【介绍】： 北朝北魏僧。原新罗国(今朝鲜)熊州人。渡海进中土学禅于衡山思和。曾讲学于衡山。北魏太武时任太子晃师。太武帝废佛立道，玄光著《辨惑论》，攻击道教“矫诈谋荣，必行五逆，威强导蒙，必施六极。虫气霾满，致患非一”。讥道教诸经“制杂凡意，教迹邪险”，彰佛理为“贯空有之美”，“实学者之渊海，生民之日月”。后太武帝迫其缢于郊南。

玄光，俗姓、时代未详。

(案：论中引陆修静事，修静南齐人，《宏明集》此论编在梁刘协之前。)

新罗国熊州人。少则精进梵行。逮壮乃涉溟涨。学禅法于中土。见衡山思大和尚。證法花三昧。既蒙记莂。因辞归阐化乡里。方附舶捩柂离岸。忽有神人。持绛节自虚空下。传呼云。天帝驾幸龙宫。召海东玄光禅师。说亲證法门。俄而青衣导前。鳞介卫后。登殿升座。随问谈演七日。而倏觉身在舟中。盖舟泛漾不进。才经半日耳。其异类景晷之促如此。久之卓锡其国之翁山。而气求声应之士踵至。道陶德冶。得善火光三昧者一人。善水光三昧者二人。则其馀门生。可例知矣。

释玄光者。海东熊州人也。少而颖悟顿厌俗尘。决求名师专修梵行。迨夫成长愿越沧溟求中土禅法。于是观光陈国利往衡山。见思大和尚开物成化。神解相参。思师察其所由。密授法华安乐行门。光利若神锥无坚不犯。新犹劫贝有染皆鲜。禀而奉行勤而罔忒。俄證法华三昧。请求印可。思为證之。汝之所證真实不虚。善护念之令法增长。汝还本土施设善权。好负螟蛉皆成蜾蠃。光礼而垂泣。自尔返锡江南。属本国舟舰附载离岸。时则䌽云乱目雅乐沸空。绛节霓旌传呼而至。空中声云。天帝召海东玄光禅师。光拱手避让。唯见青衣前导。少选入宫城。且非人间官府。羽卫之设也。无非鳞介。参杂鬼神。或曰。今日天帝降龙王宫请师说亲證法门。吾曹水府蒙师利益。既登宝殿次陟高台。如问而谈略经七日。然后王躬送别。其船泛洋不进。光复登船。船人谓经半日而已。光归熊州翁山。卓锡结茅乃成梵刹。同声相应得法者蛰户爰开。乐小回心慕膻者蚁连倏至。其如升堂受莂者一人。入火光三昧一人。入水光三昧二人。互得其二种法门。从发者彰三昧名耳。其诸门生譬如众鸟附须弥山皆同一色也。光末之灭罔知攸往。南岳祖构影堂。内图二十八人。光居一焉。天台国清寺祖堂亦然。 系曰。夫约佛灭后验入道之人。以教理行果四法明之则无逃隐矣。去圣弥近者修行成果位證也。去圣稍遥者学教易见理亲也。其更绵邈者学教不精见理非谛。夫一念不生前后际断。斯顿心成佛也。理佛具足行布施行。曾未尝述行佛。具体而微。东夏自六祖已来。多谈禅理少谈禅行焉。非南能不说行。且令见道如救头然。之故。南岳思师切在兼修乘戒俱急。是以学者验诸行果。其如入火光三昧者。处胎经中以禅定摄意入火界三昧刹土洞然。愚夫谓是遭焚。若入水界三昧。愚夫见谓为水投物于中。菩萨心如虚空不觉触娆者。此非二乘所能究尽也。斯乃急于行果焉无令口说而身意不修何由助道耶。

释玄光者。海东熊州人也。少而颖悟。往衡山见思大和尚。后返锡江南。属本国舟舰附载离岸。时䌽云乱目。雅乐沸空。绛节霓旌。传呼空中声云。天帝召海东玄光禅师。光拱手避让。唯见青衣前导。少选入宫城。且非人间官府。羽卫之设也无非鳞介参杂鬼神。或曰。今日天帝降龙王宫。请师说亲證法门。吾曹水府蒙师利益。既登宝殿次陟高台。如问而谈略经七日。然后王躬送别。其船泛洋不进。光复登船。船人谓经半日而已。光归熊州翁山。卓锡结茅乃成梵刹。厥后罔知攸往。

道盛俗姓朱，沛国人，宋明帝时入京，住天保寺，为僧纲领，终于齐。

生朱氏。沛国人。少有才名。善易。为沙门。讲涅槃维摩。止湘州。宋明帝诏居建邺彭城寺。著述交论生死本无源论。谢超宗尤所敬礼。后止天保寺。高帝诏代昙度为僧主。时丹阳尹沈李文。素尚黄老。欲沙汰僧尼。因设会。令陆脩静与盛论义。辞气俊发。陆遂屈。沙汰事亦由以寝。永明中卒。寿六十。

释道盛。

姓朱。

沛国人。

幼而出家务学。

善涅槃维摩兼通周易。

始住湘州。

宋明承风。

敕令下京。

止彭城寺。

谢超宗一遇遂敬以师礼。

乃著述交论及生死本无源论等。

后憩天保寺。

齐高帝敕代昙度为僧主。

丹阳尹沈文季素奉黄老排嫉能仁。

乃建义符僧局责僧属籍。

欲沙简僧尼。

由盛纲领有功事得宁寝。

后文季故于天保设会。

令陆修静与盛论议。

盛既理有所长。

又词气俊发。

嘲谑往还言无暂扰。

静意不获申。

恧焉而退。

盛以齐永明中卒。

春秋六十馀矣。

【介绍】： 北齐僧。

魏末游止邺中，居无定所，常至法会。

有异行不可思议。

文宣帝天保年中，令释道角法，昙显胜道士陆修静。

于时齐境黜道崇佛。

后不知所终。

当魏之季。每游邺都。苟法会所在。长唱散说。无复听密理了义。虽驱逐之不去。时人以此奇之。然而仪服疏陋。出处猥滥。颇致慢易。时昭玄统上法师。独深加存抚。至遗饮食之资。以赏其狂放。天保中。上尊向佛乘。梁武皇帝。亦以正信自持。专志释氏。天监三年。诏废老子教。道士陆脩静。不胜其愤。乃与弟子。叛而来归。散宝玉以啖左右。而上惑其说。即诏沙门道士。以术角胜负。尔时道士。能使衣钵腾举。梁柱倾侧。若有鬼物者。沙门眩视莫敢动。侍卫窃笑。以道士寔胜。于是脩静诧曰。神通所以抑挫强侮尔。沙门现一。我当现二。今遽屈退。事固可见矣。上闻之。诏玄统脩静亲角。玄统曰。方术小伎。俗儒耻之。况我辈出世者哉。兹势不获已。顾宜令最下座僧应诏。时显居末席。且被酒扶掖以前。笑语脩静等曰。向者所谓现一现二。深有其旨矣。遂翘足而立曰。吾已现一。卿可现二。李众𥈭眙。显曰。向者衣钵腾举。亦何足以夸我辈哉。因取稠禅师衣钵。使祝之。皆自若。复以衣钵置栋梁上。使祝之。亦无他。李众相顾失色。乃抗言曰。佛氏自以其教为内教。而以馀教为外教。内小而外大。是彼自知其小矣。尚何论。显应声曰。然则天子处内。可以谓之小乎。脩静辈语塞。上怒。诏道士。悉上三爵台。效神仙飞升。否则斩以徇。是日死者。莫之计。其不死者皆从薙染。乃下诏曰。法门不二。真宗在一。求之正路。寂泊为本。祭酒道者。世中假妄。俗人不悟。乃有祇崇。曲糵是味。清虚焉在。胊脯斯甘。慈悲永隔。上异仁祠。下乖祭典。宜皆禁绝。不复遵事。颁勒近远。咸使知闻。其道士归伏者。并付昭玄大统上法师。度出家。显竟不知所之。

释昙显。

不知何人。

元魏季序游止邺中。

栖泊僧寺的无定所。

每有法会必涉其尘。

皆通咨了义隐文。

自馀长唱散说。

便舍而就馀讲。

及后解至密理。

显便辄已在听。

时以此奇之。

而睹其仪服猥滥名相非洁。

频复轻削。

故初并不顾录。

惟上统法师深知其远识也。

私惠其财贿以资饮啖之调。

或因昏醉卧于道边。

时复清卓整其神器。

及文宣受禅齐祚大兴。

天保年中。

释李二门交竞优劣。

属道士陆修静妄加穿凿。

广制斋仪縻费极繁。

意在王者遵奉。

会梁武启运。

天监三年。

下敕舍道。

帝手制疏文极周尽。

修静不胜其愤。

遂与门人及边境亡命叛入北齐。

又倾散金玉赠诸贵游。

托以襟期冀兴道法。

帝惑之也。

乃出敕召诸沙门与道士对挍道术。

尔时道士咒诸沙门衣钵或举或转。

或咒诸方梁横竖于地者。

沙门曾不学方术默无一对。

士女拥闹贵贱移心。

并以静徒为胜也。

静乃高谈自伐矜衒道术。

唱言曰。

神通权设抑挫强侮。

沙门现一我当现二。

今薄示微术。

并辞屈退。

事亦可见。

帝命上统令与静捔试。

上曰。

方术小伎俗儒耻之。

况出世也。

虽然天命相拒岂得无言。

可令最下座僧对之。

时显位居末席。

酒醉酣盛扶举登座。

因立而笑。

众皆惮焉。

而是上统所遣。

不敢有谏。

显语李宗云。

向誇现术一之与二者深有致矣。

即于座上翘足而立曰。

吾已现一矣。

卿可现二。

各无言对。

显曰。

向咒诸衣物飞举者。

试卿术耳。

命取稠禅师衣钵咒之。

皆无动摇。

帝敕十人举之。

不动如故。

乃以衣置诸梁木。

帖然无验。

诸道士等相顾无颜。

犹以言辩为胜。

乃曰。

佛家自号为内。

内则小也。

詺道家为外。

外则大也。

显应声曰。

若然则天子处内。

定小庶人矣。

静与其众缄口无言。

文宣处座目验臧否。

其徙尔日皆舍邪从正求哀济度。

未发心者敕令染剃。

故斩首者非一。

自号神仙者。

并上三爵台。

令其投身飞逝。

悉委尸于地。

伪妄斯伏。

乃下诏曰。

法门不二真宗在一。

求之正路寂泊为本。

祭酒道者世中假妄。

俗人未悟仍有祇崇曲糵是味清虚焉在。

瞿晡斯甜。

慈悲永隔。

上异仁祠下乖祭典。

宜皆禁绝不复遵事。

颁勒远近咸使知闻。

其道士归伏者。

并付昭玄大统上法师度听出家广如别传所载。

于时齐境一心奉佛。

国无两事。

迄于隋运方渐开宗。

至今东川此𧜟犹少。

传者曰。

达化护持融尚驰名秦世。

小以致远。

显公著绩高齐。

知人难哉上统揣其骨。

则千里骏足。

异世同驾。

以貌取人。

失之自古。

则徒饰玄黄矣。

复何能抗禦之哉显竟以放达流俗。

潜遁人世。

不知所之。

释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。　如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编为三卷，辑自他书者附于卷末。

【介绍】： 宋僧。号长翁。历主净慈等名刹，后奉敕住天童。嗣宗珏禅师。卒年六十六。

如净禅师。

字长翁。

奇逸有远大志。

受可印于足庵。

不屑肥遁。

广诸方便经。

其笑詈者。

皆脱略成器。

故尝开会浙江左右。

六坐名坊。

而净慈天童最久焉。

其升座曰。

有问有答。

矢尿狼藉。

于是眉毛庆快。

鼻孔轩昂。

直得大地平沉。

虚空迸裂。

正当恁么时。

且与宏智古佛相见。

竖拂云。

相见已了。

合谈何事。

从前汗马无人识。

只要重论。

盖代功开炉打圆相。

召众曰。

个是天童火炉。

近前则烧杀。

退后则冻杀。

忽有汉出来道。

作么生。

㘞火炉动也。

又曰。

螟蛉子殪而逢蜾。

祝之曰。

类我类我。

天童门下莫有类我者么。

万里不挂片云。

天地一团猛火。

又曰。

陆修静陶渊明文殊普贤。

作圆相云。

咦一款具呈。

且道凭谁批判。

若是孔夫子吾无隐乎。

尔有觉禅者。

亲依年久。

夜分请决于净。

净曰。

我困倦旦去。

明日为你说。

觉念日月蹉跎。

含涕而出。

露立待旦。

整威仪入室。

净怜之。

乃上堂曰。

一个乌梅似本形。

蜘蛛结网打蜻蜓。

蜻蜓落了两边翼。

堪笑乌梅咬铁钉。

觉傍失声曰。

早知灯是火。

饭熟已多时。

净便喝。

识者称净险要。

颇类云门。

其缜密实如洞山。

但未见禀承何人。

或间请曰。

师唱道多年。

名满丛林。

高足已阐化。

方得法源委。

乞明指示。

净良久笑曰。

涅槃堂里向汝道(有本云。

涅槃堂里看)。

又示众曰。

古人大雪满长安。

天童卖却者心肝。

无神通菩萨猛劈。

一椎千手眼大悲。

捏怪多端还会么。

狮子教儿迷子诀。

老婆心切不相瞒。

净年六十六。

忽命侍者设香案。

声鼓集众。

拈香嗣足庵焉。

其语曰。

如净行脚四十馀年。

首到乳峰。

失脚堕于陷阱。

此香今不免拈出。

钝置我足庵大和尚。

足庵名智鉴。

鉴法嗣天童珏。

珏嗣长芦清了。

了字真歇。

乃丹霞子淳入室之子也。

是净为青原下十七世之正裔。

初足庵鉴公为儿时。

母与洗手痬。

执鉴手曰。

好似个甚么。

鉴曰。

似佛手。

亲殁。

即从长芦真歇禅师得度。

珏首座器其进止端庄。

以方便示鉴。

鉴即隐象山。

屏绝诸缘。

一钁为伍。

廓达玄旨。

复就珏。

珏可其见处。

鉴住后。

以枯淡集方来。

晚年徙居雪窦座下。

明眼衲子皓首相依。

如净以柏子话请益鉴。

鉴本色策之。

净乃领悟曰。

西来祖意庭前柏。

鼻孔寥寥对眼睛。

落地枯枝才𨁝跳。

松罗亮格笑掀腾。

鉴曰。

老成持重为人天眼。

声光暴耀非我所望。

净既受记莂。

乃重其师训。

半生开化。

不邀虚名。

又疾时辈冒称越继。

故临末际。

方示法源。

乃召众曰。

六十六年。

罪犯弥天。

打个𨁝跳。

活陷黄泉。

咦从来生。

死不相干。

奄然长往。

赞曰。

丹霞大隆洞宗之后。

而冒滥之弊。

骎骎有矣。

长翁举措风规无。

乃涂毒鼓不容侧耳。

抑识法者惧乎。

但其入理深谈。

不滞玄微。

真洞下狞龙。

而云行雨施。

讵可量哉。