为法融说法。
而定其嗣。
贞观中。
太宗三诏令赴京师。
并以疾辞。
后诏以剑至曰。
苟果不起。
即取其首以来。
且阴有所嘱。
使者谕上旨。
信引颈受剑无难色。
使回以闻。
帝愈加敬重。
就赐珍缯。
以遂其志永徽二年九月。
安坐而逝。
寿七十有二。
瘗舍利于东山黄梅寺。
代宗朝追谥大医。
塔号慈云。

续高僧传·卷第二十六习禅六之馀

释道信。姓司马。未详何人。初七岁时经事一师。戒行不纯。信每陈谏。以不见从密怀斋检。经于五载而师不知。又有二僧莫知何来。入舒州𡷗公山静修禅业。闻而往赴便蒙授法。随逐依学遂经十年。师往罗浮不许相逐。但于后住必大弘益。国访贤良许度出家。因此附名住吉州寺。被贼围城七十馀日。城中乏水人皆困弊。信从外入井水还复。刺史叩头。贼何时散。信曰。但念般若。乃令合城同时合声。须臾外贼见城四角。大人力士威猛绝伦。思欲得见刺史。告曰。欲见大人可自入城。群贼即散。既见平定欲往衡岳。路次江洲。道俗留止庐山大林寺。虽经贼盗又经十年。蕲州道俗请度江北黄梅县众造寺。依然山行。遂见双峰有好泉石。即住终志。当夜大有猛兽来绕。并为授归戒。授已令去。自入山来三十馀载。诸州学道无远不至。刺史崔义玄。闻而就礼。临终语弟子弘忍。可为吾造塔。命将不久。又催急成。又问中未。答欲至中。众人曰。和尚可不付嘱耶。曰生来付嘱不少。此语才了奄尔便绝。于时山中五百馀人。并诸州道俗。忽见天地闇冥。绕住三里树木叶白。房侧梧桐树曲枝向房。至今曲处皆枯。即永徽二年闰九月四日也。春秋七十有二。至三年弟子弘忍等。至塔开看端坐如旧。即移往本处。于今若存。

僧常慜　朝代：唐

人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：唐僧。并州人。出家后，修净土业，发誓愿生极乐。后游京洛，写《般若经》逾万卷。寻南游江表，附舶南渡，至诃陵国，复往末罗瑜国。欲诣中印度，渡海时商舶倾复而死，时年五十余。

大唐西域求法高僧传·卷上

常慜禅师者。
并州人也。
自落发投簪披缁释素。
精勤匪懈念诵无歇。
常发大誓愿生极乐。
所作净业称念佛名。
福基既广数难详悉。
后游京洛专崇斯业。
幽诚冥兆有所感徵。
遂愿写般若经满于万卷。
冀得远诣西方礼如来所行圣迹。
以此胜福回向愿生。
遂诣阙上书请于诸州教化抄写般若。
且心所至也天必从之。
乃蒙授墨敕。
南游江表。
敬写般若。
以报天泽。
要心既满。
遂至海滨附舶南征往诃陵国。
从此附舶往末罗瑜国。
复从此国欲诣中天。
然所附商舶载物既重。
解缆未远起忽沧波。
不经半日遂便沈没。
当没之时商人争上小舶互相战斗。
其舶主既有信心。
高声唱言师来上舶。
常慜曰。
可载馀人我不去也。
所以然者。
若轻生为物顺菩提心。
亡己济人斯大士行。
于是合掌西方称弥陀佛。
念念之顷舶沈身没。
声尽而终。
春秋五十馀矣。
有弟子一人。
不知何许人也。
号咷悲泣。
亦念西方与之俱没。
其得济之人具陈斯事耳。
伤曰。
悼矣伟人。
为物流身。
明同水镜。
贵等和珍。
涅而不黑。
磨而不磷。
投躯慧巘。
养智芳津。
在自国而弘自业。
适他土而作他因。
觏将沈之险难。
决于己而亡亲在物。
常慜子其寡邻。
秽体散鲸波以取灭。
净愿诣安养而流神。
道乎不昧。
德也宁堙。
布慈光之赫赫。
竟尘劫而新新。

释识里　朝代：元