福登。别号妙峰。山西平阳人。姓续氏。春秋续鞠居之后也。七岁。父母值凶岁死。无敛具。荐席而已。师无依倚。为里中富人牧羊。十二出家。十八携钵至蒲坂。先是。山阴王。建文昌阁于郡之东山。延僧朗公居之。师至。日行乞于市。晚投宿于阁中。适王出游。见之问朗。朗告之故。王曰。当善视此子。他日必成大器。朗遂留为弟子。会地大震。师被压不死。王闻奇之。谓师曰。子幸免大难。何不痛念生死大事乎。遂入中条山。闭关习华严观。取刺棘贴四壁。不设床坐。日夜鹄立棘中。如此三年。稍有开发。乃作偈一首呈山阴。山阴叹曰。此子见处早如是。不折之。他日或狂。因取宫人敝屣。割其底洗净。封寄之。附一偈曰。这片臭鞋底。封将寄与你。并不为别事。专打作诗嘴。师见之。即对佛作礼。以线系于顶上。自此绝无一言矣。三年破关往见王。则具大人相。王甚喜。乃曰。子虽知自己本分事。但未闻佛法。恐堕邪见。时介休山中。有法师讲楞严。促师往听。受具戒。作务而听。年二十七也。时王深敬三宝。居尝自恨不能瓢笠远游。一日谓师。为僧不游方。如井蛙耳。南方多知识。子宜往参。归来可当老夫行脚也。师遂行。遍历丛席。至南京天界。于无极老人座下。作净头。打扫粪秽。洗涤筹杖。众怪其处洁净异尝。知净头有道者。莫知为谁。憨师。时为副讲。侦之累日始得之。与纳交。且期同行参访。不旬日觅之。已潜行矣。师归见王。王喜问所参何人。师具述之。师意在居山。复入中条最深处。诛茆吊影。辟谷饮水者三年。大有开悟。王日重三宝。南山建大梵刹成。强出师居之。且欲求北藏经。欲师亲往。师住山日久。发长未剪。乃俗扮入京。藏板贮大内。非奉旨不可得。且久闭不发。师得之如掇焉。时憨师。先已至都下。听忠法师讲法。师于马上识之。下马相劳苦笑。谓憨曰。视我何如。憨曰。本来面目自在。因拉憨随藏出京。曰。子之宿愿耳。遂入五台龙翻石。冰雪堆中。得老屋数椽。共栖之。师夜游五顶。遣昏散。日刺舌血。书华严经。经完起无遮大会。结文殊万圣缘于塔院寺。凡一百二十日。九边八省缁白。赴会者路踵相继。法筵之盛。前所未有也。两宫贤师德。温旨屡降。私念大名之下难久居。因入芦芽结庵。将终身焉。圣母求师得之。为建大华严寺于芦芽绝顶。命师居之。更造万佛铁塔七成。紫柏尊者。手书法华经一部。安奉其中。寻奉慈圣懿旨。送藏云鸡足山。道出峨眉。礼银色光。密矢铜殿之愿。人弗知也。自滇还山阴。请修万固寺大殿。殿高十三丈。阔九丈。渭河病涉。行者苦之。大中丞李公。请建桥其上。师住二年。修桥十三孔。复受请建宣府大河桥两重。重三十二孔。大河。自胡地入中国。水势汹涌。最难为力。师竟成之。有若神助焉。二桥与殿。所费数百万金。师寔空手无一文。信施云集雨合。莫知所从来。福缘成就。殆不可思议也。既还芦芽。开石窟于宁化所。窟深广高下。各三丈五尺。镌华严世界十方佛刹图。万佛菩萨像。精巧细密。遂成一大道场。沈藩见而喜曰。胜因成就。好息心住山矣。师白峨眉未了之愿。王乃𢌿万金于师。取栈道入蜀。适王中丞象乾。总制其地。迎师问心要。因笑谓师曰。三大士兄弟行也。师于普贤如此。不虑观自在文殊。谓师不平等耶。师曰。贫道不过空拳。效奔走耳。若如所云。自有公等有力大人在。王曰。唯唯。师一言而三铜殿岿然矣。随殿各有渗金诸像。峨眉五台各一。普陀者不果行。安置南京之华山。两宫颁旨。为三山护持。复举七处九会道场。于台山永明寺。庆赞之。嗣后建太原之塔。修阜平之桥。又辟茶药庵于龙龙关。上亲书其额。又修滹沱河大桥。长五里。又修省城大塔寺。寻还台山。料理所建上下道场。立为十方丛林。不留法属一人。万历庚申八月。赐金佛绣冠千佛磨衲紫衣。并真来佛子之号。是冬十二月。示微疾。群鸟悲鸣。异光匝地。师乃集众开示毕。端坐而逝。年七十三。腊五十一。讣闻。两宫遣中尝侍致祭赐葬于永明之西冈。立塔焉。慈宫。别赐举葬之费。师貌不胜衣。语不出口。始以小王助道。终致圣天子圣母诸王为檀越。凡所营建。应念云涌。投足所至。遂成宝坊。动费辄累钜万。悉听能事有实行者主之。师萧远自如。一衲之外无长物。飘然若浮云之聚散。孤鹤之往来。苟非深證唯心。遇缘即宗。其能尔耶。侍御苏云浦。尝问道于师。深有契于心。乃曰。人以妙师。为福田善知识。而实不知其超悟处也。大司马汪伯玉。尝谓憨师。方今无可为公师者。唯妙峰耳。故憨师。倾心服之严事之。亦无两人也。

释福登，字妙峰。

姓续氏，平阳人，续鞠居之裔也。

生秉奇姿，唇掀齿露，鼻昂喉结。

七岁失怙恃，为里人牧羊。

年十二祝发，携一瓢至蒲坡，行乞村市，夜栖文昌阁庑下，阁为山阴王所建。

一日，王晨出游，值登裴回阶间，见而异之，谓阁僧曰：“是子五官皆露，而神凝骨坚，他日造诣，殊未可量，曷善视之。

”顷之，地大震，屋宇倾覆，登压于下，三日不死。

王闻，益奇之，因修中条栖岩兰若，使居焉。

登乃闭关习禅，取棘剌列四旁，以绝依倚，不设床坐，尽夜鹄立，三年心忽开悟。

始至介休山，听讲《楞严》，遂受具戒。

策杖南走，遍参知识，浮南海礼普陀而归。

复于中条深处，诛茆辟谷，日饮勺水。

又三年，大有会心，山阴王建梵宇于南山，延登居之。

登每念二亲，幽灵未妥，卜吉迁葬。

剌舌血书《华严经》一部，欲报劬劳，藉感人天。

复下山设无遮大会，结文殊万圣缘。

时明神宗御极，皇储久虚，遣官武当，祷祈请乞，礼视高媒。

登闻之乃曰：“吾徒凡所为，皆为国报本，今宜专诚尽忠，为皇上祈子。

”乃启会至百二十日，九边八省，缁白奔赴者，道路不辍。

事毕，一钵飘然，结庵芦芽。

期年，皇长子生。

奉敕就芦芽建华严寺，造万佛铁塔于山巅，加赐金帛，命往秦晋中州饭僧已，忽念故山，往修万固寺，三载，塔殿楼阁，焕然一新。

渭川河水病涉，宣府西院议建大河桥。

登应命至，度之，水阔沙深，乃建桥二十三孔，亦竟成。

尝愿范金成三大士像，以铜为殿，送三名山，各就其显化之地祀焉。

己亥春，杖锡潞安，谒藩王。

王适造渗金普贤像，送峨嵋。

登言铜殿事，王问：“费几何？

”登曰：“每座须万金。

”王欣然，愿造峨嵋者，即具缁重，送登至荆州，听其监制，用取足于王。

殿高广丈馀，渗金雕镂，诸佛菩萨像，精妙绝伦，世所未有。

殿成，送至峨嵋。

大中丞霁宇王公抚蜀，闻登至，请见，问心要有契，公即愿助南海者。

乃采铜于蜀，就匠氏于荆门，工成，载至龙江。

时普陀僧力拒之，不果往，遂卜地于南都之华山，奏圣母赐建殿宇安置，遂成一大刹。

登乃造五台者，所施皆出于民间，未几亦就，乙巳春躬送至五台，议建台怀显通寺。

上闻，遣御马太监王忠，圣母遣近待太监陈儒，各赉帑金往视，卜地建殿安奉。

以丙午夏五月兴工鼎新，创立大殿，前后六层，周匝楼阁，重重列耸，规模壮丽，赐额“大护国圣光永明寺”。

工竣，先事蛾嵋，继事南海。

会倭夷搆难，海氛未靖，中途而止。

乃三卜三吉，至得宝华山，诣京都奏请，特敕许之，赐予有加，慈圣太后更赐造寺金及藏经、佛像、幢幡之属。

落成乃之五台，鸠工庀材。

帝与太后复赐内帑建寺赐额，建华严七处九会道场，所费悉出内帑。

初五台山路崎岖，行者苦之，至是平铺石片，三百馀里，溪有津梁，道有亭院，以相接待，迄今利赖。

造桥于阜平县，赐名曰“普济”。

筑庵于龙关外，敕曰“惠济院”。

渴饮病医，皇慈施舍，岁费帑金。

御书著妙峰额之于院，随颁龙藏，起阁供之。

更创七如来殿。

又于阜平立长寿庄，为太后祈福，建殿阁七层，赐“慈佑圆明”额，以尊异之。

他如修会城道路石桥，皆人力所不能，登一一成之，人服其神。

忽以微疾还山。

一日，鸟雀翻飞，绕檐喧噪，逐之不去。

登曰：“百鸟哀鸣，吾将行矣。

”即命治龛，众见红光接引，端然而逝，寿七十有三。

帝闻，赐葬祭，建塔于永明之西，御书封号“真正佛子妙峰高僧之塔”。

太后赐金千两，布五百匹，供葬事。

登起于孤微，刻志苦修，终身胁不著席，一衲外无长物。

足迹所至，屡有建立，动费亿万，天子圣母王侯卿相，皆乐助其成，岂偶然哉。

卢瑛田，字虹仲。东莞人。明神宗万历八年（一五八〇）进士，授户部主事，历员外郎中，管徐洪船钞，擢湖广宪副，以援蜀军功，迁四川参政、转河南按察使。卒赠太仆寺正卿。清黄登《岭南五朝诗选》卷四有传。

卢瑛田（1582年—1623年），字虹仲、一字龙升，号如麓，广东省广州府东莞县增埠（今茶山镇增埠村卢屋）人。

卢瑛田七岁能文。

万历二十八年（1600年）中庚子科广东乡试第七十三名举人，万历三十八年（1610年）中式庚戌科会试一百十二名，第二甲第二十二名进士。

礼部观政，授户部湖广司主事，四十年差徐州管仓，四十二年升员外郎，本年五月升郎中。

四十六年升湖广按察司副使。

当时，惠王建邸于荆，欲并民居为府第，人心惶惶。

瑛田请以湘王废邸改建，毋动民居，报可，移府庄田，搜括河南，不足额，派之楚，楚抚欲取盈于荆。

瑛田力持不应，荆人以为德。

天启二年（1622年）正月入觐京师，举卓异，二月赐宴礼部，三月升四川布政使司右参政、备兵威茂，不久督臣张我续请求继续以参政新衔照旧管荆南道事，三年五月升河南按察使，未赴任卒。

天启初，土酋奢崇明反叛已数年，重庆陷落，瑛田受檄往援，选精兵五千，昼夜驰赴。

时贼党兵甚众，土司暨诸道股栗，请解城围，瑛田不从，率所部奋勇邀击，杀贼八百余。

敌人诈降，瑛田用计擒其首领。

官军收复重庆。

凯旋归，擢四川布政使司参政，又迁河南按察使，未赴任卒。

叙平奢之功，赠太仆寺正卿。

【生卒】：1642—1711 【介绍】： 清江南丹徒人，字素存。顺治十八年进士。康熙间授编修，历国子监司业、日讲起居注官、詹事、侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎、刑部尚书、礼部尚书，二十九年授文华殿大学士兼户部尚书。历官凡五十年，为太平宰相二十年。卒谥文贞。小心谨慎，远避权势，故为圣祖所信任。

张玉书，字素存，丹徒人。顺治辛丑进士，改庶吉士，授编修，官至文华殿大学士。谥文贞。

张玉书（1876～1939），字笏山。

草鞋墩（今南投草屯）人。

原为商贩，好读书，自学有成。

后于双冬富户黄春帆家任掌匮，因而结识雾峰林烈堂、林阶堂，与雾峰林家有生意及诗文上的往来。

由于林家主管台中地方樟脑事务，张玉书因而得以在草屯创办「脑馆」，多年经营，终成地主。

养子张深切为知名作家及民权斗士。

〖据张深切描述：「父亲的民族意识也是很强，但他是文人，不是实行家。

他的诗文中，时常透露爱国的情绪，不过他不赞成直接行动。

」，参考氏著《我与我的思想》，台中：中央书局，1948年。

〗大正九年（1920）张玉书加入栎社，大正十一年（1922）秋游历中国，赋诗多首。

返台后〖唐羽《基隆颜氏家乘》载，「大正十一年（1922）秋，将游大陆，过基，尝作客陋园。

」傅锡祺《栎社沿革志略》载，1922年10月22日栎社召开二十周年纪念大会时，张玉书已远游大陆。

1923年2月25日，栎社于雾峰林家宫保第大花厅召开春季例会时，张玉书已亲自出席。

由此推知张玉书返台时间在1923年2月25日之前。

〗 ，陆续披载于《诗报》及其他报刊。

曾参加台中「东墩吟社」、「墩风吟会」；复于草屯创「碧山吟社」，于南投创「南陔吟社」。

著有《笏山诗草》，收于《栎社第一集》，未印行单行本 〖参考傅锡祺《栎社沿革志略》，台北：台湾银行，1963年；王建竹《台中诗乘》，台中市政府，1976年；唐羽《基隆颜氏家乘》，台北：基隆颜氏家乘纂修小组，1997年12月；张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，中国文化大学中文所硕士论文，2003年。

〗。

以下诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《三六九小报》、《风月报》、《诗报》以及《栎社十周年大会诗稿》、《栎社癸丑年第一期课卷》、《栎社第一集。

笏山诗草》、《瀛洲诗集》、《东宁击钵吟前后集》、《铁峰山房唱和集》、《瀛海诗集》等报刊诗集辑录编校。

字素存，江南丹徒人。顺治辛丑进士，官至大学士，谥文贞。○文贞古今文俱以风度胜，诗品亦然，令读者如饮醇醪，自然心醉。

谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，人称「谢四」。

原籍广东大埔，乾隆年间曾祖来台开垦，卜居于田心仔庄（今台中县丰原市），以务农为业。

至其父谢树棠习岐黄之术，以医药活人。

谢氏为丘逢甲表兄，早年从苗栗文人谢锡朋受书，后入广东寓台文人吴子光门下，与筱云山庄吕汝修、吕汝玉兄弟交谊颇深。

光绪元年（1875）以第五名入府学；光绪十六年（1890）在自宅设「养閒轩」，傅锡祺、张丽俊于此时受业门下。

光绪二十年(1894)应大雅张家之请，授学于「学海轩」。

张书炳、张德林、张晓峰，皆为其弟子。

台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄(今桃园县芦竹乡)；后因义军节节败退，遂西渡避难。

明治二十九年（1896）始再度返台，隐于医。

曾与林痴仙、林资修、连雅堂等文士交游唱和，酒酣耳热之馀，往往痛陈时事。

明治卅九年(1906)自营生圹于大甲溪右锅底窝(俗称「睦督科」)；又于风景幽美处筑草堂，称为「小东山」。

春秋佳日，招友朋，携名妓，为文酒之会。

如是数年，竟抑郁以终。

谢氏著有《小东山诗存》，民国三十四年（1945）九月，由其子谢秋涛刊印；民国六十三年（1974）再由其孙谢文昌二度刊印，共收古今体诗一百一十首。

另收丘逢甲、林痴仙等唱和诗三十四首。

后又有友人题谢氏咏生圹之诗，集为《科山生圹诗集》，录有当时名流洪弃生、连雅堂、蔡启运、陈基六之诗作 。

兹以谢文昌刊印的《小东山诗存》为底本，参照郑鹏云《师友风义录》、王松《台阳诗话》、连横《台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》及王建竹《台中诗乘》等编校。

谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，因此友人称之为「谢四」。光绪年间秀才。原籍广东大埔，乾隆年间曾祖来台开垦，卜居于田心仔庄（今台中县丰原市），以务农为业；至其父谢树棠始习岐黄之术，以医药活人。谢氏为丘逢甲表兄，早年从苗栗谢锡朋受书，后入吴子光门下，与筱云山庄吕汝修、吕汝玉兄弟交谊颇深。光绪元年（1875）以第五名入府学；光绪十六年（1890）应大雅张家之请授学于「学海轩」。傅锡祺、张书柄、张德林皆为其弟子。台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄（今桃园县芦竹乡）；后因义军节节败退，遂西渡避难。明治二十九年（1896）始再度返台。隐于医，与林痴仙、林资修、连横等人过往甚密。酒酣耳热之馀，往往痛陈时事。晚年自营生圹于大甲溪右锅底窝；又于风景幽美处筑草堂，称为「小东山」。春秋佳日，招友朋，携名妓，为文酒之会。如是数年，遂抑郁而终。 谢氏著有《小东山诗存》，民国三十四年（1945）九月，由其子谢秋涛刊印；民国六十三年（1974）再由其孙谢文昌二度刊印。共收古今体诗一百一十首。另收丘逢甲、林痴仙等唱和诗三十四首。后来又有题谢氏咏生圹之诗，集为《科山生圹诗集》，当时名流洪弃生、连雅堂、蔡启运、陈基六均有诗收录其中〖参考王国璠《台湾先贤著作提要》，新竹：新竹社教馆，1958年。〗。以下所收诗作，据谢文昌刊印的《小东山诗存》，及其后所附《科山生圹诗集》进行编校。（施懿琳撰）

盖自房中乐奏，首吟淑女之章；濮上诗成，细咏硕人之句。

美人香草，为写缠绵；秋菊春松，犹劳髣髴。

髣髴下此则台边玉映，肇艳体于徐陵；奁畔香霏，续宫词于王建。

然而小家碧玉，偏夸云雨之词；大路青楼，敢撰烟花之记。

村姑写照，唐突西家；伧父题词，夸张北里。

风斯下矣，仆有感焉。

吾友云生，负抑塞磊落之才，兼悱恻芬芳之志。

抑扬纪传，咀嚼宫商。

固宜柳汁染衣，薰名香于女史；春风拂槛，叶古调于宫人。

而乃值海水之群飞，磋欃枪之横扫，星闪积尸之气，池埋烧劫之灰。

虽投笔有心，一腔忠愤；而叫阍无路，五夜悲歌。

与流水而说平生，向落花而谈心事，此《秀华百咏》所为作也。

当夫上稽古史，旁及稗官，擎燕燕于掌中，叫真真于纸上。

华言风语，能教死者重生；宠柳娇花，但愿佳人再得。

哀渠窈窕，辄神往而曲致绸缪；纵有过差，亦心怜而巧为解说。

隐隐呼之而欲出，珊珊特怪其来迟。

较王母之从仙，已逾十倍；考刘向之列传，更极千秋。

绣出鸯鸯，不愧小窗班固；含来翡翠，可称院本王维矣。

论者谓贵贱无分，贞淫并列。

憔悴与姬姜杂见，勾栏偕衮冕齐登。

甚者俪莫愁于湘君，褒北鸡于谬木。

洛神以感甄人梦，南子因见圣传名。

昴宿之窃梁清，如来之妻法喜。

印来粉爪，风枝露叶之书；写出丹青，牛鬼蛇神之像。

譬之苏峻与神尧对坐，人拟四凶；江瀹向法兴移床，不堪一噱。

所谓歌诗不类，拟人失伦。

不知宣圣采风，郑卫与周南并著；武梁画像，秋莱共曾母偕描。

欢喜海中，人天同队；虹霓屏上，姹女纷来。

法戒维昭，尽黜虞初之说；妍嗤并列，足张娘子之军。

无磋帝女之魂，填来怨海；请炼蜗皇之石，补此情天。

则想像十香，或者彼妹知我；临摹三艳，愿为伊古闻人。

正诗人忠厚之遗，亦当世牢骚之慨也。

仆长诵美人之赋，爱读国风之诗。

十五王昌，薄殊崔颢；三年宋玉，淫异登徒。

凡夫十索裁笺，双声读曲，商隐烧香之句，冬郎扑粉之诗，往往帖写深清，文称慧业。

嗤之子脩容，干卿底事？

而痴人相惜，舍我其谁？

扬少女之风，荡为香气；写中妇之艳，团作花光。

将十二行彩云歌舞，收人诗囊；为三千年花月因缘，结成公案。

光绪庚子冬至后三日，愚弟干庄椿拜序。