文学知识图谱人物李皇后

人物：李皇后

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之五

释真语，字默庵。
姓李氏，宾川人也。
生有善性，幼喜事佛。
明嘉靖癸丑，礼师正宗薙发，创止止庵。
真语初不识字，及授经论，礼诵《华严》，日夜不辍，七易寒暑，慧性顿开，口诵心惟，便通妙义。
后李中溪请弘法崇圣寺，遂跻讲席。
化道既广，归来日众，因于白崖建遍照寺。
又于洱海创般若寺、万松庵，以处徒侣。
著有《观世音经注》行世。
万历十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供鸡足山，赐真语紫衣。
坐化时，寿七十五，塔于万松深处。

张居正　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1525—1582 【介绍】：明湖广江陵人，字叔大，号太岳。
嘉靖二十六年进士。
授编修。
严嵩、徐阶均器重之。
迁右中允，领国子司业事，与祭酒高拱善，相期以相业。
阶代嵩为首辅，倾心委之。
隆庆元年引之入阁。
阶致仕，居正与司礼监李芳谋，引拱入阁。
同定封俺答事，北边遂得安宁。
此后渐生嫌隙，神宗时与司礼监冯保谋，逐拱，遂为首辅。
为政综核名实，信赏必罚。
倚任戚继光镇蓟门，用李成梁镇辽东，以加强边备。
用潘季驯治河。
清丈土地，行一条鞭法。
在位十年，颇行改革。
然持法严峻，怨者颇多；不能虚心纳言，御史动辄得罪；厌恶讲学，以诏书毁天下书院；父丧不肯解职，以“夺情”留任，颇遭时议。
神宗即位时年幼，小有过失，慈圣太后即责云：“使张先生闻，奈何?”及帝渐长，心厌之。
卒，谥文忠。
未几弹劾者即纷起。
次年，追夺官爵；又次年，籍没家产。
天启间，始追复故官。
有《张太岳集》、《太岳杂著》等。

黄鹤楼志·人物篇

张居正（1525—1582）明代政治家。字叔大，号太岳，少名白圭，时人又称张江陵。湖广江陵（今湖北荆州）人。嘉靖二十六年（1547）进士，授翰林编修，累官至吏部左侍郎兼文渊阁大学士、礼部尚书兼武英殿大学士，隆庆元年（1567）入阁，隆庆六年出任内阁首辅。卒赠上柱国，谥文忠。神宗朝为宦官张诚谮毁，削秩抄家，熹宗天启二年恢复名誉。嘉靖三十三年（1554）秋，因革新抱负无法实现“以病谢归”。途经武昌，见黄鹤楼时回想连翩，赋七律《舟泊汉江望黄鹤楼》以表达晚年政治上失意的心情。为头陀寺撰写的楹联“千座头陀皆北拱；一江春水向东流”为千古名联。

御选明诗姓名爵里

字叔大，江陵人，嘉靖丁未进士，改庶吉士，授编修，历官坊掌院学士。隆庆初，以礼部侍郎入内阁。万历中，累加太师吏部尚书中极殿大学士，谥文忠。有太岳集。

释法祥　朝代：明

人物简介

补续高僧传·杂科篇

法祥。字瑞光。越州嵊县周氏子。有出世志。随季父宦游入京。见笑岩于柳巷。岩观其根。示以念佛法门。师颔之。居顷南还。弃妻子薙发。入栖霞谒素庵法师。虽居讲肆。而念佛无间。又参遍融。融所示。与笑岩同。繇五台入伏牛。契机于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪积满林。火绝衣湿。松往视。击磬出其定。因示之曰。轻安小寂。非是歇场。若耽着此境。即堕偏空。且行脚去。逢南即止矣。遂飘然而行。遍历楚蜀之境。铲落知见。独存孤明。后游南岳。忽忆柏松别时之语。有终焉之志。适僧以侧刀峰静室相让。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。净念相继。以至终身。不知其过几四十八石矣。繇是诸方称为豆儿佛云。十方衲子争归之。侧刀峰遂成海内名丛席。居恒诫诸弟子曰。汝剃除须发。不知有生死事大。但倚墙靠壁。业识茫茫。唤作甚么。岂非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿练若。不专心净业。大限到来。将何抵对阎老子乎。闻者无不感泣。师虽绝意人世。而当世诸君子。闻其风者。莫不景仰。如方伯刘公。直指史公。学宪伍公。仪部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆倾心皈向。就师问道。招致之则不往也。郡丞卢公。祀庙。点失期者。罚米三十馀石。送师。师曰。老僧岂以一钵饭。敛众怨耶。竟不受。闻者叹服。师接纳往来。不择臧否。一味平等慈悲。荆襄大盗。贾二唐九等七人捕急。投师求活。师怜其诚纳之。冠以道巾。令随众作务。及捕官至。虽识其为盗。第见师慈心蔼然。又闻念佛感动。乃解腰缠三金。设供而去。其盗亦化。为苦行僧。师住侧刀峰三十馀年。不发化主。不结外援。不设方丈。不用侍者。一龛于佛殿左。危坐念佛其中。不安库房。笥无长物。灭之日。简之惟胡椒一瓶。旧布数片而已。尝以糠饼充餐。或有投之地者。师拾取。煨而啖之。行必荷锄。见遗秽必以土掩之。将化命首座领众。念佛趺坐。诫众曰。无得虚张捏怪。诳惑世人。独一味老实念佛。言讫。合掌而逝。时万历庚戌二月六日也。阅世七十有九。僧腊四十有三。停龛七日。颜色不变。弟子奉全身。塔于峰之右。

新续高僧传·净读篇第八之四

释法祥，字瑞光，别号隐南。
姓周氏，嵊人也。
生而超旷，长事儒术，屡试不第，慨然有出世志。
从其叔游京师，往参啸岩老人。
岩示以向上，且谓“念佛法门，最为捷要”。
祥虑专服膺，慎拟书绅。
顷之南还，决然舍去，礼邑中喜庵恺薙发，时年三十有二矣。
谒栖霞素庵受具，相依讲肆。
忽焉三载，乃游北都，得参遍融，因问：“念佛法门是第一义谛否？
”融曰：“更不容念佛外，别求第一义谛。
”祥深颔之。
时慈圣太后建净业，期请居首座三年。
期罢，游五台之伏牛。
有松柏者，牛山耆旧也。
与语心契，留住石室，吊影绝迹，木食三秋。
一日趺坐，雪积满床，火绝衣湿，侍者往见，惊走，报松柏，趋视之，犹未出定，乃击磬警觉。
问曰：“烟寒灰冷，作何境会？
”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飞满崖，不知所以。
”松曰：“此暂息尘劳，得轻安耳，若耽此境，即坠偏空，勿滞于此，宜行脚去。
”授以钵袋，遂造峨嵋，礼普贤，住大峨石。
数月，苦切参究，心地未安。
因之南岳，登祝融峰，望古大明崇岭茂林，即往卜居。
未几，祝融峰僧楚然请主阅藏。
祥至一宿，夜半，恍惚㝱中告语：“此非所居，不如速去。
”诘朝将他徙，适僧大觉来留，住崱屴峰，祥许之。
行三日，藏经殿燬。
祥以啸岩所示，欲终身念佛，专精不懈，以豆为数，放下身心，影不出山，一声一豆，净念相继，积豆至四十八石，人称“豆儿佛”云。
广西刘方伯谒庙，遗书请一见，辞不往，衡州卢郡丞祀庙点失期者，罚粟三十石，送祥。
祥曰：“老僧岂以一钵饭，歛众怨乎？
”竟不纳。
长沙吉王遣内使往请，祥曰：“山僧行脚倦游，息肩于此，愿效远公，迹不入俗，不敢奉命。
”王遣前使，赍送《华严经》二部，《大疏钞》一部，斋资百两，祥以银散众，用广王惠扫阁藏经，长护山灵，王益重焉。
荆襄大盗曰：“贾二唐九者，事急来归，发露忏悔，哀乞活命。
”祥怜其诚，纳之。
冠以道巾，令随作苦，捕骑至见。
祥慈心蔼然，且闻念佛声有感，乃解腰缠三金，荐斋而去。
盗亦感化，为苦行僧。
祥居崱屴峰，勤脩净业，三十馀年，未尝少辍，笥无长物，灭之日唯胡椒一瓶，旧布数片而已。
以明万历庚戌二月六日示寂。
世寿七十有九，法腊四十有三。
其徒同融，建窣堵波于峰右，释德清为之铭焉。

僧祩宏　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1535—1615 【介绍】：明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

中国历代人名大辞典

【生卒】：1535—1615 【介绍】：明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

补续高僧传·义解篇

莲池袾宏。
字佛慧。
仁和沈氏子。
父号明斋。
母周氏。
师生而颖异。
试屡冠诸生。
于科第犹掇之也。
顾志在出世。
几案间。
辍书生死事大以自警。
一日阅慧灯集。
失手碎茶瓯。
有省。
乃视妻子为鹘臭布衫。
于世相一笔尽勾。
作歌寄意。
弃而专事佛。
虽学使者力挽之。
不回也。
从蜀师性天剃度。
乞昭庆无尘玉律师受具。
即单瓢只杖游诸方。
北游五台。
感文殊放光。
至伏牛。
坐炼呓语。
忽现旧习。
入京师。
参遍融笑岩二大老。
皆有开发。
经东昌府。
忽有省。
作偈曰。
二十年前事可疑。
三千里外遇何奇。
焚香掷戟浑如梦。
魔佛空争是与非。
时以母服未阕。
怀木主以游。
每食必供。
居必奉。
至金陵瓦官寺。
病剧。
几为主者舁就茶毗。
病间。
归得古云栖寺旧址。
结茅默坐。
悬铛煮糜。
曾绝粮七日。
倚壁危坐而已。
胸挂铁牌。
题曰。
铁若开花。
方与人说。
久之檀越争为构室。
渐成丛林。
清规肃然。
为诸方道场冠。
而师始启口说法。
弟子日进。
六时观念。
中夜警策。
慈颜温谕。
无异花开见佛矣。
师以精严律制。
为第一行。
著沙弥要略具戒便蒙。
梵网经疏。
以发明之。
又从参究念佛得力。
遂开净土一门。
著弥陀疏钞。
融会事理。
指归唯心。
又以高峰语录。
最极精锐。
乃并匡山永明。
及古德机缘中吃紧语汇一编。
名曰禅关策进。
以示参究之诀。
自是道风大播。
朝野归心。
若大司马宋公应昌。
太宰陆公光祖。
宫谕张公元忭。
大司成冯公梦祯。
陶公望龄。
并一时诸缙绅先生。
次第及门。
问道者。
以百计。
靡不心折。
尽入陶铸。
观兴浦庵偈所谓。
一朝踏破香岩钵。
双报君恩与佛恩。
始知东昌之悟真。
戴角虎。
不但称理而谈已也。
师持论严正。
诂解精微。
监司守相。
下车就语。
侃侃略无少屈。
诸贤豪候参者。
无加礼。
皆忘形屈势。
至则空其所有。
非精诚感物。
何能至是哉。
侍御左公宗郢。
问念佛得悟否。
师曰。
返闻闻自性。
性成无上道。
又何疑返念念自性耶。
仁和令樊公问。
心杂乱如何得静。
师曰。
置之一处。
无事不办。
坐中一士曰。
专格一物。
是置之一处。
办得何事。
师曰。
论格物。
只当依朱子。
豁然贯通去。
何事不办得。
或问。
师何不贵前知。
师云。
譬如两人观琵琶记。
一人不曾经见。
一人曾见。
而预道之。
毕竟同观终场。
能增减一出否。
侍郎王公宗沐问。
夜来老鼠唧唧。
说尽一部华严经。
师云。
猫儿突出时如何。
王无语。
师代云。
走却法师。
留下讲案。
又书颂云。
老鼠唧唧。
华严历历。
奇哉王侍郎。
却被畜生惑。
猫儿突出𦘕堂前。
床头说法无消息。
无消息大方广佛华严经。
世主妙严品第一。
师直摈曲说。
语无回互。
而世所宗。
天主寔义。
又期立论破之。
净慈僧性莲。
请师讲圆觉经。
听者日数万指。
大釜日炊两度。
众犹不给。
募赎寺前万工池。
植莲放生。
因盟朝士。
修天圣故事者二纪。
后师八十诞辰。
又增拓之。
合城中上方长寿两池。
皆为放生设。
著放生文。
行于世。
海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。
崇重三宝。
偶见师放生文。
甚嘉叹。
遣内侍赍紫袈裟斋资。
往供。
问法要。
师拜受以偈答之。
师极意悲幽冥苦趣。
自习𦦨口。
时亲设放。
尝有见师座上现如来相者。
观力之使然也。
师天性朴实。
简淡无缘饰。
虚怀应物。
貌温粹。
胸无崖岸。
而守若严城。
画丛林。
日用量。
施利厚薄。
因果覈。
罪福明。
虽粒米茎菜。
未尝虚费。
五十年中。
不设化主。
养老病供众僧。
海内衲子。
担簦负笈而至者。
肩摩毂击。
食指日以千计。
稍有盈馀。
辄散施诸山。
库无储蓄。
别有供师者。
咸纳之。
以为衣药贫病施。
略无虚日。
简私记近七载中。
实用五千馀金。
师生平惜福。
尝著三十二条自箴。
垂老躬自浣濯出溺器。
终身衣布素。
一麻布帏。
乃丁母艰时物。
今尚存。
他可知已。
师以平等大悲。
摄化一时。
非佛言不言。
非佛行不行。
非佛事不作。
佛嘱末世护持正法者。
依四安乐行。
师实以之。
憨公云。
历观从上诸祖。
单提正令。
未必尽修万行。
若夫即万行以彰一心。
即尘劳而见佛性者。
古今除永明。
唯师一人而已。
先儒称。
寂音为僧中班马。
予则谓。
师为法门之周孔也。
万历乙卯六月。
入城。
别诸弟子首及宋守一等遍。
及故旧。
但曰。
吾将他往矣。
人皆莫测。
还山。
具茶汤设供。
与众话别云。
此处吾不住。
将他往。
众罔知。
七月朔。
晚入堂坐。
嘱大众曰。
我言众不听。
我如风中烛。
灯尽油乾矣。
次夜入丈室。
示微疾。
瞑目无语。
弟子围绕。
师复开目云。
大众。
老实念佛毋捏怪。
毋坏我规矩。
众问谁可主丛林。
师曰。
解行双全者。
又问目前。
师曰。
姑依戒次。
言讫面西念佛。
端然而逝。
师。
生于嘉靖乙未。
世寿八十一。
僧腊五十。
师自卜寺左岭下。
遂全身塔于此。
其先耦汤氏。
亦后师祝发。
建孝义庵。
为女丛林主。
先一载而化。
亦塔于寺外之右山。
师得度弟子广孝等。
为最初上首。
其及门受戒得度者。
不下数千计。
而在家无与焉。
缙绅士君子及门者。
亦以千计。
而私淑者无与焉。
其所著述。
除经疏外。
有戒疏事义问辩。
疏钞事义。
楞严摸象记。
遗教节要。
水陆仪文。
竹窗随笔。
二笔三笔。
四十八问答。
净土疑辨。
往生集。
崇行录。
名僧辑略。
正讹集。
自知录。
云栖纪事。
山房杂录等。
二十馀种行世。

南宋元明禅林僧宝传·卷十四

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

新续高僧传·净读篇第八之三

释袾宏，字佛慧，号莲池。
姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。
父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。
母周氏，淑性善容，慈惠爱物。
宏生而颖异，幼习帖括。
年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。
顾澹于世味，视科第蔑如也。
与从游讲论，必折归佛理。
栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。
居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？
吾年三十，而后当超然长往，与世无求。
”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。
勘破世缘，不欲续娶。
母强之为议，婚汤氏。
年二十七，居父丧，三年服阕。
又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。
”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。
”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。
”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。
”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。
居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。
尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。
入京师参遍融、笑岩，皆有开发。
过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。
焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。
”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。
至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。
”乃止病间归。
越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。
隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。
杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。
宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。
村多虎，环山四十里，岁伤数十人。
居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。
岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。
”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。
民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。
曰：“此云栖寺故物也。
师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。
”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。
自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。
时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。
又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。
一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。
戒为基本，基本不立，定慧何依？
思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。
初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。
向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。
”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。
梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。
或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。
尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。
宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。
因胜果必隆，今成大福聚。
深达罪福相，果中更植因。
喻如锦上华，重重美无尽。
如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。
福慧二俱修，世出第一义。
众生真慧性，皆以杂念昏。
修慧之要门，但一心念佛。
念极心清净，心净土亦净。
莲台最上品，于中而受生。
见佛悟无生，究竟成佛道。
三界无伦匹，是名大尊贵。
”慈圣善之。
尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。
因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。
山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。
亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。
道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。
监司守相下车伏谒，胥忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？
以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。
宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。
貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。
胸无崖岸，而守若严城。
善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。
即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。
其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。
终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。
平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。
佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。
憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。
将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。
”还山具茶汤，与众话别。
中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。
”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。
”始知其悬记也，其了明去来如是。
继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。
所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。

僧真清　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：明僧。湖广长沙人，俗姓罗，号象先。生而聪颖，年十五中秀才。寻遭家难，乃投南岳出家，依宝珠和尚受戒。有悟，南游驻锡天台。日勤五悔，持《梵纲·心地品》及《十六观经》为常课。有间则敷演十乘，阐明三观。从之学者甚众。万历间以道高，赐紫衣。示寂后，武塘袁黄为之撰铭。

大明高僧传·卷第四解义篇第二之四

释真清。
号象先。
长沙湘潭罗氏子也。
生而颖异脩干玉立威仪严肃不妄言笑。
日诵经史数千言终身不忘一字。
父为河南县尹。
常对宾朋以大器期之。
年十五补邑弟子员。
偶有异僧过而目之曰。
此法门之良骥也。
十九因家难起。
遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚薙染受具足戒。
令看无字话。
自是一心参究寒暑不辍。
至二十五从珠游金陵探禹穴。
因舟触岸有声忽有省。
珠大喜曰。
幸子大事已明。
善宜保护。
珠以年高自普陀栖隐于下天竺。
时内臣张公永慕珠道行。
密奏　　张太后赐紫色僧伽黎衣以徵其德。
珠忽一日命师曰。
吾欲观化。
无令人入。
闻吾击磬声。
当启户。
数日不闻动定。
师密窥牖隙见珠鼻柱垂地。
越一日闻磬。
师方排闼而入。
珠已泯然逝矣。
珠既化去。
师乃访盐官古迹驻锡觉皇。
俄患背疾。
感云长入梦授药病愈。
时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥。
艳师乃率众延唱临济宗旨。
众扣师室。
师从容语之曰。
圆宗无象。
满教难思。
我若有宗可讲。
非但法堂前草深一丈。
即真空亦为缘虑之场。
汝若有法可听。
岂特头上安头。
实际却为声名之境。
三世诸佛历代祖师不过以楔出楔随迷遣迷。
是故会旨者山岳易移。
乖宗者锱铢难入。
况起信之旨大彻宗乘。
何须更烦忉怛勉之。
众皆稽首而退。
师乃南游天台穷搜胜绝。
怀无见睹之高风诛茆其塔前三年。
有荆山法师赴石梁之社。
偕师至毗陵永庆。
互以楞严参究。
荆山叹曰。
某所讲经虽精微于佛语。
闻师所论诚出卷于尘中。
师欲返初服。
而礼部唐公荆川留结千日之期。
已而复归天台古平田寺。
临海王司寇敬所入山访道。
订为方外交。
随迁华顶天柱峰。
修大小弥陀忏六年。
暇则敷演十乘阐明三观。
故四方学者攀萝而至者户外之履常满。
一夕梦。
琳宫绮丽宝树参差见弥陀三圣。
师方展拜。
傍有沙弥。
授与一牌书曰。
戒香薰修。
寤知中品往生之象也。
盖师日勤五悔。
密持梵网心地品及十六观经为常课是亦精诚之所感耳。
尝示众曰。
大乘八万小乘三千实整六和之模范出三界之梯航也。
今世之高流轻蔑律仪惟恃见解。
遂令后学不遵佛制辄犯规绳。
本自无愆误造深罪。
饶他才过七步辩若悬河。
不免识堕铁城。
终未解脱。
汝等勉之。
万历丁亥八月蒙慈圣宣文明肃皇太后遣使降旨褒崇赐金纹紫方袍以宠之。
十月王太初居士因丁内艰。
请师就永明禅室阐妙宗钞。
百日为期。
时台郡王理邢某亲登云峤而设供焉。
戊子岁俭群盗蜂起。
相戒无敢入师之室。
𭬥李五台居士陆光祖虚芙蓉之席见招。
辞不赴忽谓众曰。
桃源之慈云实懒融四世孙为开山。
唐天宝赐额曰云居山曰安国。
五代德韶国师中兴为第二道场。
永明寿禅师剃发之所。
今坐禅石永明庵故址在焉。
韶公常领徒五百说法此地。
昔螺溪寂法师请复台教。
谛观亦亲礼足。
皆此寺也。
今为豪民夺之。
将为掩骨所。
窃思　　朝廷千数百年之香火一旦为俗子葬地。
谁之罪也。
遂罄衣钵赎归之。
将谋兴建。
俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院。
李方伯冲涵聘讲于桐川。
再毕返棹嘉禾龙渊。
欻抱疾告门人曰。
夜来神人启我为魏府子。
其富贵非吾所志也。
遂付衣钵遗嘱弟子。
如法阇维。
尽发长物。
于五台云栖西兴五处饭僧。
有勉服药石者。
师谢曰。
生死药能拒乎。
吾净土缘熟圣境冥现。
此人间世固不久矣。
是岁正月七日乃绝粒惟饮檀香水而已。
期于二十九日告终。
每日虽米浆不入于口。
与众说无生法。
诲谕进修而拳拳弗倦。
至夕乃起别众曰。
吾即逝矣。
无以世俗事累我。
众请曰。
和尚往生净土。
九品奚居。
曰中品中生也。
众曰。
胡不上品生耶。
曰吾戒香所薰位止中品。
言毕泊然而逝。
延五日颜色红润如生。
手足温软怡容可掬。
吊者无敢下拜。
荼毗日天色霁明净无纤翳。
举火之际忽有片云。
如盖凝覆其上洒微雨数点。
烟焰起时异香充塞。
内自殿阁僧房外自路人船子。
所闻种种随力不同。
火馀骨有三色而锵锵有声。
红者如桃。
白者如玉。
绿者润似琅竿犹香气郁郁。
师生于嘉靖丁酉十二月二十六日。
示寂于万历癸巳正月二十九日。
世寿五十七。
腊三十八。
如惺抱骨初建塔慈云之南冈。
壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上。
武塘了凡居士袁黄撰铭。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

号象先。长沙湘潭罗氏子。生而颖异。修干玉立。威仪严肃。不妄言笑。日诵经史数千言。终身不忘一字。父为河南县尹。常对宾朋。以大器期之。年十五。补邑弟子员。偶有异僧。过而目之曰。此法门良骥也。十九因家难起。遂投南岳伏虎岳。依宝珠和尚薙染。受具足戒。令看无字话。自是一心参究。寒暑不辍。至二十五。从珠游金陵。探禹穴。因舟触岸有声。忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保护。珠以年高。自普陀栖隐于下天竺。忽一日命师曰。吾欲观化。无令人入。闻吾击磬声。当启户。数日不闻动定。师密窥牖隙。见珠鼻柱垂地。越一日闻磬。师方排闼而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。师乃访盐官古迹。驻锡觉皇。俄患背疾。感云长入梦授药病愈。时佛慧寺月溪法师。讲起信论于吉祥。师乃率众。延唱临济宗旨。众扣师室。从容语之曰。圆宗无象。满教难思。我若有宗可讲。非但法堂前草深一丈。即真空亦为缘虑之场。汝若有法可听。岂特头上安头。实际却为声名之境。三世诸佛。历代祖师。不过以楔出楔。随迷遣迷。是故会旨者。山岳易移。乖宗者。锱铢难入。况起信之旨。大彻宗乘。何须更烦忉怛。勉之。众皆稽首而退。师乃南游天台。穷搜胜绝。怀无见睹之高风。诛茆塔前三年。有荆山法师。赴石梁之社。偕师至毗陵永庆。互以楞严参究。荆山叹曰。某所讲经。虽精微于佛语。闻师所论。诚出卷于尘中。师欲返初服。而礼部唐公荆川。留结千日之期。已而复归天台。古平田寺。临海王司寇敬所入山访道。订为方外交。随迁华顶天柱峰。修大小弥陀忏。六年。暇则敷演十乘。阐明三观。故四方学者。攀萝而至。俄云间陆宗伯平泉。聘说法于本一院。李方伯冲涵。聘讲于桐川。再毕返掉嘉禾龙渊。歘抱疾。告门人付衣钵。遗嘱弟子如法阇维。尽发长物。于五台云栖西。兴五处饭僧。卒于万历癸巳正月二十九日。世寿五十七。腊三十八。如惺抱骨建塔。迁于寺西螺师山右。绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭。

新续高僧传·义解篇第二之五

释真清，字象先，湘潭罗氏子。生而颖异，修干玉成，威仪严肃，不妄言笑，日诵经史数千言，终身不忘一字。父为河南县尹，常对宾朋以大器期之。年十五，补邑弟子员。偶有异僧，过而目之曰：“此法门之良骥也。”十九因家难起，遂投南岳伏虎岩，依宝珠薙染，受具足戒，令看无字话。自是一心参究，寒暑不辍。至二十五，从珠游金陵，探禹穴，因舟触岸有声，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持护。珠以年高，自普陀栖隐于下天竺。时内臣张公永慕珠道行，密奏张太后，赐紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命清曰：“吾欲观化，无令人入，闻吾击磬声，当启户。”数日不闻声息，清密窥牖隙，见珠鼻柱垂地。越一日闻磬，师方排闼而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，清乃访盐官古迹，驻锡觉皇，俄患背疾，感神入梦授药，病愈。时佛慧寺月溪法师讲《起信论》于吉祥，以清为唱临济宗旨，率众叩其室，清从容语之曰：“圆宗无象，满教难思，我若有宗可讲，非但法堂前草深一丈，即真空亦为缘虑之场，汝若有法可听，岂特头上安头，实际却为声名之境，三世诸佛、历代祖师不过以楔出楔，随迷遣迷，是故会旨者山岳易移，乖宗者锱铢难入，况《起信》之旨大彻宗乘，何须更烦忉怛，勉之。”众皆稽首而退。清乃南游天台，穷搜胜绝，怀无见睹之高风，诛茆其塔前三年。有荆山法师赴石梁之社，偕清至毗陵永庆，互以《楞严》参究，荆山叹曰：“某所讲经虽精微于佛语，闻师所论诚出卷于尘中。”清欲返初服，而礼部唐公荆州留结千日之期。已而复归天台古平田寺，临海王司寇敬所入山访道，订交而去。随迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏六年，暇则敷演十乘，阐明三观，故四方学者攀萝而至，户外之履常满。一夕，梦琳宫绮丽，宝树参差，见弥陀三圣，方展拜间，傍有沙弥授与一牌，书曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。盖清日勤五悔，密持《梵网心地品》及《十六观经》为常课，是亦精诚之所感耳。尝示众曰：“大乘八万，小乘三千，实整六和之模范，出三界之梯航也。今世之高流轻蔑律仪，惟恃见解，遂令后学不遵佛制，辄犯规绳，本自无愆，误造深罪，饶他才过七步，辩若悬河，不免识堕铁城，终未解脱，汝等勉之。”万历丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使赐金纹紫方袍以宠之。十月王太初居士因母丧，乞清就永明禅室阐《妙宗钞》，百日为期。时台郡邢主理亲登云峤而设供焉。戊子岁俭，群盗蜂起，相戒无敢入室。槜李五台居士陆光祖虚芺蓉之席见招，辞不赴。忽谓众曰：“桃源之慈云，实懒融四世孙为开山，唐天宝赐额曰‘云居’，山曰‘安国’。五代德韶国师中兴为第二道场，永明寿禅师剃发之所，今坐禅石永明庵故址在焉。韶公常领徒五百说法此地，昔螺溪寂法师请复台教谛观，亦亲礼足，皆此寺也。今为豪民夺之，将为掩骨之所。窃思朝廷千数百年之香火，一旦为俗子葬地，谁之罪也？”遂罄衣钵赎归之，将谋兴建。俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院，李方伯冲涵聘讲于桐川，已而返棹嘉禾龙渊，歘抱疾，告门人曰：“夜来神人启我为魏府子，其富贵非吾所志也。”遂付衣钵，遗嘱弟子如法阇维，尽发长物于五台、云栖、西兴五处饭僧。有勉服药石者，清谢曰：“生死，药能拒乎？吾净土缘熟，圣境冥现，此人间世固不久矣。”是岁正月七日，乃绝粒惟饮檀香水，期于二十九日告终。每日虽米浆不入口，与众说无生法，诲谕进修而拳拳弗倦。至夕乃起，别众曰：“吾即逝矣，无以世俗事累我。”众请曰：“此去往生净土，九品奚居？”曰：“中品中生也。”众曰：“胡不上品生耶？”曰：“吾戒香所薰，位止中品。”言毕，泊然而逝，延五日颜色红润如生，手足温蠕，怡容可掬，吊者无敢下拜。荼毗日，天色霁明，净无纤翳，举火之际，忽有片云如盖凝覆其上，洒微雨数点，烟燄起时，异香充塞，内自殿阁僧房，外自路人船子，所闻种种随力不同。火馀，骨有三色而锵锵有声，红者如桃，白者如玉，绿者润似琅竿，犹香气郁郁。清寂于万历癸巳正月二十九日，世寿五十七，腊三十八。释如惺抱骨初建塔慈云之南冈，壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭。

释镇澄　朝代：明