一名窣和。姓刘氏。咸阳东北三城定阳稽胡也。勇而多力。嗜猎射。倜傥自纵。雅不得乡里誉。治家至赡足。父母兄弟相孝友。仕以梁城突将守襄阳。尝被酒获疾。死历地狱诸苦。因出家。住慈州安民寺。后复往越。礼舍利。刻厉进脩。具如别传。太延元年。西游凉州番禾。望东北御谷而拜曰。此崖他日当有尊像出现。而或全或缺。世之治乱系焉。正光初。忽大风雨疾雷破山。见一丈八石像屹立。严整而无其首。人竞琢首置之。随置随堕。视其势不可置。乃已。而魏之衰自此始。逮周兴。光发城东七里涧。掘之得首。举而合之像上。如素。保定初。诏建寺其地。额瑞像。建德初。像首复堕。而灭法之兆见矣。隋开皇间。像完美殊甚。大业五年。上躬致礼敬。诏易寺额为感通。以旌其异。夫象当达之记。更八十七年。而后果出现。又四十馀年而与首合。又十馀年而首堕。每合每堕。验如达记。是何其神也。达死。肃之酒泉。阇维获碎骨如葵子。关表百姓。至今以庙貌奉之。号刘师佛云。

释慧达。

姓刘。

名窣(苏骨反)和。

本咸阳东北。

三城定阳稽胡也。

先不事佛。

目不识字。

为人凶顽。

勇健多力乐。

行猎射。

为梁城突骑。

守于襄阳。

父母兄弟三人并存。

居家大富。

豪侈乡闾纵横不理。

后因酒会遇疾。

命终备睹地狱众苦之相。

广有别传。

具详圣迹。

达后出家。

住于文成郡。

今慈州东南高平原。

即其生地矣。

见有庙像。

戎夏礼敬处于治下安民寺中。

曾往吴越。

备如前传。

至元魏太武大延元年。

流化将讫。

便事西返。

行及凉州番禾郡东北望御谷。

而遥礼之。

人莫有晓者。

乃问其故。

达云。

此崖当有像现。

若灵相圆备。

则世乐时康。

如其有阙。

则世乱民苦。

达行至肃州酒泉县城西七里石涧中死。

其骨并碎。

如葵子大可穿之今在城西古寺中。

塑像手上。

寺有碑云。

吾非大圣。

游化为业。

文不具矣。

尔后八十七年至正光初。

忽大风雨。

雷震山裂。

挺出石像。

举身丈八。

形相端严。

惟无有首登。

即选石命工彫镌别头。

安讫还落。

因遂任之。

魏道陵迟。

其言验矣。

逮周元年。

治凉州城东七里涧。

忽有光现彻照幽显。

观者异之。

乃像首也。

便奉至山岩安之。

宛然符会。

仪容彫缺四十馀年。

身首异所二百馀里。

相好还备。

太平斯在。

保定元年。

置为瑞像寺焉。

乃有灯光流照钟声飞向。

相续不断。

莫测其由。

建德初年。

像首频落。

大蒙宰及齐王。

躬往看之。

乃令安处。

夜落如故。

乃经数十。

更以馀物为头。

终坠于地。

后周灭佛法。

仅得四年邻国殄丧。

识者察之方知先鉴。

虽遭废除像犹特立。

开皇之始经像大弘。

庄饰尊仪更崇寺宇。

大业五年。

炀帝躬往礼敬厚施。

重增荣丽。

因改旧额为感通寺焉。

故令模写传形量不可测。

约指丈八临度终异。

致令发信弥增日新。

余以贞观之初历游关表。

故谒达之本庙。

图像俨肃日有隆敬。

自石隰慈丹延绥威岚等州。

并图写其形所在供养。

号为刘师佛焉。

因之惩革胡性。

奉行戒约者殷矣。

见姚道安制像碑。

释慧达。姓刘氏。名窣和。本咸阳东北三城定阳稽胡也。先不事佛目不识字。后因酒会疾。命终备睹地狱众苦之相。因出家为僧。住于文成郡。至元魏太武太延元年流化将讫。便事西返行及凉州番禾郡东北望御谷而遥礼之。人莫有晓者。乃问其故。达云。此崖当有像现。若灵相圆备则世乐时康。如其有阙则世乱民苦。尔后八十七年至正光初。忽天风雨雷震山裂。挺出石像举身丈八。形相端严唯无有首。登即选石命工彫镌别头安讫还落。因遂住之。魏道凌迟其言验矣。逮周元年治凉州。城东七里涧忽有光现。彻照幽显观者异之。乃像首也便奉至山岩安之。宛然符会。相好圆备。太平斯在。保定元年置为瑞像寺焉。识者方知其先监。达后行至肃州酒泉县城西七里涧中死。其骨并碎如葵子大。可穿之。今城西古寺中塑像在焉。

【生卒】：475—556 【介绍】： 北齐僧。俗姓李，上谷人。十五出家，从勒那三藏学《地论》，深习禅法，有异行。梁武帝引入重云殿，誓为弟子。北魏废帝召之入邺，受菩萨戒。北齐文宣帝尤重之，为立洪谷寺，造定寇寺。后卒于洪谷寺。

姓李。上谷人。形器异伦。虎头长耳。双齿过寸。见者骇异。志学之年始薙染。即事游历。以阅北岱讲席之盛。登具二夏。乃进毗尼。时犹魏历未替。孝文邀以弘阐四分于庙寺。机论适变。人共褒美。寻复振锡洛阳。受地论于勒那三藏。居久之。那迁化。众奉覆述声骇伊谷。俄听光师十地有所发明。遂从禀菩萨戒。雅闻梁武弘法。即南济江入觐。诏驸马殷均。引见重云殿。连席七宵。秘妙宣泄。请从加戒为弟子。仍令旬浃陛对。诏住同泰寺。以便开示。尝与志公遇。公曰。大福德人也。故帝每以为北方鸾法师达法师皆肉身菩萨云。留一纪。归兖州。时侯景方治行台。就天观山筑丈六寺。以迎之。而达且念身为苦器。莫足维持。遽饵苓断粒。誓终此报。顷之魏废帝。诏仆射高隆之聘至邺都。并为中山王授菩萨戒。及齐继魏统。文宣在位。尤礼重。前后归崇。凡十度。诏于林虑山黄华岭下作洪谷寺。又以神武旧庙作定𡨥寺。听其往来燕处。始达将经营洪谷。虎遮其前不可入。祝曰。兹欲创造。以福幽灵。若许者可避去。虎即去。一日议返邺未行。夜见黄服而拜跪者。自称戴山胡曰。王约三谷备供养矣。愿无复还。达谓在山则所利益者寡。在京则所利益者多。贫道观机而动。幸勿沮也。夜有媪闯户而馈米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧于礼佛之际。而独遗弟子名。宁非偏乎。得兼唱可矣。达辞其糕。而许之。复为山神读经月馀。失所畜狗。达闻之曰。此必小道人不谨。而檀越警之。以贻祸于狗也。具问焉。则曰。本读金光明经。偶误易以维摩经耳。于是达祝曰。昨虽读馀经。其功德亦属檀越。未几而狗出窦中。视其顶有御啮痕。则知其以虎故。然天保七年六月七日。终于谷寺。寿八十二。大驾奔赴举哀。六军号恸。声震山林。葬谷中立碑岩下。

释僧达。

俗姓李。

上谷人。

十五出家。

游学北代听习为业。

及受具后宗轨毗尼。

进止沈审非先祖习。

年登二夏。

为魏孝文所重。

邀延庙寺阐弘四分。

而形器异伦见者惊奉。

虎头长耳双齿过寸。

机论适变时其高美。

与徐州龙达各题称谓。

寻复振锡洛都。

因遇勒那三岁。

奉其新诲。

不久值那迁化。

覆述地论声骇伊谷。

令望归信相次称谒。

后听光师十地发明幽旨。

遂从受菩萨戒焉。

因从请业有名学众。

又南会徐部随通地论。

梁武皇帝拨乱弘道。

衔闻欣然遂即济江造宫请见。

敕驸马殷均。

引入重云殿。

自昼通夜传所未闻。

连席七宵帝叹嘉瑞。

因从受戒。

誓为弟子。

下敕住同泰寺。

降礼供奉。

旬别入殿开示弘理。

年移一纪道怀有据。

请辞还魏。

乃经七启方许背梁。

时兖州行台侯景为造二寺。

山名天观。

治曰。

丈六达念身为苦器难可维持。

乃试履裁约。

饵苓断粒。

自此终报。

资用通生。

未为魏废帝中王敕仆射高隆之召入邺都。

受菩萨戒。

暨齐文宣特加殊礼。

前后六度归崇十善。

达性爱林泉居闲济业。

帝为达于林虑山黄华岭下立洪谷寺。

又舍神武旧庙造定寇寺。

两以居之。

初达经营山寺将入谷口。

虎踞其前。

乃祝曰。

欲造一寺福被幽灵。

若相许者。

可为避道。

言讫寻去。

及造寺竟安众综业。

达反邺京。

夜有神现。

身被黄服拜而跪曰。

弟子是载山神也。

王及三谷正备供养。

愿不须还。

达曰。

在山利少在京利多。

贫道观机而动。

幸无遮止。

又经静夜有推户者。

称曰。

山神之妻。

白日无暇。

今故参拜。

并奉米糕一筐进而重曰。

僧无偏为。

礼佛之时请兼弟子名也。

达答。

糕可将还。

后当为礼。

因令通为之。

时一拜兼唱。

其含幽识明皆此类也。

达遣弟子道爽。

为山神读金光明经。

月馀有虎来将狗去。

达闻之曰。

此必小道人懈怠。

不为檀越读经。

具问之。

果云三日来别诵维摩耳。

乃烧香礼佛告曰。

昨虽诵馀经。

其福亦属檀越。

若有灵鉴放狗还也。

至晓狗还。

看于顶上有衔啮处。

斯又接统神明。

殆不可测。

讲华严四分十地地持。

虽无疏记而敷扬有据。

特善论议知名南北。

禅法一门开世殊广。

曾游梁境。

志公遇而告曰。

达禅师是大福德人也。

帝亦深敬。

常顾侍臣云。

北方鸾法师达禅师。

肉身菩萨。

恒向北遥礼。

其为时君所重无有加焉。

一时少觉微疾。

端坐绳床口诵波若。

形气调静。

遂终于洪谷山寺。

春秋八十有二。

即齐天保七年六月七日也。

宣帝闻之。

崩腾惊赴。

举声大哭。

六军同号山林为动。

葬于谷中岩下。

立碑于后余以贞观九年亲往礼谒。

骸骨犹存。

寺宇遗迹宛然如在。

自达奉心玄道。

情无间然。

有识同亲无闻嫌隙。

承先私憾倍加事之。

荣胜高流弥所谦退。

自季世佛法崇尚官荣。

侥倖之夫妄生朋翼。

而达为国都眇然无顾。

昭玄曹局曾不经临。

斯乃圣达之所轻。

寔世福之嘉相矣。

释僧达。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游学北代听习为业。初经营山寺。将入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽灵。若相许者可为避道。言讫寻去。及造寺竟安众综业。达返邺京。夜有神现。身被黄服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正备供养。愿不须还。达曰。在山利少在京利多。贫道观机而动。幸无遮止。又经静夜有推户者。称曰山神之妻。曰日无暇今故参拜。并奉米糕一筐。进而重曰。僧无偏为礼佛之时。请兼弟子名也。达答糕可将还。后当为礼佛兼名也。因令通礼之时一拜兼唱。达遣弟子道爽为山神读金光明经。月馀有虎来盗犬去。达闻之曰。此必小道人懈怠不为檀越读经。具问之。果云。年日来别读维摩耳。乃烧香礼佛告曰。昨虽诵馀经其福亦属檀越。若有灵鉴放犬还也。至晓犬还。看于顶上有衔啮处。一日少觉微疾。端坐绳床。口诵般若。形气调静。遂终于洪谷山寺。春秋八十有二。

【生卒】：480—560 【介绍】： 北齐僧。钜鹿人，俗姓孙。通经史，征为太学博士。年二十八出家，从道房、跋陀等习禅，多有神异。魏孝明帝三召不赴。北齐文宣帝天保二年诏请下山宏法，居云门寺，并令国内诸州别置禅肆，禅法以是大行于北地。

姓孙氏。其先昌黎人。今居钜鹿之廮陶。性孝信。该综经史。时论归之。徵为太学博士。然厌世烦辱。乍览佛经。涣乎神解。年二十八。事里之景明寺僧寔法师。为薙落师。且发五愿。以敬三宝。以福四恩。初从跋陀弟子房禅师受行止观。北游定州之嘉鱼山。敛念摄心。全无所證。即欲出山。业涅槃经以度世。会有僧自泰岳来。稠以情告。僧苦以禅道勉之。使无他志。曰。一切含灵。皆有初地味禅。要必系缘无不至者。乃从之。旬日果得定。常依涅槃圣行四念处法。眠梦觉见都无欲想。居五夏。诣赵州漳洪山道明禅师。受十六特胜法。钻仰之勤。至于九旬食唯四斗。单敷石上。布缕入肌。或饔餐未熟。嗒尔坐忘。动移𠷳漏。而饥鸢饿玃。已尽所有。且常脩死观。贼每怖之。了无惧色。因为说诸行业。皆摧弓折矢。受戒而退。尝于鹊山。感神以娇姿媚态。抱肩跲腰。唼唇嘘气。加挠乱。而稠以死要心定者。九日已而出定。情想澄然。究竟世间无可乐者。即诣少林寺祖师跋陀三藏处。呈己證。三藏曰。禅学于葱岭迤东。汝其最矣。留住嵩岳寺。寺有泉。常足供众。间见妇人弊衣。挟帚坐阶上听经。僧呵斥之。妇人殊愠。以足踏泉。泉随竭。妇人亦没不现。众自是苦泉不给。以告稠。稠遽于泉处。呼优婆夷三。妇人出。稠曰。众僧行道。宜加拥护。妇人以足拨泉处。泉辄涌如初。复尝游怀州王屋山。两虎方怒斗。稠以锡杖中解。各散去。所居床上。忽有仙经二卷。稠曰。我求佛道。而已。长生非所脩也。顷之。失书所在。徙青罗山。诸癃疠疡瘅者。皆致供养。受之。虽脓血腥臊。无所惮。坐久疲剧稍舒足。遽有神从地出扶之。还令跏趺。一定以七日为期。盖其晚年如此。徙怀州马头山。魏孝明帝三诏不起。永熙元年。孝武帝为立禅室于尚书谷。徒侣骈拥。给奉丰缛。诏定州刺史娄睿。彭城王高攸。迎至文墨之大冥山。创开归戒燕赵之境。孚信者众。曾莫敢血食。苟有胶固名利者。则为说偈。以释其惑。息心之俦。进所未至。道俗交赖。逮齐之文宣。尤加钦挹。天保二年。诏曰。久闻风德。诞欲弘宣。希即荷锡暂游承明教化众生。义无独善。至此之日。脱须还山。当任东西无所留絷。已诏定州津遣赴邺。稠即日出山。而两岫忽震。响声悲切。禽兽飞走者三日。大驾郊迎。扶拥入内。跪听法要。毛竖汗流。既受禅法。宜获深證。授菩萨戒。诏太官断酒肉。虎圈纵鹰犬。悉禁天下畋猎屠杀。月六。年三。民以斋戒。他日谓稠曰。道由人弘。诚不虚应。师但安心。弟子愿为外护檀越如何。稠曰。菩萨以护法为心。陛下应天顺人。栋梁三宝。教门幸甚。遂停止禁中。四十馀日。三年诏于京城西南八十里龙山之阳。构云门寺以居之。兼主石窟寺。复诏境内州郡多置禅刹。因欲尽罢诸刹之讲诵者。上曰。佛法大宗静心为本。诸法师等。徒尔嚣烦。安能扬阐。今并令除废可乎。稠谏曰。法师流通三藏。诏继四依。皆心学之初基。佛乘之前导。归信之渐发蒙斯人。上大说。自是议以国储三分之。其公费私用外。馀悉以奉稠。诏寺中立府库。蓄钱帛。送者蹄踵交接于道。稠亟奏书反之。上嘉焉。稠常燕处小房。虽驾幸省问。未尝为起。其徒以为言。稠曰。昔宾头卢迎王七步。致王失国者七年。吾诚德不逮。未敢自欺形相。所以不起者。亦冀主上获福耳。后果有以稠傲慢谗于上者。上怒。将躬往加害。稠心知之。宿戒庖人。大脩供。顿乘牛车。夜行二十里。且独立谷口道侧。少焉驾至。怪问其故。稠对以恐身血不净。秽污伽蓝。是以先此候耳。上大惊。下马拜伏。愧悔无已。顾谓尚书令杨道彦曰。如此真人何可诬也。因求负稠归寺谢罪。稠固却之。间问朕前生何等身。答曰罗刹王。其好杀习气也。咒盆水示之。独见其貌。如世所画罗刹云。黄门侍郎季奖。偕诸大德。请出禅要。为著止观法二卷。行世。乾明元年四月十三日卒。寿八十有一。夏五十。襄乐王宣。诏吊慰曰。故大禅师志力精苦。感果必然。栖心寂嘿。虚来实反。妙业玄风。事高缁素。运往神迁。实用嗟惘。资崇有加。用申悽敬。可施帛五百疋。送千僧供于云门。皇建二年五月。门人昙询等。奏请起塔。诏曰。故大禅师。德业高迥。三宝栋梁。缘尽化终。神游物外。可依西域之法。阇维起塔。赠帛千疋。建千僧斋。标树芳迹。示诸后代。右仆射魏收。制文勒碑。

释僧稠。

姓孙。

元出昌黎。

末居钜鹿之瘿陶焉。

性度纯懿孝信知名。

而勤学世典备通经史。

徵为太学博士。

讲解坟索声盖朝廷。

将处器观国羽仪廊庙。

而道机潜扣欻厌世烦。

一览佛经涣然神解。

时年二十有八。

投钜鏕景明寺僧寔法师而出家。

落发甫尔便寻经论。

悲庆交并识神厉勇。

因发五愿。

所谓财法通辩。

及以四大常敬三宝普福四恩。

初从道房禅师受行止观。

房即跋陀之神足也。

既受禅法北游定州嘉鱼山。

敛念久之全无摄證。

便欲出山诵涅槃经。

忽遇一僧。

言从泰岳来。

稠以情告。

彼遂苦劝。

修禅慎无他志。

由一切含灵。

皆有初地味禅。

要必系缘无求不遂。

乃从之。

旬日摄心果然得定。

当依涅槃圣行四念处法。

乃至眠梦觉见都无欲想。

岁居五夏。

又诣赵州障供山道明禅师。

受十六特胜法。

钻仰积序节食鞭心。

九旬一食米惟四升。

单敷石上不觉晨宵。

布缕入肉挽而不脱。

或煮食未熟。

摄心入定动移晷漏。

前食并为禽兽所啖。

又常修死想。

遭贼怖之了无畏色。

方为说诸业行。

皆摧其弓矢。

受戒而返。

尝于鹊山静处感神来娆。

抱肩筑腰气嘘项上。

稠以死要心。

因證深定。

九日不起。

后从定觉情想澄然。

究略世间全无乐者。

便诣少林寺祖师三藏。

呈己所證。

跋陀曰。

自葱岭已东。

禅学之最。

汝其人矣。

乃更授深要。

即住嵩岳寺。

僧有百人泉水才足。

忽见妇人弊衣挟帚却坐阶上听僧诵经。

众不测为神人也。

便诃遣之。

妇有愠色以足蹋泉立竭身亦不现。

众以告稠。

稠呼优婆夷。

三呼乃出。

便谓神曰。

众僧行道宜加拥护。

妇人以足拨于故泉。

水即上涌。

时共深异威感如此。

后诣怀州西王屋山。

修习前法。

闻两虎交斗咆响振岩。

乃以锡杖中解。

各散而去。

一时忽有仙经两卷在于床上。

稠曰。

我本修佛道。

岂拘域中长生者乎。

言已须臾自失。

其感致幽现皆此类也。

从移止青罗山。

受诸厉疾供养。

情不惮其臭溃。

甘之如荠。

坐久疲顿。

舒脚床前。

有神辄扶之。

还令加坐。

因屡入定。

每以七日为期。

又移怀州马头山。

魏孝明帝夙承令德。

前后三召。

乃辞云。

普天之下莫非王土。

乞在山行道不爽大通。

帝遂许焉。

乃就山送供。

魏孝武永熙元年。

既召不出。

亦于尚书谷中为立禅室。

集徒供养。

又北转常山。

定州刺史娄睿。

彭城王高攸等。

请至又默之大冥山。

创开归戒奉信者殷焉。

燕赵之境。

道未通被略言血食。

众侣奔赴礼贶填充。

时或名利所缠者。

稠为说偈止之。

闻者惭色而止。

便为陈修善偈。

预在息心之俦。

更新其器。

既道张山世望重天心。

齐文宣。

天保二年下诏曰。

久闻风德常思言遇。

今敕定州令师赴邺教化群生。

义无独善。

希即荷锡暂游承明。

思欲弘宣至道济斯苦坏。

至此之日脱须还山。

当任东西无所留絷。

稠居山积稔业济一生。

闻有敕召绝无承命。

苦相敦喻方遂元请即日拂衣将出山阙。

两岫忽然惊震。

响声悲切。

骇扰人畜禽兽飞走。

如是三日。

稠顾曰。

慕道怀仁触类斯在。

岂非爱情易守放荡难持耶。

乃不约事留杖策漳滏。

帝躬举大贺出郊迎之稠年过七十。

神宇清旷动发人心。

敬揖情物乘机无坠。

帝扶接入内为论正理。

因说三界本空国土亦尔。

荣华世相不可常保。

广说四念处法。

帝闻之。

毛竖流汗即受禅道。

学周不久便證深定。

尔后弥承清诲。

笃敬殷重。

因从受菩萨戒法。

断酒禁肉放舍鹰鹞去官畋渔郁成仁国。

又断天下屠杀。

月六年三敕民斋戒。

官园私菜荤辛悉除帝以他日告曰。

道由人弘。

诚不虚应。

愿师安心道念。

弟子敢为外护檀越何如。

稠曰。

菩萨弘誓。

护法为心。

陛下应天顺俗。

居宗设化。

栋梁三宝导引四民。

康济既临义无推寄。

即停止禁中四十馀日。

日垂明诲。

帝奉之无失。

后以道化须布。

思序山林。

便辞还本住。

帝以陵阜回互咨谒或难。

天保三年下敕于邺城西南八十里龙山之阳。

为构精舍。

名云门寺。

请以居之。

兼为石窟大寺主。

两任纲位。

练众将千。

供事繁委。

充诸山谷并敕国内诸州。

别置禅肆。

令达解念慧者就而教授时扬讲诵。

事事丰厚。

帝曰。

佛法大宗静心为本。

诸法师等徒传法化。

犹接嚣烦未曰。

阐扬。

可并除废。

稠谏曰。

诸法师并绍继四依弘通三藏。

使夫群有识邪正达幽微。

若非此人将何开导。

皆禅业之初宗。

趣理之弘教。

归信之渐发蒙斯人。

帝大喜焉。

因曰。

今以国储分为三分。

谓供国自用及以三宝。

自尔彻情归向通古无伦。

佛化东流此焉盛矣。

具如别纪。

即敕送钱绢被褥。

接轸登山。

令于寺中置库贮之以供常费。

稠以佛法要务志在修心。

财利动俗事乖道化。

乃致书返之。

帝深器其量也。

敕依前收纳。

别置异库。

须便依给。

未经王府。

尔后诏书手敕月别频至。

寸尺小缘必亲言及。

又敕侍御徐之才崔思和等。

送诸药饵观僧疾苦。

帝常率其羽卫。

故幸参觐。

稠处小房宴坐都不迎送。

弟子谏曰。

皇帝降驾。

今据道不迎。

众情或阻。

稠曰。

昔宾头卢迎王七步。

致七年失国。

吾诚德之不逮。

未敢自欺。

形相冀获福于帝耳。

时亦美其敦慎大法得信于人。

黄门侍郎李奖。

与诸大德请出禅要。

因为撰止观法两卷。

味定之宾家藏本据。

以齐乾明元年四月十三日辰时。

绝无患恼。

端坐卒于山寺。

春秋八十有一。

五十夏矣。

当终之时异香满寺。

闻者悚神。

敕遣襄乐王宣慰曰。

故大禅师。

志力精苦感果必然。

栖心寂默虚来实返。

业畅玄风事高缁素。

运往神迁寔深嗟惘。

资崇有嘉用申悽敬。

可施物五百段。

送千僧供于云门以崇追福。

至皇建二年五月。

弟子昙询等。

奏请为起塔。

下诏曰。

故大禅师。

德业高迥三宝栋梁。

灭尽化终神游物外。

可依中国之法阇毗起塔。

建千僧斋赠物千段。

标树芳迹示诸后代。

敕右仆射魏收为制碑文。

其为时君所重。

前后皆此类也。

既而剋日准敕。

四部弥山人兼数万。

香柴千计。

日正中时焚之以火。

莫不哀恸断绝哭响流川。

登有白鸟数百徘徊烟上。

悲鸣相切移时乃逝。

仍于寺之西北建以塼塔。

每有灵景异香应于道俗。

初稠奉信出家知奇齐魏。

克志禅业冠绝后尘。

而历履大行往还朝野。

鸣谦抱素能扇清风。

加又威棱群贼势慑山魑。

解虓虎之斗情。

禁稍养之深毒。

大儒皇氏躬为负粮。

青罗猎客执刀剪发。

或德感上玄泽流奉敬之苗。

幽诚所致粟满信心之室。

树神遮道。

随器欲而法流。

文豹净房。

衔秽幞而遥弃。

或猛虎驯狎即背垂衣。

颓山将陊召出存命。

若斯灵相振古罕俦。

具如云门象图所纪。

又初敕造寺面方十里令息心之士问道经行。

稠曰。

十里大广。

损妨居民。

恐非远济。

请半减之敕乃以方五里为定。

使将作大匠纪伯邕缔构伊始。

邕集诸乡邑问此地名。

忽闻空中大声答曰。

山林幽静。

此处本号云门。

重问所由。

了无一人知者。

帝闻异之。

因从空响焉。

今名光严寺是也。

又尝有客僧。

负锡初至。

将欲安处。

问其本夏。

答云。

吾见此中三为伽蓝。

言终而隐。

既而掘地为井。

果得鸱吻二焉。

又所住禅窟前有深渊。

见被毛之人。

伟而胡貌。

置釜燃火。

水将沸涌。

俄有大蟒从水中出欲入釜内。

稠以足拨之。

蟒遂入水。

毛人亦隐。

其夜因致男子神来。

顶拜稠云。

弟子有儿。

岁岁为恶神所啖。

儿子等惜命不敢当。

弟子衰老将死。

故自供食。

蒙师护故得免斯难。

稠索水噀之。

奄成云雾。

时或谗稠于宣帝以倨傲无敬者。

帝大怒自来加害。

稠冥知之。

生来不至僧厨。

忽无何而到云。

明有大客至。

多作供设。

至夜五更先备牛舆。

独往谷口。

去寺二十馀里。

孤立道侧。

须臾帝至。

怪问其故。

稠曰。

恐身血不净秽污伽蓝在此候耳。

帝下马拜伏。

愧悔无已。

谓尚书令杨遵彦曰。

如此真人何可毁谤也。

乃躬负稠身往寺。

稠磬折不受。

帝曰。

弟子负师。

遍天下未足谢愆(云云)。

因谓曰。

弟子前身曾作何等。

答曰。

作罗刹王。

是以今犹好杀。

即咒盆水令帝自视。

见其影如罗刹像焉。

每年元日常问一岁吉凶。

后至天保十年云。

今年不能好。

文宣不悦。

帝问师复何如。

答云。

贫道亦不久。

至十月帝崩。

明年夏首稠丧。

验之果矣。

尝以暇日帝谓曰。

弟子未见佛之灵异。

颇得睹不。

稠曰。

此非沙门所宜。

帝强之。

乃投袈裟于地。

帝使数十人举之不能动。

稠命沙弥取之。

初无重焉。

因尔笃信兼常。

寺宇僧供劳赐优渥。

齐灭周废。

以寺赐大夫柳务文。

文又令其亲辛俭守。

当将家入住。

有神怒曰。

何敢凌犯须陀洹寺。

而俭未几便卒。

隋初兴复奄同初构。

六时禅忏著声寰宇大业之末贼所盘营。

房宇孑遗馀皆焚荡。

余以贞观初年陟兹胜地。

山林乃旧情事惟新。

触处荒凉。

屡兴生灭之叹。

周睇焚烬。

频曀黍离之非。

传者亲阅行图。

故直叙之于后耳。

释僧稠。姓孙氏。元出昌黎末。居钜鹿之瘿陶焉。性度纯懿。一览佛经涣然神解。幼落发为沙弥时。时辈每暇。常角力为戏。而稠以劣弱见凌侮。稠羞之。乃入殿中闭户抱金刚足。而誓曰。我以羸弱为等辈轻侮。汝以力闻当祐我。我捧汝足七日当与我力。如不与必死无还志也。如是至第六日。将曙金刚形现手执一钵筋谓稠曰。小子欲力当食此筋。稠辞以斋故不欲食。神乃怖以杵。稠惧遂食。食已神曰。汝已多力。然善持教勉旃。神去且晓。乃还所居。同列复戏侮。稠曰。吾有力矣。恐汝不能堪。众试引其臂。筋骨强劲殆非人也。方惊疑。稠曰。吾与汝试之。因入殿中横蹋壁行。自西至东凡数百步。又跃首至于梁数四。仍引重千钧。拳捷骁趫动骇物听。众皆惊服。尝住嵩岳寺。僧有百人泉水才足。忽见妇人弊衣挟帚却坐阶上听僧诵经。众不测为神人也。便诃遣之。妇有愠色以足蹋泉。水立枯竭身亦不现。众以告稠。稠呼优婆夷。三呼乃出。便谓神曰。众僧行道宜加拥护。妇人以足拨于故泉。水即上涌。众叹异之。后诣怀州西王屋山修习前法。闻两虎交斗咆响震岩。乃以锡杖中解。各散而去。一时忽有仙经两卷在于床上。稠曰。我本修佛道。岂拘域中长生者乎。言已须臾自失。后移止青罗山受诸疠疾供养。情不惮其臭溃甘之如荠。坐久疲顿舒脚床前。有神辄扶之还令加坐。因屡入定。每以七日为期。闻有敕召绝无承命。苦相敦喻方遂允请。即日拂衣将出山阙。两岫忽然惊震响声悲切。骇扰人畜禽兽飞走。如是三日。稠顾曰。慕道怀仁触类斯在。岂非爱情易守放荡难持耶。乃不约事留杖策漳滏(扶甫切)又尝有客僧负锡初至。将欲安处问其本夏。答云。吾见此中三为伽蓝。言终而隐。既而掘地为井果得鸱吻二焉。又所住禅窟前有深渊。见被毛之人伟而胡貌。置釜然火水将沸涌。俄有大蟒从水中出。欲入釜内。稠以足拨之蟒遂入水。毛人亦隐。其夜因致男子神来顶拜稠云。弟子有儿。岁岁为恶神所啖。儿子等惜命不敢当。弟子衰老将死。故自供食。蒙师之力得免斯难。稠索水噀之奄成云雾。时或谗稠于宣帝以倨傲无敬。帝大怒自来加害。稠冥知之。生来不至僧厨。忽无何而到云。明有大客至多作供设。至夜五更先备牛舆。独往谷口。去寺二十馀里。孤立道侧。须臾帝至。怪问其故。稠曰。恐身血不净秽污伽蓝。在此候耳。帝谓尚书令杨遵彦曰。如此真人何可毁谤也。因谓曰。朕未见佛之灵异。颇可得睹否。稠曰。此非沙门所宜。帝强之。乃投袈裟于地。帝使数十人举之不能动。稠命沙弥取之。初无重焉。嵩阳杜昌妻柳氏甚妒。有婢金荆昌沐令理发。柳氏截其双指。无何柳被狐刺螫(音栻)指双落。又有一婢名玉莲。能唱歌。昌爱而叹其善。柳氏乃截其舌。后柳氏舌疮烂事急。就稠忏悔。稠已先知谓柳氏曰。夫人为妒。前截婢指已失双指。又截婢舌。今又合断舌。悔过至心乃可免。柳氏顶礼求哀。经七日稠大张口咒之。有二蛇从口出。一尺以上。急咒之遂落。舌亦平复。当终之时异香满寺。闻者悚神。既而剋日。准敕四部弥山。人兼数万香柴千计。日正中时焚之以火。莫不哀恸哭响流川。顷有白鸟数百徘徊烟上。悲鸣相切。移时乃逝。

姓孙。元出昌黎。末居钜鹿之瘿陶。性度纯懿。孝信知名。而勤学世典。备通经史。徵为太学博士。一览佛经。涣然神解。年二十有八。投钜鹿景明寺。僧实法师。而出家落发。更寻经论。识神厉勇。复从道房禅师。受行止观。房即跋陀神足。北游定州嘉鱼山。敛念久之。全无摄證。便欲出山诵涅槃经。忽遇一僧。言从泰岳来。稠以情告。彼遂苦劝修禅。慎无他志。由一切含灵皆有初地味禅。要必系缘。无求不遂。乃从之旬日。摄心果然得定。常依涅槃圣行四念处法。乃至眠梦觉见。都无欲想。岁居五夏。又诣赵州漳洪山道明禅师。受十六特胜法。节食鞭心。九旬一食。或煮食未熟。摄心入定。动移𠷳漏。前食并为禽兽所啖。又常修死想。遭贼怖之。了无畏色。方为说诸业行。皆摧其弓矢。受戒而返。常于鹊山静处。感神来娆。稠以死要心。因證深定。九日不起。后从定觉。情想澄然。便诣少陵寺。祖师三藏。呈己所證。跋陀曰。自葱岭已东。禅学之最。汝其人矣。乃更授深要。即住嵩岳寺。僧有百人。泉水才足。忽见妇人。毙衣挟帚。却坐阶上。听僧诵经。众不测为神人也。便诃遣之。妇有愠色。以足蹋泉。水立枯竭。身亦不现。众以告稠。稠呼优婆夷。三呼乃出。便谓神曰。众僧行道。宜加拥护。妇人以足拨于故泉。水即上涌。时共深异。因屡入定。每以七日为期。齐文宣天保二年。下诏敦喻。方遂允请。即日拂衣。将出山阙。两岫忽然惊震。响声悲切。骇扰人畜。禽兽飞走。如是三日。倜顾曰。慕道怀仁。触类斯在。岂非爱情易守。放荡难持耶。乃不约事留。杖策漳滏。帝躬举大驾。出郊迎之。倜年过七十。神宇清旷。动发人心。敬揖情物。乘机无坠。帝扶接入内。为论正理。因说三界本空。国土亦尔。荣华世相。不可常保。广说四念处法。帝闻之。毛竖流汗。即受禅道。学习不久。便證深定。尔后弥承清诲。笃敬殷重。因从受菩萨戒法。断酒禁肉。放舍鹰鹞。去官畋渔。郁成仁国。又断天下屠杀。月六年三。敕民斋戒。官园私菜荤辛悉除。帝以他日言曰。道由人弘。诚不虚应。愿师安心道念。弟子敢为外护檀越。稠曰。菩萨弘誓。护法为心。陛下应天顺俗。居宗设化。栋梁三宝。导引四民。康济既临。义无推寄。即停正禁中。四十馀日。日垂明诲。帝奉之无失。后以道化须布。思序山林。便辞还本住。帝以陵阜回互。咨谒或难。天保三年。又敕于邺城西南。八十里。龙山之阳。为搆精舍。名云门寺。请以居之。兼为石窟大寺主。两任纲位。练众将千。供事繁委。充诸山谷。并敕国内诸州。别置禅肆。令达解念慧者。就为教授。以齐乾明元年。四月十三日辰时。绝无患恼。端坐卒于山寺。春秋八十有一。敕遣襄乐王。宣慰起塔。右仆射魏收为制碑文。

龙泉石楼人。地属隰州。群山险隘。夐僻见图谍。多幽僧介士居之。风俗尤薄恶。游僧或有道于其间者。以不知所向而问。其人则遭灰面之辱。通时虽未出家。每厌苦之。开皇末。举室从释。谓人曰。吾今乃得脱杻械。辞钳𮡧矣。抵州委二男二女并妻于僧尼寺。己以弟子。礼事通化寺明法师。自尔道风所被。尽汾晋。莫不推慕。村邑聚落。月建斋会。且则饼饵相馈遗以解斋。高门大第。直造堂奥无拥滞。主人迎笑。如旧知识。此其习俗至今。 尝值县令于甲野间。问通何僧。曰山客。令命拘系以听。通即绝粒。绕狱行道。是夕狐鸣令听事。尊幼寝寐不能安。且欲纵之。通不肯曰。我方以为乐。虽纵我焉适哉。且不食行道自若。狐夕鸣益甚。又明日父老相与譬解。乃引去。 又暮投宿一村舍。犬啮胫。血濡踵。犬寻震死。传者异焉。

释法通。

龙泉石楼人。

初在隰乡未染正法。

众僧行往不达村闾。

如有造者以灰洒面。

通虽处俗情厌恒俗。

以开皇末年。

独怀异概超出意表。

剃二男二女并妻之发。

被以法衣。

陟道诣州委僧尼寺。

时有问者通便答曰。

我舍枷锁志欲通法。

既达州寺如前付嘱。

便求通化寺明法师度出家。

于即游化稽湖。

南自龙门北至胜部。

岚石汾隰无不从化。

多置邑义月别建斋。

但有沙门皆延村邑。

或有住宿明旦解斋。

家别一槃。

以为通供。

此仪不绝至今流行。

河右诸州闻风服义。

有僧投造直诣堂中。

承接颜色譬若亲识。

故通之率导其德难伦。

曾行本邑。

县令逢之。

问是何僧。

答云山客令乃禁守不许游从。

通即绝粒竭诚绕狱行道。

其夜听事野狐鸣叫。

怪相既集通夕不安。

及明放遣。

通曰。

我绕狱行道正得道理。

如何见放。

经日不食。

夜又狐鸣。

宫庶以下莫不震惧。

苦劝引挽方从其请。

尔后巡行无时宁舍。

曾投人宿。

犬咋其胫。

寻被霹死。

风声逾显。

后卒于龙泉。

余以贞观初年。

承其素迹遂往寻之。

息名僧纲住隰州寺。

亲说往行高闻可观。

欣其馀论试后披叙。

夫以高世之量随务不伦。

统其大归莫非通道。

所以九十六部。

兼邪正之津途。

一十七群。

现机缘之化迹。

故能光开佛日。

弘导尘蒙。

摄迷没之鄙夫。

接戒浊之浇首。

并得开智清悟通圣革凡。

弘道利生于是乎在。

今有不达之者。

同世相轻。

睹其家业丛杂。

阅其形骸尘弊遂则雷同轻毁。

曾不大观。

由之自陷。

备于成教。

故文云。

不观法师种姓形有。

但受其法开我精灵。

斯言可归。

通有之矣。

了悟。

号无际。

一号蚕骨。

安岳人。

生莫氏。

幼佣于大竹雁平里黄友谅家。

能办异他佣。

尝有人代为耕牧者。

黄异之。

妻以义女。

相对叠膝。

坐如宾客。

未尝小涉温煖。

与同作语皆佛法。

黄益奇之。

因结庵使居。

以成其志。

如时送饮食衣服无阙。

一日义女。

私送一緉鞋。

师讶曰。

此何来也。

遂引刀碎之。

说偈谢主人而去。

削发于定远之罗围寺。

师事本真长老。

本真。

为言。

幽谷和尚。

为当今善知识。

即蹑蹻往参。

获證心要。

因而发通。

大著灵异。

四方无贤愚。

咸归向之。

登座说法。

天花如雨。

尝经巴之刘何乡。

乡人礼之。

师说偈曰。

天下大旱。

此处半收。

天下大乱。

此处无忧。

所言罔弗获验。

自是从者日众。

所至腾沸。

或以妖妄惑众。

拘于按察狱中。

昼则端坐。

夜则出募钱。

修狱坏屋。

至今狱无鼠虱蚊蚋。

师居安岳四十馀年。

永乐中。

召诣京师。

命为宗主登坛说戒。

赐号大善知识。

后居南京牛首寺。

一日集众说偈。

我我元无我。

光明圆陀陀。

荡荡任纵横。

处处无拘锁。

端坐而化。

赐祭给传。

还葬木门。

所著语录一卷。

行世。

【生卒】：1502—1538 【介绍】： 明河南祥符人，字子业。号苏门山人。嘉靖二年进士。授工部主事，改吏部。历稽勋郎中。出为山西左参政，断疑狱，人称为神。迁湖广按察使。卒官。少受知李梦阳，与马理、王道切磋文艺。有《苏门集》。

字子业，祥符人。嘉靖癸未进士，授工部主事历吏部郎中出为山西参政终湖广按察使有苏门集

叔嗣字子业，祥符人。

嘉靖未进士，授工部主事。

改吏部，历员外、郎中，出为山西参政，迁湖广按察使。

有《苏门集》八卷。

（《四库总目》：叔嗣诗初受知于李梦阳，然摆脱窠臼，自抒情性，乃迥与梦阳异调。

陈束《后罔集》：弘治文教大起，学士辈出，力振古风，尽削凡调。

嘉靖改元，更为初唐之体。

苏门高子业束发就傅，受知北郡李生。

弱冠登朝，亳州薛考功一见欢服，既雅见推重，益自贵珍，谢绝品流，因心师古。

涉周、秦之委源，酌二京之精秘。

会晋馀润，契唐本宗。

每有屡缀，伫兴而就，宁复罢阁，不为浅易之谈。

故其篇什往往直举胸情，刮抉浮华，存之隐冥，独妙闲旷，合于《风骚》。

有应物之冲淡，兼曲江之沈雅；体王、孟之清适，具岑、高之悲壮。

词质而腴，兴近而远。

洋洋乎斯可谓之诗也。

《中麓间居集》：何、李虽成大家，去唐却远；苏门虽云小就，去唐却近。

蔡白石、王岩潭以苏门为我朝第一，其言虽过，要之不可厚非也。

《艺苑卮言》：高子业诗如高山鼓琴，沈思忽往，木叶尽脱，石气自青。

又如卫洗马言愁，憔悴宛笃，令人心折。

子业少负渊敏，生支干兴伪汉友谅同。

既迁楚臬，恒邑不自得，发病卒。

宾友谅彭湖之岁也。

其诗如「积贱讵有基，履荣诚无阶」，「既妨来者途，谁明去矣怀」，「茫然大楚国，白日失兼城」，「久卧不知春，茫然怨行役」，「为客难称意，逢人未敢言」，「失路还为客，他乡独送君」，「众女竞中闺，独退反成怒」，「寒星出户少，秋露坠衣繁」，「以我不如意，逢君同此心」，「当轩留驷马，出户倚双童」，「里中夷门监，墙外酒家胡」，「为农信可欢，世自薄耕稼」，「问年有短发，逐世无长策」，「林深得日薄，地静觉蝉多」，「文章知汝在，功名何物是」，「骑马问春星，残雨夕阳移」，清婉深至，五言上乘。

吴国伦《甔甀洞槁》：献吉、仲默并策上驷而驰中原，高子业虽参驾，第缓辔后至耳。

《国雅》：子业负奇气，博雅其诗。

磊磊乔松，淩风迥秀，响振虚谷。

《诗薮》：高子业视李、何后出，而其五言古律之工，不欲作今人一字。

在唐不减张曲江、韦苏州。

《梁园风雅》：子业负渊敏之才，有抗系之性。

为诗多胸臆语，吐言成章，不假缘饰。

诵之落落直致，而中自丰腴。

《明诗选》：陈卧子曰：「子业沈婉焦永，多独至之言。

读之如食谏果，味不骤得。

」又：「词存清旷，意成凄楚」。

《池北偶谈》：明诗本有古澹一派，如徐昌国、高苏门、杨萝山、华鸿山辈。

自王、李专言格调，清音中绝。

同时王奉常小美作《艺圃撷馀》有数条兴其兄及济南异者，予特拈出，云： 「今之作者，但须真才实学，本性求情，且莫理论格调。

」又云：「计有必不废者，虽众体未备，而独擅一家之长。

如孟浩然洮洮易尽，祗以五言售永，千载并种王、孟。

有明则徐昌国、高子业二君，诗不同而皆巧于用短。

徐有蝉蜕轩举之风，高有秋闺愁妇之态。

更千百年，李、何尚有废兴，二君必无绝响。

」此真高识迥论，令于鳞、大美早闻此语，当不开后人抨弹矣。

田按：子业襟抱既超，故吐屡蕴藉，有魏、晋人标致，次亦不失为孟襄阳、韦苏州。

自叙云：「李空同方盛，邑子之厉出其门，撰为文辞，模于古人，私心不能无慨慕，时时穹撰一二篇。

夫本非所长，而强力慕之，度必取册于众。

」可以明其宗旨矣。

陈束之《苏门集序》出，一时名流，捧手欢绝，可谓玄赏。）

高叔嗣（1501年—1537年），字子业，号苏门，河南开封府祥符县人。高叔嗣是嘉靖五年进士高仲嗣之弟，二人并称「大梁二俊」，年十六岁就写下著《申情赋》几万言，正德十四年（1519年）中河南乡试第二十二名举人，二十三岁中式嘉靖二年（1523年）癸未二甲十七名进士，获授工部营缮司主事，改任吏部稽勋司主事、员外郎、郎中，和薛蕙等人齐名；外戚蒋荣乞封，他坚持不可，因此忤逆当政者而谢病回乡，在城西建设读书圃隐居。三年后高叔嗣起补原官，到嘉靖十二年（1533年）外任山西左参政，十五年（1536年）升湖广按察使，在任内去世，年三十七岁，所有著作《苏门集》流传。