人物简介
释仲羲,字物先,浙东僧也,为仲芳伦禅师弟子。洪武九年,被召住蒋山梁志公塔寺。以寺近宫阙,王气攸聚,紫云黄雾,昕夕拥护。非惟僧徒,食息靡安,圣迹神灵,均未妥善,且佛法以方便为先,如得近地改建,诚至幸也。明祖许之,始择地于朱湖洞南,功将就绪,有言其地湫隘,非京刹所宜。羲复以闻,有旨令舍旧图新,大其规制,可容千僧。太师李善长相度地形,择于独龙冈东麓,西踞朱湖洞五里而近,回峦复阜,左右相向,方山在其南,俨然祇树之境。羲以图进,太祖答曰:“以此奉志公为宜。”遂以十四年九月中作大殿,其前东曰“大悲”,西曰“经藏”。食堂在东,库院附焉。禅堂在西,方丈近焉,后为演法之堂,志公塔则树于堂之阴。其崇五级,附以殿宇,以备礼诵,左右为屋以栖僧。翼以两庑,其壁则绘诸佛梵像,神 师之迹。屏以重门,缭以周垣,其他规制,无有不具。踰年告成,赐额曰“灵谷禅寺”。羲实为开基之祖。是年授右阐教,敕曰:“入定于大千界里,谈经于不二门中。解脱为空,清虚成性。久留心于佛教,独潜迹于禅林。去就维时,是非不染尔。仲羲,居山禅伯,对月诗宗。抱不堕之慈悲,乐无穷之清净。乃命阐教之职,用副僧录之司。尚宜深究佛书,详穷禅教。条分本末,缕析始终。俾诸僧皆悟静中之禅,而无教外之失。今特授尔僧录司右阐教,往钦于训,宜懋尔功。”复赐紫,开堂。风徽远畅,宗法攸寄。其寺碑则杭州府学教授徐一夔奉敕撰,具见《文集》。
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【介绍】: 明初浙江鄞县人,字有伦。世居桃源之乌岩,至伦徙城西,买田筑室,自号半村居士,日以谈经论史为事。洪武中应荐入鄞,授工部员外郎,督理城隍之役,居职数年而归。晚年与陈中复、乌斯道、徐和仲优游林下,以诗酒琴棋为乐。
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西陵董氏,小字少玉。麻城周弘礿之继室也。弘礿字元孚,抗直谈经济,以贾生陆贽自命。元配汪封安人,生五子一女,少玉抚之如己出。元孚抗疏两遭贬谪,间关万里,少玉皆共之。贬雁门厄于灵丘、广昌间,三日不火食,僮仆皆悲泣,少玉哦诗自如。量移括苍道,彭蠡湖舟将覆,口咏唐子方平生仗忠信之句,以慰元孚。居括踰年,以羸病死,年二十有九。元孚属冯开之为立传,而辑其遗稿,求序于王元美。元孚曰:“少玉自于归后,始从余学诗,诗既成,欲序而行之。少玉笑曰:‘妾幸而为君妇,得稍知诗,亦不幸而为君妇,即有一二佳句,而人必以为出君手也,何以诗?’为今吾悲少玉之死,乃辑其遗诗,而又悲其早死而未见其止也。”元美曰:“固也。今少玉不死,其诗日进,元孚它时篇什,流传又安知人不以为出少玉手乎?”槜李戚云雁曰:“元孚诗,渔猎百家,牢笼诸体,而少玉则居然唐调。少玉今日之诗,固已能自别于元孚,而元孚它日之诗,亦前知其不为少玉所掩,元美何虑之深也。元孚好自负其诗,又谓少玉之诗经其指授故。”二公之微词如此。
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智道,字生一,号环中。嘉定僧。挂锡秀水三塔,禅栖崇德西林。小萍庵曰:𥪡义谈经,世服其辨。发藻吐词,屏袪凡近。有《紫芝社集》。
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谈复,字采之,直隶常州府无锡县人,为当地名医。祖父谈礼。父亲谈绍,曾任赠监察御史。娶妻茹氏,因儿子谈经、谈纲均中进士,获封奉政大夫、南京刑部郎中。
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明诗纪事·乙签·卷十七【生卒】:1420—1491 【介绍】: 明四川长宁人,字尧弼,一字尧佐,号箐斋、南皋子。正统十年进士。授编修。博闻强记,善文辞,熟当代典故,喜谈经济。居官屡有建白,多被采纳。累迁至礼部尚书。有《群经辨疑》、《箐斋读书录》、《南皋子集》、《箐斋集》。
洪谟字尧佐,长宁人。正统乙丑第二人及第,授编修。历春坊赞善、侍讲、侍读、侍读学士。进南国子祭酒,改北,擢礼部侍郎,进尚书。卒谥文安。有《南皋集》二十卷、《箐斋集》五十卷。 (《坚瓠集》:长宁周尧佐正统甲子发解,赴公车,舟泊邗江,夜梦一人谓曰:「吾乃子前身也,前程万里,终身清要。」周问:「子何人?」曰:「吾友鹤山人也。姓丁,家维扬。」乙丑,周榜眼及第后,官南京,以诗寄维扬太守三原王恕曰:「生死轮回事杳冥,前身幻出鹤仙灵。昔年一觉扬州梦,华表归来又姓丁。」王得诗甚讶,集郡中耆老询之。罗文节曰:「友鹤山人名鹤年,吾友丁宗启之父,官武昌,遂家焉。伯氏登进士者三人,友鹤独恬然布素,以诗名家,元末隐居,建文中没于成都。」王以复周。世以为异,如羊祜、房琯事云。 田按:尚书《雪山》句云:「疑有五城十二楼,玉色玲珑界天白。」又《登翠屏山》句云:「一带岩峦多宿雾,半天楼阁自秋风。」颇称高唱,惜不得其全集录之。)维基
周洪谟(1420年—1492年),字尧佐,四川叙州府长宁县在城乡(今宜宾市长宁县双河镇)人。生于永乐十八年(1420年)。博闻强记,善文词,正统九年(1444年)甲子科四川乡试第一名举人,正统十年(1445年)联捷,成一甲二名进士(榜眼),授翰林院编修,曾参修《环宇通志》。景泰元年(1450年)疏谏帝亲自主持经筵,不久升侍读。成化十二年(1476年),升为礼部右侍郎,不久转任左侍郎,成化十七年(1481年)升礼部尚书,加太子少保。病笃时仍上疏《安中国定四裔十事》疏。赐谥“文安”。
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张文渊,字公本,号跃川,浙江上虞县人。弘治五年(1492年)壬子科举人,十二年(1499年)己未科进士。授工部都水司主事,调兵部武选司。正德初,以刘瑾用事,致仕归。正德六年(1511年)辛未起用,不就。官至南京礼部郎中,因考察罢官,遂不起。谈经授徒。著有《卫道录》、《诸图便览》、《八音百咏》、《东泉百咏》。他主张朱熹的理学观点,对王守仁《传习录》多所参驳。即使这样,张文渊年未三十因病卒时,王阳明哀挽之。张文渊工于书法,法朱熹,善真、草,笔力遒劲。
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鹍,字惟远,平湖人。家贫苦学,友朋怜而授之餐,或借以裘葛,与共读书,侃侃持论,不肯附人。草舍中穷空无所有,扫地晏坐而已。领正德丁卯乡荐,授肇庆府判,非其好也。未几,挂冠归,归而穷空如故,正席抗颜谈经,为后生师。表里人为之语曰:书中车马多如簇,潘明府无一舟一仆。年八十馀终。学者称东渊先生。沈长水为作两介士传。
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【生卒】:1492—1563 【介绍】: 明僧。浙江嘉兴人,俗姓富,字月泉,号玉芝。十四岁出家海盐资圣寺。工诗,有《玉芝内外集》。槜李诗系·卷三十二
法聚,号月泉,嘉兴人,出家海盐资圣寺。嘉靖间,尝结庵澉湖荆山芝产座下。人称玉芝和尚。后居武康天池,示寂。聚初投偈于王阳明。阳明有荅人问良知诗,即聚也。晚参梦居禅师,得悟。与王畿、蔡汝楠、唐枢、董沄诸公共證儒释大同之旨。焦弱侯称其透脱,为不可得。有《龙南漫藁》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
补续高僧传·杂科篇讲楞严。偈云。谈经非舌耳无闻。一坐青山夏十旬。标指瞿昙终有相。迷头演若本无因。病源莫执方为药。心境须知法是尘。直下不留元宇脚。个中谁是出头人。又云。只绣鸳鸯不度针。百花丛底漫沉吟。七徵未解齐生死。八辨那能出纵擒。毙垢祇缘穷子念。慇勤终愧老婆心。便教捲席同休去。方丈何妨草自深。
法聚。字月泉。嘉禾富氏子。始去俗。从师于海盐资圣寺。矢志参学。初见吉庵法舟二宿。未甚启发。闻王阳明倡良知之指于稽山。同董从吾。往谒之言相契。阳明答以诗。然犹未脱然也。后于梦居禅师一掌下。洞彻源底。即入武康天池山。搆精舍。颜曰玉芝。二十馀年说法其中。繇是。诸方称玉芝和尚。唐一庵。王龙溪诸公。尝往来山中。證会儒释大同之秘。师其为人也。峻结圆转。举止潇然。王公贵人。见其人至不敢屈。庸夫竖子。一闻其教。辄兴起自愧。反其所为。曲儒小士多诋释。遇师与立谈。顾趋而事之。舍所学而从。彼其为文也。无短长易难。皆据案落笔。应手而成。奥旨猜辞。一时而彻。或以此诋之谓。师苦于文。而疏于道。文如此。未尝苦也。疏于道又可信乎。师生于弘治壬子。示寂于嘉靖癸亥。春秋七十有二。立塔藏骨于本山。少司马蔡公汝楠。与师有支许之契。为铭曰。声之为诗。齐之为儒。诗其无上咒耶。儒其无上法耶。
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伦肇修(1579年—?),字得昌,号五知,广东广州府新会县军籍,沙头人。肇修幼承庭训,以名节自励。万历三十一年(1603年)癸卯科广东乡试举人,三十五年(1607年)丁未科进士,户部观政,三十六年改京卫武学教授,日率勋卫子弟谈经课艺。三十七年升国子监助教,三十九年升户部主事,丁母忧,四十二年补兵部主事,四十三年调吏部主事,调验封司,四十四年调考功,调文选,升员外,四十五年调考功,又调文选,本年升郎中,调考功,四十六年给假。天启四年升湖广参政,本年养病,五年三月起四川参政,十月升光禄寺少卿,管寺丞事,七年正月升大理寺右少卿,五月以事逆魏忠贤,以久傍门户被削籍为民。南归,其父喜曰:不失所学,真吾子也。崇祯二年起南光禄寺卿,管尚宝司卿事。丁父艰,起复,晋大理寺正卿,未任而卒。里居时有庠生钟巨器、儒士汤显武、编民赵长子为仇所诬,几陷大辟,肇修阴为申雪脱狱,口不言德。崇祀广州府乡贤。
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