稽立言于往典，考至德于明君。承大祭以无忒，法高穹而有闻。筤祀为仪，随时之义宁爽；蘋蘩致洁，用天之道爰分。昔者明王，古之君子，著诚将格于祖考，昭孝遂严于禋祀。必防黩祭之失，乃协奉先之美。所以法乾造以无违，顺天时而有纪。外尽物而内尽志，既表豯然；春曰禘而秋曰尝，皆符倬彼。礼无违者，神其飨之。顺寒暑往来之节，感阴阳代谢之宜。簠簋斯陈，怵惕于履霜之候；黍稷是荐，斋庄于濡露之时。然则域中四大，实本于天；礼有五经，莫崇乎祭。伊祭典之克举，与天道而相契。不疏不数，爰遵奉若之规；是享是宜，盖得钦崇之制。是知威仪抑抑，夙夜兢兢。将惟馨而是荐，在无变以为能。感于神明，举十伦而寅奉；行其典礼，循四序以钦承。故得愉愉之忠是伸，禳禳之福可纳。或宗祀之怠弃，则祸淫而暗合。不然，则何以岁祈百谷，涓辰日以郊耕；君主五行，体盛衰而祖腊。则知将制其祭，必本于天。于以表乎思孝，于以示乎承乾。率神而从，固未彰于纯嘏；被衮以象，可同致于吉蠲。伟乎！洁彼践笾，具其蕴藻。欲恭致于荐享，皆冥符于穹昊。是则葛伯之为仇，焉知天道。
