人物：周文光

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逍遥咏 其四 北宋 · 赵炅
五言律诗
清虚闲静得⑴，奉道见真归⑵。
契合皆堪用⑶，因缘事好依⑷。
精诚求谛信⑸，须有是兼非⑹。
豁达幽深远（原注：同流六虚，傍游无外。斯可寻道之源，观道之用也。），奥妙入玄机⑺。
⑴ 原注：妙本湛然，寂寥冲寞，视之不可见，听之不可闻，斯得道之真体。故老氏曰：谁能浊以静之徐清也。
⑵ 原注：道者虚极之称，妙用无方。故澄湛内心，精洁仪轨，必观乎真妙，寻乎道源。
⑶ 原注：夫神明之本，天地之源，其大无外，其微无内，契会有方，应用无竭者矣。
⑷ 原注：因缘生发，原始反终。依真净而得，契无为而成也。
⑸ 原注：精思谛求，神凝感彻，真应功成，可以左驭青龙，右乘白虎者也。
⑹ 原注：自浇淳散朴，大道不行，是非竞作，圣人统而化之，和光而同尘也。
⑺ 原注：探赜索隐，钩深致远，穷众妙之门，入杳冥之际，是谓玄之又玄。
逍遥咏 其二 北宋 · 赵炅
五言律诗
遁迹深岩谷⑴，身闲未是闲⑵。
研穷堪语默⑶，寂静杳冥间⑷。
秘密逢邪见⑸，难开大道关（原注：六虚（原校：宋作灵）橐籥，域中关键。鉴混茫而难见，先天地而更玄也。）。
金丹无效用⑹，弗可返童颜⑺。
⑴ 原注：士欲幽栖林麓，弃舍荣名，绝乎嗜欲，亦在消息静虑、探赜玄微而已。
⑵ 原注：翛然自适，忧乐两忘。绝缘虑而性存，虽形没而神在，真为隐者，久视长生。
⑶ 原注：寻波讨源，穷理尽性。达冲和之道，释纷扰之境。逍遥自得，寂默重玄。
⑷ 原注：寂然无声，淡乎无味。在杳冥之间，出冲虚之际。视之不见，听之不闻。
⑸ 原注：消息大丹，秘密真诰，堤防邪佞，止绝闲情者矣。
⑹ 原注：九还七返，阳数阴精。差之一毫，失之千里也。
⑺ 原注：朱颜易往，绿鬓难追。大药既亏，何时再返。
逍遥咏 其十三 北宋 · 赵炅
五言律诗
顶戴尊天地⑴，聪明识见高⑵。
无为通理性⑶，猛利岂虚劳⑷。
出没终难认（原注：或隐或显，何虑何营。始则周流六虚，终乃旁通万有。可以神会，不可以事求，欲乎认之，不亦难矣。），因缘不可逃⑸。
中原多圣境⑹，四海涌滔滔⑺。
⑴ 原注：天不言而四时行焉，地不言而万物生焉。以其自然之理，而人由是生，斯亦恩之大矣，信之至矣。顶戴，尊重之极也。
⑵ 原注：耳之不聪，则听之不远；目之不明，则视之不长。既聪且明，则识见全高矣。所以妙尽希夷，玄超形器也。
⑶ 原注：无为而无所不为，则可以通乎太上之理、妙一之性也。
⑷ 原注：猛利，即勤（原校：宋作形）勇之谓也，故上士闻道，勤而行之，则无所不至矣。内则适性有馀，外则对境无滞，以道而胜，岂虚也哉。
⑸ 原注：夫人大则道大，人小则道小。是知道也者，因心之变，缘力而行，鴳止鹏飞，各当其分。犹形之生影，似谷之应声，诚不可逃也。
⑹ 原注：中原之境，其大也哉，故上圣以居之，至道以处之。若观夫圣人之事迹，固亦多矣。
⑺ 原注：一人居域中之大，万方行淳化之风，自然四海穆清，滔滔然朝宗于万派也。
逍遥咏 其一 北宋 · 赵炅
七言律诗
逍遥利乐认天真（原注：逍遥者，《南华悬解》之名也。旁通万有，周流六虚，邈宇宙以非宽，总希夷而无外。利以正其性，乐以适乎情，皆本自于天真也。），心印深藏喻海津⑴。
妙法须求经里字⑵，无缘劳问洞中人⑶。
研穷道德从何入⑷，清净玄通驭物亲⑸。
此语苞含堪赏咏⑹，丹台羽客善铺陈⑺。
⑴ 原注：以心印心，深藏于密，其混融也。若百川之会于海。渺渺然诚企望之所不及矣。
⑵ 原注：必求妙法，须自真经。字义炳然，一言以蔽。
⑶ 原注：所趣无缘者，即空劳无益矣。纵十洞群仙，无以为也。
⑷ 原注：道者德之本，德者道之华，务在研机，方能穷极，所谓得其门而入也，则何往而不通哉。
⑸ 原注：大道精微，惟清惟净，从无入有，明阴洞阳。自非玄契冥符，幽通神会，则何以究也。其云驭物，斯最为亲。
⑹ 原注：指掌明于万象，囊括在于一言，赏之咏之，妙尽于此。
⑺ 原注：丹台羽客，仙人也。羡门子曰：名在丹台玉室中，何忧不仙。若然者，必能尽善铺舒，妙陈至理也。
逍遥咏 其十 北宋 · 赵炅
七言律诗
乾坤之内隐长生⑴，药变还丹道已成⑵。
救世神方堪自秘⑶，乐耶语话勿相轻⑷。
眠云卧水通玄识⑸，点石为金谁辩明⑹。
黄才身心皆得所⑺，登坛善听步虚声（原注：登古坛上听步虚，声清含太古之风，妙入指十洲之境。在六虚之外，从凡至圣，自下升高。若修之未成，则岐路赊远矣。）。
⑴ 原注：一气既分，二仪爰设，含兹妙道，隐彼长生。
⑵ 原注：灵药变时，还丹始就，长风御处，至道聿成。
⑶ 原注：本期救世，不为矜人；绝妙神方，诚堪自秘。
⑷ 原注：但言显乐耶，而旁通正理，卷舒在我，造次何轻。
⑸ 原注：眠云养素，卧水怀灵。幽栖物外之流，绝迹人间之侣。彼或通其玄识也。
⑹ 原注：如能点石，便可为金。人不易知，孰能明辩。
⑺ 原注：黄老乃上古有道之士也。若身若心，无彼无此，故皆得其所也。
逍遥咏 其二 北宋 · 赵炅
七言律诗
逍遥理路达三清⑴，非是寻常取次名⑵。
此语不宗凡见识（原注：此非常之语，绝妙之门，逍遥乎万化之中，游泳乎六虚之外。岂凡常见识而明之，故不宗也。），笼罗大象显昭明⑶。
傍通照料周遮远⑷，异境凡从智慧生⑸。
言丈室中谁口默⑹，真心传受一般平⑺。
⑴ 原注：举措逍遥，坦然理路，可以上达三清之境也。
⑵ 原注：名者得物之称，且道体凝虚，玄源湛寂，不可以名而得，不可以象而求。故老氏云名可名，非常名也。
⑶ 原注：笼罗万象，而大道在其中矣。昭然明白，即可知也。
⑷ 原注：旁通万有，妙契重玄。照以明之。料以裁之，周无不穷，遮无不遍，玄之时义远矣哉。
⑸ 原注：大道甚夷，而人好径，凡趣异境，皆自智生。既失自然，咸归大伪。
⑹ 原注：方丈神室之中，忽示忘言，澹然成性，故默而识之也。
⑺ 原注：真人之心，心真无外，在乎传受，如砥而平。
六爻六画后，六位六虚中。
此处曾著眼，玄哉无极翁（自注：未有六画为爻，先有六虚为位，即无极也。）。
嘉靖丁酉夏，六虚周子以南京主客郎中擢为思州郡守，人或嗟嗟以为薄思州矣。夫周君孕金华精、秉方刚之气，瞻于廷对，邅回于仕途，由御史外补而参议，俄落职而推官，踣而起，复稍迁而同知，以及主客，且未直其枉，今迁之太守矣，而犹置之边远焉，实夫将薄之欤？甘泉子曰：「六虚子岂谓然也？不曰今圣天子之重于柔远乎，而必其贤乎？不曰思远人之淳朴乎，而必乐能从其化乎？吾闻环思之郡，皆长官司也，长官司者，土夷也。昔者孔子尝欲居九夷，或曰：『陋，如之何？』曰：『君子居之，何陋之有？』若孔子者，岂非叹道难行于中国，而思以居夷而化之易乎？」许子曰：「蒙古人易语而教，其亦有徵于夫子之言乎？」因为之诗以送之。
周君截截金华姿，扬眉吐气鸣彤墀。
高才顽●不偶时，夷险一节终不移。
天子重远远非麾，宣尼直欲居九夷。
礼失在野野不漓，使君去去宣恩威。
吾欲乘桴以从之，父母仁圣犹迟迟。
昔我犹词垣，刘子居黄门。
一挥紫薇幕，为发抗直言。
今我掌南礼，实夫在祠祭。
不减肮脏姿，徐思强人意。
为上不失听，为下不失正。
岂但平贯城，可使天下定。
翠屏罗窈窕，丹壑敞嶙峋。
独占三山色，长栖六洞神。
云霞居士梦，宇宙宰官身。
几夜骑羊客，传书到玉宸。
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