天地间冲和之气，之在人也，岂偶然之故哉？赋之者，必世德之弘深；得之者，必天赋之备具。椿寿齐眉，伉俪与偕；棣萼联芳，而和乐且孺。信骨肉之团圆，皆祯祥之形著。不然，金溪厉邑多矣，何三安王氏独“具庆”之有堂，为远近之所慕也哉？是庆也，根诸至和，本自心地，积非一日，培自屡世。既承藉之有基，宜祚胤之无替。孰无父母？所贵贤德；孰无昆仲？所贵友悌。彼德色谇语也，而此日隆于恩爱；彼操戈阋墙也，而此日亲于同气。若是，则王氏之具庆，又岂无所自哉？尔其亲未老，五福具全，生本善冑，时当盛年。阿翁兮，燕山窦氏；阿婆兮，瑶池天仙。四时开宴兮，金杯滟滟；称觞上寿兮，采衣翩跹。望之自外者，蔼佳气之郁郁；身乎其间者，如春阳之暄妍。此王家之具庆，所谓得之乎天者也。若乃是父是子，肯构肯堂。庭除靓深，窗户清凉，榆柳交荫，桃李成行。戏仆地兮，可以效叶子；时扇枕兮，可以继黄香。学韩符书是读兮，何贤不及；慰母心花是树兮，何忧不忘。此具庆之有堂，所谓就养之无方者也。嗟乎！积善之家，必有馀庆。何是庆之在于王氏，而独盛？亭亭乔梓之苍撑，韡韡棠阴之辉映。岂造物者于此姓而偏钟，于他人而或靳？盖善必积而后成，在夫人所当为。福以善而益衍，宜有感而必应。然则具是庆者，非是堂无所寓名；是堂者，非具庆亦无以命之。馀泽未衰，晚得贤子，鹤书赴陇，仙里促装，跻膴仕，来佐云阳。屺岵一念之驰思，鹡鸰两地之相望。恨栖迟于簿领，竟阻隔于河梁。则所怀之在具庆也，岂不如仁杰之望白云，而人期其克忠于唐也哉？枳林香暖，槐阴昼长。谢尔讼牒，种我甘棠。谓夫教化本乎纲常，推吾世美，欲人皆为奋建之两石；抒吾交爱，欲人皆为祥览之二王。由脩正于一己，遂化行于四乡。则所本之在具庆也，又岂不如单父之不下堂，而人莫不化为贤良也哉？天相忠孝，理妙感孚。或遂请告，式慰倚闾。入具甘旨，上问起居，彩衣拜舞，家庆怡愉。安得孟郊诗、王维画，为赋此归觐之乐，而写此拜舞之图？
