【介绍】： 唐僧。西域人。以博晓经义为僧众所推。来中原翻译瑜珈法门，会文宗开成中甘露之变，朝廷无复纪纲，不暇翻译。知玄礼以为师，深得其指授，并请翻诸禁咒，因译《陀罗尼集》及《佛为毗戍陀天子说尊胜经》等。

西域人也。开成中。进梵夹。会有甘露之祸。不暇翻译。悟达国师知玄。好声明学。师事月。因请出诸禁祝。偕菩提嚩日啰金刚悉地。出陀罗尼集四卷。又出佛为毗戍陁天子所说尊胜经一卷。较旧译尤详。 有般若斫迦三藏者。华言智慧轮。大中间。行大㬅拿罗灌顶法。为阿阇梨。著佛法根本。其说以为陀罗尼者。法之根本。盖大毗卢遮那。寔诸佛所依。至于出生无边法门。学者脩戒定慧而以总持助成之。务令速疾。无不可者。又述示教指归。 𡺈嵝

释满月者。

西域人也。

爰来震旦务在翻传。

瑜伽法门一皆贯练。

既多神效众所推钦。

开成中进梵夹。

遇伪甘露事去未旋踵。

朝廷无复记纲不暇翻译。

时悟达国师知玄。

好学声明。

礼月为师。

情相款密指教梵字并音字之缘界。

悉昙八转深得幽趣。

玄曰。

异哉。

吾体两方之言。

愿参象胥之末可乎。

因请翻诸禁咒。

乃与菩萨嚩日罗金刚悉地等。

重译出陀罗尼集四卷。

又佛为毗戌陀天子说尊胜经一卷。

详覈三复曲尽佛意。

此土先已有陀罗尼集十二卷。

新翻四卷未闻入藏。

月等俱不测其终。

次有般若斫迦三藏者。

华言智慧轮。

亦西域人。

大中中行大曼拿罗法。

已受灌顶为阿阇梨。

善达方言深通密语。

著佛法根本。

宗乎大毗卢遮那。

为诸佛所依。

法之根本者陀罗尼是也。

至于出生无边法门。

学者修戒定慧以总侍助成。

速疾之要无以超越。

又述示教指归共一十馀言。

皆大教之钤键也。

出弟子绍明。

咸通年中刻石记传焉。

论曰。

无漏海中震潮音而可怪。

总持言下书梵字而不常。

未闻者闻。

闻光音天之馀响。

未解者解。

解最上法之所诠。

圣贤饮之为醇醪。

凡劣啜之成糟粕。

若夫有缘则遇。

无道则违。

秦狱既械其利防。

此无缘也。

汉庭肇迎其白马。

斯有感焉。

听彼异呼览其横字。

情可求而呼相乱。

字虽殊而意且同。

是故周礼有象胥氏通六蛮语。

狄鞮主七戎。

寄司九夷。

译知八狄。

今四方之官。

唯译官显著者何也。

疑汉已来多事北方。

故译名烂熟矣。

又如周秦輶轩使者。

奏籍通别国方言。

令君王不出户庭坐知绝遐异俗之语也。

若然者象胥知其远也。

方言知其近也。

大约不过察异俗达远情者矣。

懿乎东汉始译四十二章经。

复加之为翻也。

翻也者如翻锦绮背面俱花。

但其花有左右不同耳。

由是翻译二名行焉。

初则梵客华僧。

听言揣意方圆共凿。

金石难和。

碗配世间。

摆名三昧。

咫尺千里。

觌面难通。

次则彼晓汉谈。

我知梵说。

十得八九。

时有差违。

至若怒目看世尊。

彼岸度无极矣。

后则猛显亲往。

奘空两通。

器请师子之膏。

鹅得水中之乳。

内竖对文王之问。

扬雄得绝代之文。

印印皆同。

声声不别。

斯谓之大备矣。

逖观道安也论五失三不易。

彦琮也籍其八备。

明则也撰翻经仪式。

玄奘也立五种不翻。

此皆类左氏之诸凡。

同史家之变例。

今立新意成六例焉。

谓译字译音为一例。

胡语梵言为一例。

重译直译为一例。

粗言细语为一例。

华言雅俗为一例。

直语密语为一例也。

初则四句。

一译字不译音。

即陀罗尼是。

二译音不译字。

如佛胸前卐字是。

三音字俱译。

即诸经律中纯华言是。

四音字俱不译。

如经题上<T50p0723_01.gif<T50p0723_02.gif二字是。

第二胡语梵言者。

一在五天竺纯梵语。

二雪山之北是胡。

山之南名婆罗门。

国与胡绝书语不同。

从羯霜那国。

字源本二十馀言。

转而相生。

其流漫广。

其书竖读。

同震旦欤。

至吐货罗言音渐异。

字本二十五言其书横读。

度葱岭南迦毕试国。

言字同吐货罗。

已上杂类为胡也。

若印度言字梵天所制。

本四十七言。

演而遂广。

号青藏焉。

有十二章教授童蒙。

大成五明论。

大抵与胡不同。

五印度境弥亘既遥。

安无少异乎。

又以此方始从东汉传译至于隋朝。

皆指西天以为胡国。

且失梵天之苗裔。

遂言胡地之经书。

彦琮法师独明斯致。

唯徵造录痛责。

弥天符佛地而合阿含。

得之在我。

用胡名而迷梵种。

失则诛谁。

唐有宣公亦同鼓唱。

自此若闻弹舌。

或睹黑容印定呼为梵僧。

雷同认为梵语。

琮师可谓忙于执斧捕前白露之蝉。

瞢在回光照后黄衣之雀。

既云西土有梵有胡。

何不南北区分。

是非料简致有三失。

一改胡为梵。

不析胡开胡还成梵。

失也。

二不善胡梵二音。

致令胡得为梵。

失也。

三不知有重译失也。

当初尽呼为胡。

亦犹隋朝已来总呼为梵所谓过犹不及也。

如据宗本而谈。

以梵为主。

若从枝末而说。

称胡可存。

何耶。

自五天至岭北。

累累而译也。

乃疑琮公留此以待今日亦不敢让焉。

三亦胡亦梵。

如天竺经律传到龟兹。

龟兹不解天竺语。

呼天竺为印特伽国者。

因而译之。

若易解者犹存梵语。

如此胡梵俱有者是。

四二非句。

纯华言是也。

第三重译直译者。

一直译。

如五印夹牒直来东夏译者是。

二重译。

如经传岭北楼兰焉耆不解天竺言且译为胡语。

如梵云邬波陀耶。

疏勒云鹘社。

于阗云和尚。

又天王梵云拘均罗。

胡云毗沙门是。

三亦直亦重。

如三藏直赍夹牒而来。

路由胡国。

或带胡言。

如觉明口诵昙无德律中有和尚等字者是。

四二非句。

即赍经三藏。

虽兼胡语到此不翻译者是。

第四粗言细语者。

声明中一苏漫多。

谓汎尔平语言辞也。

二彦底多。

谓典正言辞也。

佛说法多依苏漫多。

意住于义不依于文。

又被一切故。

若彦底多非诸类所能解故。

亦名全声者。

则言音分明典正。

此细语也。

半声者。

则言音不分明而讹僻。

此粗语也。

一是粗非细。

如五印度时俗之言是。

二唯细非粗。

如法护宝云奘师义净洞解声明音律用中天细语典言而译者是。

三亦粗亦细。

如梵本中语涉粗细者是或注云此音讹僻即粗言也。

四二非句。

阙第五华言雅俗者。

亦云音有楚夏同也。

且此方言语雅即经籍之文。

俗乃术巷之说。

略同西域。

细即典正粗即讹僻也。

一是雅非俗。

如经中用书籍言是。

二是俗非雅。

如经中乞头博颊等语是。

三亦雅亦俗。

非学士润文信僧执笔。

其间浑金璞玉交杂相投者是。

四二非句。

阙第六直语密语者。

二种作句。

涉俗为直。

涉真为密。

如婆留师是。

一是直非密。

谓婆留师翻为恶口住。

以恶口人人不亲近故。

二是密非直。

婆留师翻为菩萨所知彼岸也。

既通达三无性理。

亦不为众生所亲近故。

三两亦句。

即同善恶真俗。

皆不可亲近故。

四二非句。

谓除前相故。

又阿毗持呵娄(目数数得定)郁婆提(目生起拔根弃背)婆罗(目真实离散乱)此诸名在经论中例显直密语义也。

更有胡梵文字。

四句易解。

凡诸类例括彼经诠。

解者不见其全牛。

行人但随其老马矣。

或曰。

翻梵夹须用此方文籍者。

莫招滥涉儒雅之过乎。

通曰。

言不关典非子史之言。

用其翻对。

岂可以委巷之谈而糅于中耶。

故道安云。

乃欲以千载上之微言传所合百王下之末俗。

斯为不易矣。

或曰。

汉魏之际盛行斯意。

致使陈寿国志述临儿国云浮屠所载与中国老子经而相出入。

盖老子西出关过西域之天竺教胡为浮屠。

此为见译家用道德二篇中语。

便认云与老子经互相出入也。

设有华人能梵语与西僧言说。

两相允会。

可便谓此人为天竺人耶。

盍穷其始末乎。

是知若用外书须招此谤。

如童寿译法华。

可谓折中有天然西域之语趣矣。

今观房融润文于楞严。

僧肇徵引而造论。

宜当此诮焉。

苟参鄙俚之辞。

曷异屠沽之谱。

然则糅书勿如无书。

与其典也宁俗。

傥深溺俗厥过不轻。

折中适时自存法语。

斯谓得译经之旨矣。

故佛说法多依苏漫多也。

又传译之兴。

奉行之意。

不明本起何示将来。

今究其宣扬略陈梗概。

夫教者不伦有三畴类。

一显教者。

诸乘经律论也(不同瑜伽论中显了教是多分大乘藏教)二密教者。

瑜伽灌顶五部护摩三密曼拿罗法也(瑜伽隐密教是多分声闻藏教)三心教者。

直指人心见性成佛禅法也。

次一法轮者。

即显教也。

以摩腾为始祖焉。

次二教令轮者。

即密教也。

以金刚智为始祖焉。

次三心轮者(义加此轮)即禅法也。

以菩提达磨为始祖焉。

是故传法轮者。

以法音传法音。

传教令轮者。

以秘密传秘密。

传心轮者。

以心传心。

此之三教三轮。

三祖自西而东。

化凡而圣。

流十五代(汉魏晋宋齐梁陈隋唐朱梁后唐石晋刘汉郭周今大宋)法门之贻厥孙谋。

万二千年。

真教之克昌厥后。

或曰。

译场经馆设官分职不得闻乎。

曰此务所司先宗译主。

即赍叶书之三藏明练显密二教者充之。

次则笔受者。

必言通华梵学综有空。

相问委知然后下笔。

西晋伪秦已来。

立此员者。

即沙门道含玄赜姚嵩聂承远父子。

至于帝王。

即姚兴梁武天后中宗。

或躬执干。

又谓为缀文也。

次则度语者。

正云译语也。

传度转令生解。

亦名传语。

如翻显识论沙门战陀译语是也。

次则證梵本者。

求其量果密能證知。

能诠不差所显无谬矣。

如居士伊舍罗證译毗柰耶梵本是也。

至有立證梵义一员。

乃明西义得失。

贵令华语下不失梵义也。

复立證禅义一员。

沙门大通充之。

次则润文一位。

员数不恒。

令通内外学者充之。

良以笔受在其油素。

文言岂无俚俗。

傥不失于佛意。

何妨刊而正之。

故义净译场。

则李峤韦嗣立卢藏用等二十馀人次文润色也。

次则證义。

盖證已译之文所诠之义也。

如译婆沙论。

慧嵩道朗等三百人考正文义。

唐复礼累场充任焉。

次则梵呗。

法筵肇启梵呗前兴。

用作先容令生物善。

唐永泰中方闻此位也。

次则校勘。

雠对已译之文。

隋前彦琮覆疏文义。

盖重慎之至也。

次则监护大使。

后周平高公侯寿为总监检校。

唐则房梁公为奘师监护。

相次许观杨慎交杜行顗等充之。

或用僧员。

则隋以明穆昙迁等十人。

监掌翻译事诠定宗旨。

其处则秦逍遥园。

梁寿光殿瞻云馆。

魏汝南王宅。

又隋炀帝置翻经馆。

其中僧有学士之名。

唐于广福等寺。

或宫园不定。

又置正字。

字学玄应曾当是职。

后或置或否。

朝延罢译事。

自唐宪宗元和五年至于周朝。

相望可一百五十许岁。

此道寂然。

迨我皇帝临大宝之五载。

有河中府传显密教沙门法进。

请西域三藏法天译经于蒲津。

州府官表进。

上览大悦。

各赐紫衣。

因敕造译经院于太平兴国寺之西偏。

续敕搜购天下梵夹。

有梵僧法护施护。

同参其务。

左街僧录智照大师慧温證义。

又诏沧州三藏道圆證梵字。

慎选两街义解沙门志显缀文。

令遵法定清沼笔受。

守峦道真知逊法云慧超慧达可瑰善祐可支證义。

伦次缀文。

使臣刘素高品王文寿监护。

礼部郎中张洎光禄卿汤悦次文润色。

进校量寿命经善恶报应经善见变化金曜童子甘露鼓等经。

有命授三藏天息灾法天施护师号。

外试鸿胪少卿赐厩马等。

笔受證义诸沙门各赐紫衣并帛有差。

御制新译经序冠于经首。

观其佛日重光法轮发轫。

赤玉箱而启秘。

青莲朵以开芳。

圣感如然。

前代就堪比也。

又以宣译之者乐略乐繁。

隋之已前经题简少。

义净已降经目偏长。

古则随取强名。

后则繁尽我意。

又旧翻秘咒。

少注合呼。

唐译明言多祥音反。

受持有验。

斯胜古踪。

净师犬译诸经偏精律部。

自高文彩最有可观。

金刚智也秘藏祖师。

阿目祛也多经译匠。

师资相接感应互彰。

无畏言辞且多朴实。

觉救加佛顶之句。

人无间然。

日照出显识之文。

刃有馀地。

思惟罥索。

学喜华严。

密语断章大人境界。

流志宝积。

菩提曼茶。

华胥之理致融明。

灌顶之风标秘邃。

迪公勤其笔受。

般若终乎译场。

其馀诸公皆翻夹牒欲知状貌聊举喻言其犹人也。

人皆人也。

奈何姿制形仪。

各从所肖。

肖其父焉。

若如此大则同。

而小有异耳。

良由译经是佛法之本。

本立则道生。

其道所生唯生释子。

是以此篇冠首。

故曰。

先王将禜海。

必先有事于河者。

示不忘本也。