王既殊号，礼非一同。念典章而革故，因损益以殊风。天、地、人而异正，继昭大统；忠、质、文而参尚，各定元功。至训攸闻，前经可叙。盖以教逐民变，礼沿世举。矧三代之攸闻，匪一隅之所与。前圣后圣，采章由是而惟新；彼时此时，名器从兹而异处。是曰救弊，非专改为。昔异今教，今非昔时。尔乃车辂更象，旂常异仪。万邦为之承式，百世由兹可知。骊翰骍牲，迭举常尊之制；子丑寅朔，平推相胜之辞。盖由夫夏之道，不可行商之时；商之风，不可易周之治。周安商教则伪而荡，商从夏俗则愚而肆。必在深察国体，一新民志。归乎治而则同，抗其同而乃异。闇朝阳之制祭，不一其仪；立坐酬而享尸，各祗乃事。岂不以政必有敝，起敝者赖乎圣谟；道必有失，正失者归于永图。此盛王所以斟酌，大礼于焉散殊。俾至治之我有，欲争心之汝无。时辂冕则异制立勋，作之者圣；松柏栗乃因宜建社，无得而踰。若然则揖让干戈，各归乎允执；声明文物，安得而相袭？视前迹以交胜，表大勋之既集。亦由日移月运，各异象而明生；暑往寒来，不同时而岁立。用能鸿名交至，美化迭居。汤纂禹绪，周变商馀。百王仰止，万物依于。鲧冥稷之恢祖功，并隆毖祀；夏濩武之昭乐缀，参美前书。诚哉改作嗣兴，鼎新光启。傥胶柱于旧典，曷转圜于治体？三王之作也，岂徒然哉？君子谓之知礼。