【生卒】：?—1623 【介绍】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二岁出家。万历中，在五台山为李太后主持祈储道场，李太后为造寺于崂山。后坐“私造寺院”戍雷阳，遇赦归。人称憨山大师。有《楞伽笔记》。

字澄印，全椒蔡氏子，出家应天报恩寺，寻入五台栖牢山，坐事，戍雷阳，终于曹溪，有憨山梦游东游诸集。

金陵全椒蔡氏子。母感异梦而生。年十二礼京之报恩西林师薙发。十九受具。听讲华严十玄门。至海印森罗常住处有得。遂游方。与妙峰为友。初参遍融乞指示。融默然直视以接之。寻阅肇论。至梵志出家。白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。志曰吾犹昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。时妙峰见之喜曰。何所得耶。师曰。夜来两个铁牛斗入水中去也。至今绝消息。峰笑曰。且喜有住山本钱。又参笑岩。岩问。你从何处来。曰南方。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却来处分明。师便礼拜。住东海牢山。闻望籍甚。皇太后李。特礼殷重焉。后遭无妄之谤。假道士奏论于神宗皇帝。朝中宰辅。多深惜。师遂蒙圣旨衿察。坐以私创寺院。遣戌雷州。至韶阳礼祖。偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚冷然。越十有一年丙午。皇长孙生。恩赦免戌。复留曹溪。往来端州。九载始还僧服。丙辰冬。过江右之双径。为达大师秉炬。缁索骈集。山谷为之喧动。后抵匡山。韶阳郡守。力请居曹溪。师曰。曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行。度岭。吟曰。五云一望入南安。万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处。梅花无数岭头看。越明年癸亥。忽告众曰。缘与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南华寺。南二里天子岗。迎归匡山。历二十馀载。地湿虫蚁。半蚀其龛。请归曹溪。途中弟子辈。因龛缝睹师。状貌如生。发爪俱长。以金漆其身。造寺供养。称肉祖云。

释德清，字澄印，晚号憨山。

姓蔡氏，全椒人也。

父彦高，母洪氏。

梦大士携童子入门，抱之遂娠。

及诞，白胞重裹，生性颖异。

方七岁，叔父死，陈尸于床，便问“死从何处去？

”及见人举子，又问：“生从何处来？

”若已抱生死去来之疑者。

九岁能诵《普门品》。

才及舞勺，辞亲入江宁报恩寺，依西林染剃。

内江赵文肃公摩其顶曰：“儿他日人天师也。

”逾年受《法华》，四月而成诵。

遂以次讲习，通贯内外典籍。

年十九，祝发受戒具于无极，听讲《华严玄谭》，至十玄门海印森罗常住处，悟法界圆融无尽之旨。

从云谷结禅于天界寺，发愤参究。

疽发于背，祷于伽蓝神，愿诵《华严》十部，乞假三月以毕禅期。

祷已熟寐，晨起而病良已。

三月之中恍在梦中，出行市上俨如禅坐。

嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，头首执事下司法者十五人。

寺为皇室造建，所费皆出内帑，事干重典，法当论死。

僧众惧逃，独清奔走法庭看点。

盐菜饘粥，荷担往来，多方调护，设法解救，竟从末减，坐罚囚粮。

先是西林临化，抚清嘱众曰：“我身后，寺事无大小，立我像前，听此儿主张，庶几可保无虞。

”由是一寺僧众，皆服其知人。

然清与雪浪恩誓志兴复，相与畜德俟时。

远出参方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。

故尝听讲天界，厕溷清除，了无人迹。

每早起见后院脩洁，意主东净者非常人也。

访之，一黄面病僧，目光射激，遂与定参访之约，质明则已行矣。

清以江南习气柔暖，宜入苦寒之地以自摩厉，遂飘然北迈。

天大雪，乞食广陵市中，曰：“一钵足轻万钟矣。

”抵京师，妙峰衣褐来访，须发毵毵如河朔估客，望其眸子，相视哑然。

参编融，融无语，唯张目直视。

又参笑岩，岩问：“何方来？

记得来时路否？

”曰：“一过便休。

”岩曰：“子却来处分明。

”游盘山至千像峰石室，见不语僧，遂相与樵汲度夏，时明万历元年癸酉也。

明年偕妙峰结冬蒲坂，阅《物不迁论》至“梵志自幼出家，白首而归，邻人曰‘昔人犹在耶？

’志曰‘吾似昔人，非昔人也。

’”遂豁然省悟，顿了“旋岚掩 岳”之旨，作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日方知鼻孔向下。

”峰一见，遽问何所得。

清曰：“夜来见河中两铁牛，相斗入水去，至今绝消息。

”峰曰：“且喜有住山钱矣。

”遇牛山法光禅师，坐参请益，法光发音如天鼓，清深契之。

清游五台，居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。

春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声，以问妙峰。

峰举古人三十年闻水声不转意根，当證观音圆通语。

清然之。

日寻缘溪横彴，危坐其上。

初则水声苑然，久之，忽然忘身世，众籁阒寂，水声不复聒耳。

一日粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地影见其中。

既觉身心湛然了不可得，因说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。

翻身触破大虚空，万象森罗徒起灭。

”游雁门，兵使胡君请赋诗，甫搆思，诗句逼凑喉嗌，从前记诵见闻一瞬见前，浑身是口，不能尽吐。

清默念此法光所谓禅病也，唯睡熟可以消之。

拥衲跏趺，一坐五昼夜，胡君撼之不动。

鸣磬数声，乃出定。

默坐却观，知出入动息，住山行脚，皆梦中事，其乐无以喻也。

还山，刺血书《华严经》。

点笔念佛，不废应对。

口诵手书，历然分明。

邻僧异之，众相诘难，已皆赞叹而去。

尝梦登弥勒楼阁，闻说法曰：“分别是识，无分别是智。

依识染，依智净。

染有生死，净无诸佛。

”自此，识智之分，了然心目。

清尝与妙峰，登建祈储道场于五台，光宗既应期而生，清遂远遁东海之牢山。

慈圣命龙华寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，赐内帑三千金。

复固辞，使者不敢复命。

清曰：“古有矫诏赈饥之事，山东岁凶，以此广圣慈于饥民，不亦可乎？

”使者持赈籍还报，慈圣感叹，率阖宫布金造寺，赐额曰：“海印”。

因诣京谢恩，为报恩寺请藏，遂奉命赍送。

寺塔有光，照曜累夕。

迎经之日，光如浮桥北度，经在光中行也。

清还，以报恩本末具奏，曰：“愿日减膳羞百金，十年工可举也。

”慈圣许之。

而黄冠之难作。

清住山十三年，方便说法，东海弥离车地，咸向三宝。

而黄冠以侵占道院，飞章诬奏，有旨逮赴诏狱。

先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。

中人谗搆，动以烦费为言，上弗问也。

而其语颇闻于外庭，所司遂欲中清以法，因以株连慈圣左右，并按前后施舍帑金以数十万计。

拷掠备至，清一无所言。

已乃从容仰对曰：“公等欲诬服，易耳。

狱成，将置圣母何地？

公所按数十万，在县官锱铢耳。

主上纯孝，度不以锱铢故，伤圣母心。

狱成之后，惧无以谢圣母，公穷竟此狱，将安归乎？

”主者舌吐不能收，乃具狱。

上所列惟赈饥三千金，有内库籍可考，慈圣及上皆大喜。

然犹坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。

达观真可闻之，将走都门，为之申救。

遇于江上，清曰：“君命也，其可违乎！

”为作《逐客说》而别。

清度五岭，入曹溪，抵五羊，赭衣见粤帅，就编伍于雷州。

岁大疫，死者相枕籍，率众掩薶，作广荐法会，大雨平地三尺，疠气立解。

参政周君鼎石，率学子来叩击，举“通乎昼夜之道而知”发问。

清曰：“此圣人示指人，要悟不属生死一着耳。

”周君击节叹赏。

粤之文秀冯昌历辈，闻风来归。

清搆禅室于壁垒，间说《法华》，至宝塔示见娑婆华藏涌见目前，开悟者甚众。

居粤五年，乃克住锡曹溪，归侵田，斥僦舍、屠门、酒肆，蔚为宝坊。

缁白分集，摄折互用。

大鉴之道，勃然中兴。

盖丙午始遇赦，癸丑至衡阳。

游南岳，礼八十八祖道影。

甲寅夏，至湖东。

慈圣上宾，诏至，恸哭，披剃返僧服。

又二年，念达观法门生死之谊，赴葬于双径，为作荼毗佛事。

箴吴越禅人之病，作担版歌。

吊莲池宏于云栖，发挥其密行以示学者。

自吴门返庐山，结庵五乳峰下，效远公六时刻漏，专脩净业。

示人偈曰：“但观一句弥陀佛，念念心中尝不断。

若能念念最分明，即与弥陀亲见面。

只想净土在目前，日用头头无缺欠。

佛土全收一句中，便是往生异方便。

只在了了分明时，不可更起差别见。

”居四年，复往曹溪。

以天启三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。

曹溪水忽涸，百鸟哀鸣，夜有光烛天。

三日入龛，面色如生，须发皆长，鼻端微汗，手足如绵。

世寿七十八，僧腊五十九。

所著有《楞伽笔记》、《华严纲要》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞岩法华通义》，《起信唯识解》，及《观老庄影响论》、《道德经解》、《大学中庸直指》、《春秋左氏心法》、《梦游集》各若干卷，行于世。

清身体魁梧，气宇轩朗，所至及物利生，如日暄雨润，加被而人不知。

山东再饥，清尽发其囷，亲泛舟至辽东，运籴以赈，旁山之民咸免捐瘠。

税使与粤帅有隙，嗾使市民以白艚作难，群噪围帅府，清缓颊谕税使解园，不动声色。

会城以宁珠船千艘罢采不归，剽掠海上，而开矿之役，绎骚尤甚。

采使谒曹溪，清以佛法摄受，徐为言开采利害，由是珠船罢采，不入海，而矿额令有司岁解。

制府戴公遗书谢曰：“吾今乃知佛祖慈悲之广大也。

”尝言居北台时，大雪高于屋，昏夜可鉴毛发。

坚坐待尽，身心莹然。

迟明，塔院僧穴雪以入，相携行雪洞中里许，乃出。

当诏狱拷治时，忽入禅定，榜箠刺爇，若陷木石。

逾年在雷阳，闻侍者趣呼，逮系毒楚卒发，几无完肤，此《楞伽笔记》所由作也。

前后得度弟子甚众，从之于狱，职纳橐饘者，福善也。

始终依于粤者，善与、通炯、超逸、通岸也。

归肉身于五乳，留爪发于曹溪，为之塔铭者，弟子皖舒吴应宾、常熟钱谦益也。

为之传与碑记者，会稽陆梦龙也。

为述灵龛还曹溪供奉始末者，刘起相也。

俱详《梦游集》。