注：河朔金石目云黄华老人山居诗刻共四方三方在林县西北二十里黄华上寺（即慈明院）一方在黄华下寺（即觉仁寺）县文庙有嘉靖年复刻本有二石文与上下寺者不同 河朔访古新录云林县城内东南隅修文坊文庙有复刻金黄华老人王庭筠山居诗（草书）四方亦列于应门之内也按此诗系明嘉靖间复刻县志艺文载七绝五首较复本多道人邂逅亦（按当作一）开颜为借筇枝策我孱幽鸟留人还小住晚风吹破水中山一首与黄华山上下寺所存原刻较三四两绝文字相同一二两绝又为县志及复刻所无又府志所载五首一二三三首相同第四首与县志所载多同第五首一派湍流漱石崖九峰高倚翠屏开笔头滴下烟岚句知是栖霞观里来是黄华老人山居已有七绝八首今石刻仅存六首知散佚者多矣 按王氏金石萃编载黄华老人诗刻七绝四首云南通志亦作四绝句河南通志祇载三首字句次第又复不同全金诗则多道人邂逅一首续河南通志作黄华亭五首馀四首字句次第又与萃编所载颇多出入碑刻王母祠东第一手拄一条第二帝遣名山第三挂镜台西第四全金诗帝遣名山第一手拄一条第二王母祠东第三挂镜台西第四道人邂逅第五千山瑟瑟嵌西窗碑作千家落落岭西窗山僧乞与山前地碑作山人乞与山前地招客先开四十双碑作鹤托先开二十双真成日挂百钱游碑作兴来日挂百钱游空林无人不可留碑作深谷无人不可留年深寺废无人住碑作无僧住挂镜台西挂玉龙碑作挂镜亭西寒云直上三千尺碑作寒云欲上大抵与王氏所见云南通志著录之字句略同续河南通志又多一派湍流一首共为六首以帝遣名山一首题作林虑其馀五首题作黄华河朔访古新录所见与续河南通志同兹以各有所本故并存之 又案黄华山诗石刻前后凡五其一在黄华山中之慈明觉仁二寺即先生读书之所在亦即最初之石刻也其二在林县文庙其三在山西汾州府学其四在山西朔州右玉县白衣寺其四在山东城武县学其五在云南大理双塔寺后四者皆摹刻也

《六砚斋笔记》：天台陶九成避乱泖南，王叔明为作《南村图》，茅堂蓬户，绕以田畴，水碓耕犁，种种备具，兼以鹅、骛、犬、猫，牛宫，豕栅，览之真江南农舍也。竹树原隰，与烟霏山色，聊一点缀而已。以此见南村翁真率之趣，不愧柴桑。
《六砚斋二笔》：陶九成《南村图》馀见叔明，云西辈数本矣。今又见杜东原《南村十景图》，磅礴苍秀，极得北苑遗法。其景曰：竹主居蕉园、来音轩、闿阳楼、拂镜亭、罗姑洞、蓼光庵、鹤台、渔隐、猬室。杜自题云：「馀少游南村先生之门，清风高致，领略最深，与其子纪南最相友善。不意先生去世，忽焉数载！偶从笥中得《南村别墅十咏》，吟诵之馀，不胜慨慕，聊图小景，以志不忘。图成即置之故瓿中。一日纪南过访，检出相示，欣然谓：「先君可从此不朽，传之后世，犹令人知胸中丘壑。」强欲持去，遂命录先生诗于后，并题数语而归之。正统己亥春三月既望，京兆杜琼识。」
田按：九成《南村图》，王叔明、倪云林皆有画本，著录于郁逢庆《书画题跋记》、汪砢玉《珊瑚网》。余又检梁章钜《退庵题跋》，有黄大痴为九成作《南村草堂图》轴，张丑《清河书画舫》有吴仲圭为九成作《野竹居图》卷，后有诗跋十馀人，始钱惟善讫王冕，则元四家皆为九成作图矣。九成博雅好事，故为名流引重如此。余录九成《南村杂赋》，附著南村画本于此，以为志胜地者作南村故实焉。