【生卒】：343或344—413 【介绍】： 即拘摩罗耆婆、鸠摩罗什婆。

意为“童寿”。

十六国时高僧，龟兹人，祖籍天竺。

七岁随母出家。

九岁以后，游学罽宾、月氏、疏勒等国，学小乘、大乘，精研《中论》、《十二门论》等，誉满西域。

二十岁还龟兹。

前秦苻坚建元十八年，吕光破龟兹，得罗什，遂滞留凉州十八年，得通汉文。

后凉灭，入长安，为后秦姚兴国师。

兴辟逍遥园译场，罗什为译主。

前后八年，据《大唐内典录》载，共译佛经98部，425卷。

著名弟子有僧肇、僧睿、道生、道融，世称“什门四圣”。

大乘部之《妙法莲华经》、《大方等大集经》、《维摩诘经》、《中论》、《百论》、《大智度论》等，均出其手，译文典丽而不失原意。

现存著作有《大乘大义章》。

鸠摩罗什，一作句摩罗耆婆，天竺人。为吕光所获，历事吕纂吕隆，至后秦弘始中迎入关，卒于长安。

此云童寿。天竺人也。世为相国。大父达多有重名。父炎将嗣相位。避之出家。东度葱岭。龟兹王闻其名。郊迎之。尊以为国师。王有妹年二十。才敏绝人。诸国交聘不许。及见炎逼以妻之。生二子。其一罗什。其一则弗沙提婆。始什之妊也。其母慧解倍常。闻雀黎大寺多名僧。有得道者。呼女伴往听法。忽通天竺语。难问锋出。有达么瞿沙者。见曰。是必孕智子。为说舍利弗在胎时事。什生七岁。母因野行。见冢骨。从炎乞出家。炎不可。因不食六日。气如缕。乃许之。遂与什俱落发。母以专精禅观。获初果。什诵经日千偈。偈三十二字。凡三万二千言。义亦自通。龟兹人方加礼事。母辄携什避去。游诸国。什九岁。渡新头河。至罽宾。师事异僧槃头达多。受杂藏中长两阿含。凡四百万言。达多奇之。什自是声称达王。王集异道。立论相攻难。异道慢什年小。不为备。什乘隙折困之。异道愧伏。王设上供。差大僧营视。惟恐其去。年十二。母携还龟兹。而诸国交聘以好爵。悉不应。已又携至月氏。北山尊者见之。谓其母曰。此沙弥使三十五岁。毗尼无玷者。度人如优波鞠多。不尔正一俊法师耳。至沙勒。顶戴佛钵。私念钵大而轻如此耶。即重不胜。失声下之。母问其故。曰儿心分别。故钵轻重耳。遂留沙勒一年。博览五明诸论。及阴阳星算。皆妙达其要。沙门喜见劝王请什开法。曰。当有二益。国中比丘。耻不及之。而加精进。龟兹王必以为尊什。是敬己也。来脩旧好。王然之。于是会道俗如其劝。什真率忽绳墨。或者疑之。时有莎车王子须利耶跋陀。参军王子须耶利苏摩兄弟。皆弃国位为沙门。苏摩尤才辩。尝为什说阿耨达经。以阴界诸入。皆空无相。怪而问曰。此经乃坏破诸法至是耶。因共研覈大小乘。移时。而什悟。叹曰。吾昔于小乘。如以鍮石为金。遂受中百二论。十二门观等。温宿国龟兹之北境也。有异道。立义击鼓。求论辩。什适随母在焉。卒挫衄之。自是名重葱左。居龟兹。广说诸经。学徒自诸国来者云委。尼阿竭耶末帝。王女也。博观群经。已證二果。闻法欣跃。更请开演。什益分别诸法本空。阴界假名非实等法义。听者晓悟。年二十。即王宫。从卑摩罗叉受戒。学十诵律。顷之母谓龟兹王白纯曰。汝国寻衰柰何。谓什曰。方等深教不可思议。传至东土。惟尔之力。但于汝无利。惜哉。什曰。必使大化流传。虽苦无所恨。母以为然。寻往天竺。进登三果。什独留止国之新寺。后于寺侧。得放光经。而文字隐蔽。不可读。什心知其魔。不为动。既而可读耳。闻空中语曰。智人何用此书。什曰小魔敢尔。留二年。益习大乘经论。龟兹王为张金座锦耨。使坐以说法。什以其师盘头达多未悟大乘。请往化导。俄其师至。什为先说德女问经。盖以其多明因缘空假。而昔与师俱所不信者。师谓什曰。汝于大乘见何异相。而遽尚之。什曰。大乘深妙。有法皆空。非小乘滞相偏局可拟也。师曰。汝言一切皆空。甚可畏也。汝亦知舍有爱空之患乎。昔有狂人。使工绩缕。工已极其细好矣。狂人犹以为未。工指空曰。此缕也。狂人曰。我何不见。工曰缕细。我良工且不见。况他人乎。狂人喜厚饷之。汝之空法正类此也。什曰。小乘执有。大是颠倒。如人病目。见空中华。以为实有。坐以待果。要人共尝。其不为明目者所笑乎。于是达多悟。礼什为师。西域诸国。咸伏什神异。其说法时。诸王皆长跪坐侧。令什践而升座焉。苻坚闻之。久有迎什意。建元十二年。丁丑正月。太史奏云。有星现外国分野。当有大智人入辅中国。坚曰。朕闻西域有鸠摩罗什。将非此耶。乃遣骁骑将军吕光等。率兵七万。西伐龟兹。谓光曰。若获罗什即驰驿送之。光军未至。什谓龟兹王曰。当有勍敌。从日下来。宜恭承之。勿抗其锋。王不纳。发兵拒光。大为光所破。遂获什。光见其齿少易之。强妻以龟兹王女。什不可。光曰。道士岂复非气血生耶。尚何辞。乃饮以醇酒。闭之密室。光还中路屯师山下。什曰。宜从屯陇上。光不纳。夜果大雨潦起。水深数丈。死者数千人。光异之。光欲留王西国。什曰。推运揆数。此不宜留。前有福地可居。还至凉州。闻苻坚已为姚苌所害。于是窃号河右。属姑臧。一日大风。什曰。不祥之风。当有奸叛。然不劳而自定。俄有叛者。寻皆殄灭。沮渠蒙逊。先推建康太守段业为主。光遣子纂。率众讨之。时论以业乌合。纂有威声。势必全克。光以访什。答曰。此行未见其利。纂果败于合黎。会郭黁起兵。纂军轻骑还。又为黁败。仅以身免。 中书监张资病。光博营救疗。外国道人罗叉云。能瘥资病。光喜络赐不赀。什知叉诳诈。告资曰。叉不能为。徒烦费耳。冥运虽隐。可以术试之。乃以五色丝作绳。结之烧为灰末。投水中。灰若出水还成绳者。病不可愈。灰浮为绳自若。未几资亡。光亦寻卒。子绍袭位。纂杀之自立。有猪生子三首。黑龙升井中。蟠卧殿前。比旦失之。纂以为瑞。号殿为龙翔。俄又升于当阳宫门。又改为龙兴门。什曰。比日潜龙出游。豕妖呈异。龙者阴类。出入以时。今屡见灾也。是必下人有谋者。宜克己脩德。以答天戒。纂不纳。竟为从弟超所杀。什在凉州积年。吕光父子。既不弘道。故蕴其深解。无所宣化。姚兴遣姚硕德。西破吕隆。迎至为国师。初延入西明阁逍遥园。译出众经。多所暗诵。又览旧经纰缪。与沙门僧睿僧肇等八百馀人。传受其旨。更出经论。凡三百馀卷。僧睿才识高明。常随什传写。什每为睿言。西方辞体。特重文制。其宫商体韵。以入管弦为善。凡觐王见佛。必有赞德。经中偈颂。皆其式也。但翻梵为秦。失其蔚藻。虽得大意。殊乖文体。正如嚼饭饲人。非徒无味。乃令人呕哕也。什尝以颂赠法和云。心山育明德。流薰万由延。哀鸾孤桐上。清音彻九天。凡十偈。词喻皆尔。雅好大乘。志在敷演。常叹曰。吾著笔大乘阿毗昙。非迦旃延比也。无深识者。因悽然而止。著实相论二卷。注维摩经。皆肆笔成文。无所窜定。兴奉之若神。尝讲经于草堂寺。兴及朝臣大德沙门千馀人。肃容观听。兴曰。法师才明超悟。海内无双。何可使法少种嗣哉。遂以妓女十辈。逼令受之。什亦曰。定中常见小儿登吾肩。欲障也。自是不住僧坊。别立廨舍。诸僧或欲效之。什乃聚针于钵谓曰。若能食此乃可耳。因举匕进针如常食。卑摩罗叉律师。什受律师也。至则欣迎尽礼。卑摩未知被逼事。问曰。汝于汉地有大缘。受法者几何人。什曰。经律未备。新经皆什所传。三千馀人。相从授法。但什以业重障深。于律有缺。不能深弘耳。杯渡比丘在彭城。闻什在长安。叹曰。吾与此子。戏别三百馀年。相见杳然未期。迟有遇于来世耳。什未终夕。日觉四大不愈。乃口出三番神咒。令外国弟子诵之。以自救。未及致力。转觉危殆。于是力疾。别众曰。因法相遇。殊未尽心。方复后世。自以暗昧。谬充传译。所出经论。唯十诵律。未及删烦。若义契佛心。焚身之日。舌不焦坏。遂终于逍遥园。伪秦弘始十一年八月十二日。晋义熙五年也。阇维果舌存焉。晋书有传。

鸠摩罗什。此云童寿。天竺人也。善经律论化行于西域。及东游龟兹(音丘慈)龟兹王为造金师子座以处之。时符坚僣号关中。有外国前部王及龟兹王弟。并来朝坚。坚引见。二王说坚云。西域多产珍奇。请兵往定以求内附。至竖建元十三年正月。太史奏云。有星见外国分野。当有大德智人入辅中国。坚曰。朕闻西域有鸠摩罗什。将非此耶。即遣使求之。至十八年九月。坚遣骁将吕光。率兵七万西伐龟兹。临发坚饯光于建章。谓曰。夫帝王应天而治。以子爱苍生为本。岂贪其地而伐之。正以怀道之人故也。朕闻西域有鸠摩罗什。深解法相善闲阴阳。为后学之宗。朕甚思之。贤哲者国之大宝。若剋龟兹即驰驿送什。光军未至。什谓龟兹王白纯曰。国运衰矣。当有勍敌从东方来。宜恭承之勿抗其锋。纯不从而战。光遂破龟兹杀纯。立纯弟震为主。光既获什载与俱还。中路置军于山下。将士已休。什曰不可。在此必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。是夜果大雨洪潦暴起水深数丈。死者数千。光始密而异之。什谓光曰。此凶亡之地不宜淹留。推迁揆数应速言归。中路必有福土可居。光从之。至凉州闻符坚已为姚苌所害。光三军缟素大临城南。于是窃号关外年称大安。大安二年正月姑臧大风。什曰。不祥之风当有奸叛。然不劳自定也。俄而梁谦彭晃相继而反。寻亦殄灭。至光龙飞二年。张掖临松卢水胡沮渠男成及弟蒙逊反。推建康太守叚业为主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率众五万讨之。时论谓业等乌合。纂有威声势必全剋。光以访什。什曰。观察此行未见其利。既而纂败绩于合黎。俄又郭黁(奴昆切)作乱。纂委大军轻还。为黁所败仅以身免。光中书监张资文翰温雅。光甚器之。资病光广求救疗。有外国道人罗叉云。能差资疾。光喜给赐甚重。什知叉诳诈。告资曰。叉不能为徒烦费耳。冥运虽隐可以事试也。乃以五色丝作绳。结之烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者。病不可愈。须臾灰聚浮出复绳本形。既叉治无效。少日资亡。顷之光又卒。子绍袭位。数日光庶子纂杀绍自立。称元咸宁。咸宁二年有猪生子。一身三头。龙出东厢井中到殿前蟠卧。比旦失之纂。以为美瑞。号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门。号为龙兴门。仔奏曰。比日潜龙出游豕妖表异。龙者阴类。出入有时。而今屡见则为灾生。必有下人谋上之变。宜剋己修德以答天戒。纂不纳。与什博戏。杀棋曰。斮胡奴头。什曰。不能斮胡奴头。胡奴将斮人头。此言有旨。而纂终不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果杀纂斩首。立其兄隆为主。时人方验什之言也。什停凉积年。吕光父子既不弘道教。故蕴其深解无所宣化。符坚已亡竟不相见。及姚苌僣有关中。亦挹其高名虚心要请。吕以什智计多解。恐为姚谋不许东入。及苌卒子兴袭位。复遣敦请。弘始三年三月。有树连理生于庙庭。逍遥园葱变为茞。以为美瑞。谓智人应入至五月兴遣陇西公硕德西伐吕隆。隆军大破。至九月隆上表归降。方得迎什入关。以其年十二月二十日至长安。兴待以国师之礼。甚见优宠。初杯度比丘在彭城。闻什在长安乃叹曰。吾与此子戏别三百馀年。杳然未期。迟有遇于来生耳。什未终少日。觉四大不宁。乃口出三番神咒。令外国弟子诵之以自救。未及致力转觉危殆。于是力疾与众僧告别曰。因法相遇殊未尽心。方复后世恻怆何言。自以闇昧谬充传译。凡所出经。论三百馀卷。唯十诵一部未及删繁。存其本旨必无差失。愿凡所宣译传流后世咸共弘通。今于众前发诚实誓。若所传无谬者。当使焚身之后舌不焦烂。以弘始十一年八月二十日卒于长安。是岁晋义熙五年也。即于逍遥园依外国法以火焚尸。薪灭形碎惟舌不灰尔。

鸠摩罗什。此云童寿。天竺人也。家世国相。什祖父达多。倜傥不群名重于国。父鸠摩炎。聪明有懿节。将嗣相位。乃辞避出家。东度葱岭。龟兹王闻其弃荣甚敬慕之。自出郊迎请为国师。王有妹年始二十识悟明敏过目必能。一闻则诵。且体有赤黡法生智子。诸国娉之并不肯行。及见摩炎心欲当之。乃逼以妻焉。既而怀什。什在胎时。其母自觉。神悟超解有倍常日。闻雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即与王族贵女德行诸尼。弥日设供请斋听法。什母忽自通天竺语。难问之辞必穷渊致。众咸叹之。有罗汉达摩瞿沙曰。此必怀智子。为说舍利弗在胎之證。及什生之后还忘前言。顷之什母乐欲出家。夫未之许。遂更产一男名弗沙提婆。后因出城游观见冢间枯骨异处纵横。于是深惟苦本定誓出家。若不落发不咽饮食。至六日夜气力绵乏疑不达旦。夫乃惧而许焉。以未剃发故犹不尝进。即敕人除发。乃下饮食。次旦受戒仍乐禅法。专精匪懈学得初果。什年七岁亦俱出家。从师受经日诵千偈。偈有三十二字。凡三万二千言。诵毗昙既过。师授其义。即自通达。无幽不畅。时龟兹国人以其母王妹利养甚多。乃携什避之。什年九岁。随母渡辛头河至罽宾。遇名德法师槃头达多。即罽宾王之从弟也。渊粹有大量。才明博识独步当时。三藏九部莫不该练。从旦至中手写千偈。从中至暮亦诵千偈。名播诸国远近师之。什至即崇以师礼。从受杂藏中长二含凡四百万言。达多每称什神俊。遂声彻于王。王即请入宫。集外道论师共相攻难。言气始交。外道轻其年幼言颇不逊。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋无言。王益敬异。日给鹅腊一双粳米面各三斗酥六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人营视扫洒。有若弟子。其见尊崇如此。至年十二。其母携还龟兹。诸国皆聘以重爵。什并不顾。时什母将什至月氏北山。有一罗汉见而异之。谓其母曰。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波掘多无异。若戒不全无能为也。正可才明携诣法师而已。什进到沙勒国顶戴佛钵。心自念言。钵形甚大何其轻耶。即重不可胜。失声下之。母问其故。答云。儿心有分别故钵有轻重耳。遂停沙勒一年。其冬诵阿毗昙。于十门修智诸品无所咨受。而备达其妙。又于六足诸问无所滞碍。沙勒国有三藏沙门名喜见。谓其王曰此沙弥不可轻。王宜请令初开法门。凡有二益。一国内沙门耻其不逮必见勉强。二龟兹王必谓什出我国。而彼尊之是尊我也。必来交好。王许焉。即设大会请什升座说转法轮经。龟兹王果遣重使酬其亲好。什以说法之暇。乃寻访外道经书。善学围陀含多论。多明文辞制作问答等事。又博览四围陀典及五明诸论。阴阳星算莫不必尽。妙达吉凶言若符契。为性率达不厉小检。修行者颇共疑之。然什自得于心未尝介意。时有莎车王子参军王子兄弟二人。委国请从而为沙门。兄字须利耶跋陀。弟字须利耶苏摩。苏摩才伎绝伦专以大乘为化。其兄及诸学者皆共师焉。什亦宗而奉之。亲好弥至。苏摩后为什说阿耨达经。什闻阴界诸入皆空无相。怪而问曰。此经更有何义而皆破坏诸法。答曰。眼等诸法非真实有。什既执有眼根。彼据因成无实。于是研覈大小往复移时。什方知理有所归。遂专务方等。乃叹曰。吾昔学小乘如人不识金以鍮石为妙。因广求义要受诵中百二论及十二门等。顷之随母进到温宿国。即龟兹之北界。时温宿有一道士。神辩英秀振名诸国。手击王鼓而自誓言。论胜我者斩首谢之。什既至以二义相检。即迷闷自失稽首归依。于是声满葱左誉宣河外。龟兹王躬往温宿。迎什还国。广说诸经。四远宗仰莫之能抗。时王子为尼。字阿竭耶末帝。博览群经特深禅要。云已證二果闻法喜踊。乃更设大集请开方等经奥。什为推辩诸法皆空无我分别阴界假名非实。时会听者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒于王宫。从卑摩罗叉学十诵律。有顷什母辞往天竺。谓龟兹王白纯曰。汝国寻衰吾其去矣。行至天竺进登三果。什母临去谓什曰。方等深教应大阐真丹。传之东土唯尔之力。但于自身无利。其可如何。什曰。大士之道利彼忘躯。若必使大化流传。能洗悟矇俗。虽复身当炉镬苦而无恨。于是留住龟兹止于新寺。后于寺侧故宫中。初得放光经。始就披读。魔来蔽文唯见空牒。什知魔所为。誓心踰固。魔去字显。仍习诵之。复闻空中声曰。汝是智人何用读此。什曰。汝是小魔宜时速去。我心如地不可转也。停住二年。广诵大乘经论洞其秘奥。龟兹王为造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。什曰。家师犹未悟大乘欲躬往仰化。不得停此。俄而大师盘头达多不远而至。王曰。大师何能远顾。达多曰。一闻弟子所悟非常。二闻大王弘赞佛道。故冒涉艰危远奔神国。什得师至欣遂本怀。为说德女问经。多明因缘空假。昔与师俱所不信。故先说也。师谓什曰。汝于大乘见何异相而欲尚之。什曰。大乘深净明有法皆空。小乘偏局多诸漏失。师曰汝说一切皆空甚可畏也。安舍有法而爱空乎。如昔狂人令绩师绩线极令细好。绩师加意细若微尘。狂人犹恨其粗。绩师大怒乃指空示曰。此是细缕。狂人曰。何以不见。师曰。此缕极细。我工之良匠犹且不见。况他人耶。狂人大喜以付织师。师亦效焉皆蒙上赏而实无物。汝之空法亦由此也。什乃连类而陈之。往复苦至经一月馀日。方乃信服。师叹曰。师不能达反启其志。验于今矣。于是礼什为师。言和上是我大乘师。我是和上小乘师矣。西域诸国咸伏什神俊。每年讲说诸王皆长跪座侧。令什践而登焉。其见重如此。什既道流西域名被东川。时符坚僣号关中。有外国前部王及龟兹王弟。并来朝坚。坚引见二王说坚云。西域多产珍奇。请兵往定以求内附。至符坚建元十三年岁次丁丑正月。太史奏云。有星见于外国分野。当有大德智人入辅中国。坚曰。朕闻西域有鸠摩罗什。襄阳有沙门释道安。将非此耶。即遣使求之。至十七年二月。善善王前部王等。又说坚请兵西伐。十八年九月坚遣骁骑将军吕光陵江将军姜飞。将前部王及车师王等。率兵七万。西伐龟兹及乌耆诸国。临发坚饯光于建章宫。谓光曰。夫帝王应天而治。以子爱苍生为本。岂贪其地而伐之乎。正以怀道之人故也。朕闻西国有鸠摩罗什深解法相善闲阴阳。为后学之宗。朕甚思之。贤哲者国之大宝。若剋龟兹即驰驿送什。光军未至。什谓龟兹王白纯曰。国运衰矣。当有勍敌。日下人从东方来。宜恭承之勿抗其锋。纯不从而战。光遂破龟兹杀纯。立纯弟震为主。光既获什未测其智量。见年齿尚少。乃凡人戏之。强妻以龟兹王女。什距而不受辞甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可固辞。乃饮以醇酒。同闭密室。什被逼既至遂𮓪其节。或令骑牛及乘恶马欲使堕落。什常怀忍辱曾无异色。光惭愧而止光还中路置军于山下。将士已休。什曰。不可在此。必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至夜果大雨洪潦暴起。水深数丈。死者数千。光始密而异之。什谓光曰。此凶亡之地不宜淹留。推运揆数应速言归。中路必有福地可居。光从之。至凉州闻符坚已为姚苌所害。光三军缟素大临城南。于是窃号关外称年太安。太安元年正月姑臧大风。什曰。不祥之风当有奸叛。然不劳自定也。俄而梁谦彭晃相系而叛。寻皆殄灭。至光龙飞二年。张掖临松卢水胡沮渠男成及从弟蒙逊反。推建康太守段业为主。光遣庶子秦州刺史太原公纂。率众五万讨之。时论谓业等乌合。纂有威声势必全剋。光以访什。什曰。观察此行未见其利。既而纂败绩于合梨。俄又郭馨作乱。纂委大军轻还。复为馨所败仅以身免。光中书监张资文翰温雅。光甚器之。资病。光博营救疗。有外国道人罗叉。云能差资疾。光喜给赐甚重。什知叉诳诈。告资曰。叉不能为益徒烦费耳。冥运虽隐可以事试也。乃以五色系作绳。结之烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者。病不可愈。须臾灰聚浮出复绳本形。既而又治无效。少日资亡。顷之光又卒。子绍袭位。数日光庶子纂杀绍自立。称元咸宁。咸宁二年有猪生子。一身三头。龙出东厢井中到殿前蟠卧。比旦失之。纂以为美瑞。号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门。纂改九宫门为龙兴门。什奏曰。皆潜龙出游豕妖表异。龙者阴类出入有时。而今屡见则为灾眚。必有下人谋上之变。宜剋棋修德以答天戒。纂不纳。与什博戏。杀棋曰。斫胡奴头。什曰。不能斫胡奴头。胡奴将斫人头。此言有旨。而纂终不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果杀纂斩首。立其兄隆为主。时人方验什之言也。什停凉积年。吕光父子既不弘道。故蕴其深解无所宣化。符坚已亡竟不相见。及姚苌僣有关中。亦挹其高名虚心要请。诸吕以什智计多解。恐为姚谋不许东入。及苌卒子兴袭位。复遣敦请。兴弘始三年三月。有树连理生于广庭。逍遥园葱变为茝。以为美瑞。谓智人应入。至五月兴遣陇西公硕德西伐吕隆。隆军大破。至九月隆上表归降。方得迎什入关。以其年十二月二十日至于长安。兴待以国师之礼。甚见优宠。晤言相对则淹留终日。研微造尽则穷年忘勌。自大法东被始于汉明。涉历魏晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴少达崇三宝锐志讲集。什既至止。仍请入西明阁及逍遥园译出众经。什既率多谙诵无不究尽。转能汉言音译流便。既览旧经义多纰僻。皆由先度失旨不与梵本相应。于是兴使沙门增䂮僧迁法钦道流道恒道标僧睿僧肇等八百馀人咨受什旨。更令出大品。什持梵本兴执旧经以相雠校。其新文异旧者义皆圆通。众心悏伏莫不欣赞。兴以佛道冲邃其行唯善。信为出苦之良津御世之洪则。故托意九经游心十二。乃著通三世论以勖示因果。王公已下并钦赞厥风。大将军常山公显左军将军安城侯嵩并笃信缘业。屡请什于长安大寺讲说新经。续出小品金刚波若十住法华维摩思益首楞严持世佛藏菩萨藏遗教菩提无行呵欲自在王因缘观小无量寿新贤劫禅经禅法要禅要解弥勒成佛弥勒下生十诵律十诵戒本菩萨戒本释论成实十住中百十二门论凡三百馀卷。并畅显神源挥发幽致。于时四方义士万里必集。盛业久大于今咸仰。龙光释道生。慧解入微玄搆文外。每恐言舛入关请决。庐山释慧远学贯群经栋梁遗化。而时去圣久远疑义莫决。乃封以咨什语见远传。初沙门僧睿才识高明。常随什传写。什每为睿论西方辞体商略同异云。天竺国俗甚重文制。其宫商体韵以入弦为善。凡觐国王必有赞德。见佛之仪。以歌叹为贵。经中偈颂皆其式也。但改梵为秦失其藻蔚。虽得大意殊隔文体。有似嚼饭与人。非徒失味。乃令呕哕也。什尝作颂赠沙门法和云。心山育明德。流薰万由延。哀鸾孤桐上。清音彻九天。凡为十偈辞喻皆尔。什雅好大乘志存敷广。常叹曰。吾若著笔作大乘阿毗昙。非迦旃延子比也。今在秦地深识者寡。折翮于此将何所论。乃悽然而止。唯为姚兴著实相论二卷。并注维摩。出言成章无所删改。辞喻婉约莫非玄奥。什为人神情朗彻傲岸出群。应机领会鲜有伦匹者笃。性仁厚汎爱为心。虚己善诱终日无勌。姚主常谓什曰。大师聪明超悟天下莫二。若一旦后世。何可使法种无嗣。遂以妓女十人逼令受之。自尔以来不住僧坊。别立廨舍供给丰盈。每至讲说常先自说。譬喻如臭泥中生莲花。但采莲花勿取臭泥也。初什在龟兹从卑摩罗叉律师受律。卑摩后入关中。什闻至欣然师敬尽礼。卑摩未知被逼之事。因问什曰。汝于汉地大有重缘。受法弟子可有几人。什答云。汉境经律未备。新经及诸论等。多是什所传出。三千徒众皆从什受法。但什累业障深。故不受师教耳。又杯渡比丘在彭城。闻什在长安。乃叹曰。吾与此子戏别三百馀年。杳然未期。迟有遇于来生耳。什未终日。少觉四大不愈。乃口出三番神咒令外国弟子诵之以自救。未及致力转觉危殆。于是力疾与众僧告别曰。因法相遇殊未尽伊心。方复后世恻怆何言。自以闇昧谬充传译。凡所出经论三百馀卷。唯十诵一部未及删烦。存其本旨必无差失。愿凡所宣译传流后世咸共弘通。今于众前发诚实誓。若所传无谬者。当使焚身之后舌不燋烂。以伪秦弘始十一年八月二十日。卒于长安。是岁晋义熙。五年也。即于逍遥园依外国法以火焚尸。薪灭形碎唯舌不灰。后外国沙门来云。罗什所谙十不出一。初什一名鸠摩罗耆婆。外国制名多以父母为本。什父鸠摩炎。母字耆婆。故兼取为名。然什死年月诸记不同。或云弘始七年。或云八年。或云十一年。寻七与十一字或讹误。而译经录传中犹有一年者。恐雷同三家无以正焉。

此云童寿。天竺人也。家世国相。什既道流西域。名被东国。时苻坚僭号关中。有外国前部王。及龟兹王弟。并来朝坚。坚于正殿引见二王。因说坚云。西域多产珍奇。乃请兵往定。以求内附。至苻坚建元十三年正月。太史奏云。有星见外国分野。当有大德智人。入辅中国。坚曰。朕闻西域有鸠摩罗什。襄阳有沙门道安。将非此耶。即遣使求之。十八年九月。坚遣骁骑将军吕光。陵江将军姜飞等。将前部王。及车师王等。率兵七万。西伐龟兹。及乌耆诸国。临发。坚饯光于建章宫。谓光曰。夫帝王应天而治。以子爱苍生为本。岂贪其地而伐之。正以怀道之人故也。朕闻西国有鸠摩罗什。深解法相。善闲阴阳。为后学之宗。朕甚思之。贤哲者国之大宝。若尅龟兹。即驰驿送什。光军未到。什对龟兹王白纯曰。国运衰矣。当有勍敌日下。宜恭承之。勿抗其锋。钝不从而战。光遂破龟兹。杀纯立纯弟震为主。光既获什。未测其智量。见年齿尚少。乃凡人戏之。强妻以龟兹王女。什拒而不受。辞甚苦到。乃饮以醇酒。不亏其节。或令骑牛。及乘恶马。欲使堕落。什曾无异色。光惭愧而止。光还中路。置军于山下。将士已休。什曰。不可在此。必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至夜果大雨。洪潦暴起。水深数丈。死者数千。光始异之。什谓光曰。此凶亡之地。不宜淹留。归中路。必有福地可居。光从之。至凉州。闻苻坚已为姚苌所害。光三军缟素。大临城南。于是窃号关外。称年太安。顷之。光卒。子绍袭位。光庶子纂杀绍自立。光弟保有子名超。杀纂斩首。立其兄隆为主。什停凉积年。苌闻高名。虚心要请。诸吕以什智计多解。恐为姚谋。不许东入。及苌卒。子兴袭位。复遣敦请。兴弘始三年三月有树连理。生于庙庭。逍遥园。葱变为𦶜。以为美瑞。谓智人应入。至五月。兴遣陇西公硕德。西伐吕隆。隆军大破。至九月。隆上表归降。方得迎什入关。以其年十二月二十日。至于长安。兴待以国师之礼。甚见优宠。晤言相对。则淹留终日。研微造尽。则穷年忘勌。自大法东被。始于汉明。涉历魏晋。经论渐多。兴少崇三宝。锐志讲集。什既至止。仍请入西明阁。及逍遥园。译出众经。尽转汉言。音译流便。渐览旧经。义多纰缪皆由先译失旨。不与梵本相应。于是兴使沙门僧䂮。僧迁。法钦。道流。道恒。道标。僧睿。僧肇等。八百馀人。咨受什旨。更令出大品。什持梵本。兴执旧经以相雠校。文义圆通。众心惬伏。兴以佛道冲𨗉。乃著通三世论。以勖示因果。王公已下。并钦赞厥风。续出小品。金刚般若。十住。法华。维摩。思益。首楞严。持世。佛藏。菩萨藏。遗教。菩提。无行。呵欲。自在王。因缘观。小无量寿。新贤劫。禅经。禅法要。禅要解。弥勒成佛。弥勒下生。十诵律。十诵戒本。菩萨戒本。成寔。十住。中百十二门。诸论。凡三百卷。

此云觉寿。

罽宾国人。

少受业于比丘之善弥沙塞部律者。

于是以毗尼严身。

以禅那洗心。

景平元年七月至扬州。

其年冬。

集众龙光寺。

译弥沙塞律三十四卷。

为五分律。

亲执梵本。

沙门道生慧严笔受。

侍中琅琊王徕为檀越。

明年四月。

又抄出戒心羯磨法。

后不知所终。

佛驮什。

此云觉寿。

罽宾人。

少受业于弥沙塞部僧。

专精律品兼达禅要。

以宋景平元年七月届于扬州。

先沙门法显。

于师子国得弥沙塞律梵本。

未被翻译而法显迁化。

京邑诸僧闻什既善此学。

于是请令出焉。

以其年冬十一月集于龙光寺。

译为三十四卷。

称为五分律。

什执梵文。

于阗沙门智胜为译。

龙光道生东安慧严共执笔参正。

宋侍中琅琊王练为檀越。

至明年四月方竟。

仍于大部抄出戒心及羯磨文等。

并行于世。

什后不知所终。

生辛氏。

陇西人。

毗之后。

其父有子三。

伯原明仕魏。

官至尚书。

仲为沙门。

号法爱。

瑗其季也。

师事梁州沙门慧开。

开不测人也。

而钟爱瑗曰。

他日于佛法当有力。

使游学四方。

依道场慧观乃入庐山脩禅。

宋文帝访能述生公顿悟义者。

江州刺史庾登之。

以瑗闻。

诏问之。

瑗伸辩详明。

何尚之叹曰。

吾以谓生公殁后。

微言永绝。

今日复闻象外之谈。

所谓天未丧斯文也。

南平王西阳王皆师事之。

归庐山注胜鬘。

经天保构成。

诏瑗居之。

王景文至。

值方讲。

景文叹曰。

所举皆所未闻。

所指皆出意表。

真法中龙也。

湘宫成。

又诏瑗居之。

帝临幸听法。

公卿毕集。

时以为荣。

至齐文慧。

又请住灵根寺。

太尉王俭有重名。

特设一榻。

次延之。

他人莫与也。

永明七年殁。

寿八十一。

释法瑗。

姓辛。

陇西人。

辛毗之后。

长兄源明仕伪魏为大尚书。

第二兄法爱亦为沙门。

解经论兼数术为芮芮国师。

俸以三千户。

瑗幼而阔达倜傥殊群。

路见贫寒辄脱衣为惠。

初出家事梁州沙门竺慧开。

开懿德通神。

时人谓得初果。

开谓瑗曰。

汝情悟若此必能纲总末化。

宜竞力博闻无得独善。

于是辞开游学。

经涉燕赵去来邺洛。

值胡寇纵横关陇鼎沸。

瑗冒险履危学业无怠。

元嘉十五年还梁州。

因进成都。

后东适建邺依道场慧观为师。

笃志大乘傍寻数论。

外典坟素颇亦披览。

后入庐山守静味禅。

澄思五门游心三观。

顷之刺史庾登之请出山讲说。

后文帝访觅述生公顿悟义者。

乃敕下都。

使顿悟之旨重申宋代。

何尚之闻而叹曰。

常谓生公殁后微言永绝。

今日复闻象外之谈。

可谓天未丧斯文也。

帝敕为南平穆王铄五戒师。

及孝武即位。

敕为西阳王子尚友。

辞疾不堪。

久之获免。

因庐于方山。

注胜鬘及微密持经。

论议之隙时谈孝经丧服。

后天保改构请瑗居之。

因辞山出邑纲维寺网。

刺史王景文往侯。

正值讲丧服。

问论数番称善而退。

及明帝造湘宫新成。

大开讲肆妙选英僧。

敕请瑗充当法主。

帝乃降跸法筵。

公卿会座。

一时之盛观者荣之。

后齐文惠又请居灵根。

因移彼寺。

太尉王俭门无杂交。

唯待瑗若师。

书语尽敬。

以齐永明七年卒。

春秋八十一矣。

时灵根寺又有法常智兴。

并博通经论数当讲说。

常乃尤能剧谈。

为时匠所惮。

而性甚刚梗。

不偶人俗。

沛国隐士朱建子也。少博览。尤善庄老。至广陵。诣沙门昙因落发。为弟子游建邺。湘东王从受五戒。及王践祚。诏以瑾为天下僧主。好营福业。所俸给赐予。起灵基灵招两寺。上晚多讳。犯者辄死。瑾以匡谏。免者众。然恩礼亦自此衰矣。元徽中没。寿七十。

释僧瑾。

姓朱。

沛国人。

隐士建之第四子。

少善庄老及诗礼。

后行至广陵见昙因法师。

遂稽首一面伏膺为道。

游学内典博涉三藏。

后至京师值龙光道生。

复依凭受业。

初憩治城寺。

宋孝武敕为湘东王师。

苦辞以疾。

遂不获免。

王从请五戒甚加优礼。

先是智斌沙门。

初代昙岳为僧正。

斌亦德为物宗善三论及维摩思益毛诗庄老等。

后义嘉构衅。

时人谗斌云。

为义嘉行道。

遂被摈交州。

时湘东践祚。

是为明帝。

仍敕瑾使为天下僧主。

给法伎一部亲信二十人月给钱三万。

冬夏四时赐并车舆吏力。

凡诸外镇皆敕与。

瑾辞。

四方献奉。

并问僧正得未。

其见重如此。

瑾性不蓄金皆充福业。

起灵根灵基二寺。

以为禅慧栖止。

及明帝末年颇多忌讳。

故涅槃灭度之翻。

于此暂息。

凡诸死亡凶祸衰白等语。

皆不得以对。

因之犯忤而致戮者十有七八。

瑾每以匡谏恩礼遂薄。

时汝南周颙入侍帷幄瑾尝谓颙曰。

陛下比日所行殊非人君举动。

俗事讽谏无所复益。

妙理深谈弥为奢缓。

唯三世苦报最切近情。

檀越傥因机候正当陈此而已。

帝后风疾。

数加针灸痛恼无聊。

辄召颙及殷洪等。

说鬼神杂事以散胸怀。

颙乃习读法句贤愚二经。

每见谈说辄为言先。

帝往往惊曰。

报应真当如此。

亦宁可不畏。

因此犯忤之徒屡被全宥。

盖瑾之所因为得人也。

瑾以宋元徽中卒。

春秋七十有九。

复有沙门昙度。

续为僧主。

度本琅琊人。

善三藏及春秋庄老易。

宋世祖太宗并加钦赏。

及少帝乖礼。

度亦行藏得所。

举动无忤。

止于新安寺。

同寺又有释玄运者。

亦精通大小乘。

张永张融并升堂问道。

姓朱。

沛国人。

隐士逮之第四子也。

少善庄老。

及诗礼。

后行至广陵。

见昙因法师。

遂稽首伏膺。

游学内典。

博涉三藏。

后至京师。

值龙光道生。

复依受业。

初憩冶城寺。

宋孝武敕为湘东王师。

王从请五戒。

甚加优礼。

时湘东践祚。

是为明帝。

仍敕瑾为天下僧主。

给法伎一部。

亲信二十人。

月给钱三万。

冬夏四赐。

并车舆吏力。

瑾性不蓄金。

皆充福业。

起灵根灵基二寺。

以为禅慧栖止。

及明帝末年。

颇多忌诵。

故涅槃灭度之幡。

于此暂息。

凡诸死亡凶祸衰白等语。

皆不得以对。

因之犯忤而致戮者。

十有七八。

时汝南周颙。

入侍帷握。

瑾谓颙曰。

陛下比日所行。

讽谏无益。

唯三世苦报。

最切近情。

檀越倘因机候。

正当陈此。

帝后风疾数加。

痛恼无聊。

辄召颙及殷洪等。

说鬼神杂事。

以散胸怀。

颙乃习读法句。

贤愚二经。

每见谈说。

辄为言先。

帝往往惊曰。

报应真当如此。

亦宁可不畏。

因此犯忤之徒。

屡被全宥。

瑾以宋元徽中卒。

春秋七十有九。

吴人。

史不书氏。

生公弟子也。

相从居庐山久之。

生公亡。

乃游临川见新出胜鬘经叹曰。

先师所说义。

闇与经合。

惜先师不见之耳。

乃注之以示不忘遗训。

宋文帝问慧观生公。

顿悟成佛义。

谁能复通者。

观以猷对。

即诏临川津发至都。

反乎伸述。

则竞辩之徒。

关责互起。

猷必乘机挫锐。

无不摧衄。

上搏髀称善。

因叹曰。

生公孤情绝照。

猷公直辔独上。

可谓克明师匠。

无忝徽音。

住新安为镇寺法主。

武帝践祚尤敬礼焉。

元徽中殁。

寿七十。

释道猷。

吴人。

初为生公弟子。

随师之庐山。

师亡后隐临川郡山。

乃见新出胜鬘经。

披卷而叹曰。

先师昔义闇与经同。

但岁不待人。

经集义后。

良可悲哉。

因注胜鬘。

以翌宣遗训。

凡有五卷。

文频不行。

宋文问慧观。

顿悟之义。

谁复习之。

答云生公弟子道猷。

即敕临川郡发遣出京。

既至。

即延入宫内。

大集义僧令猷申述顿悟。

时竞辩之徒关责互起。

猷既积思参玄。

又宗源有本。

乘机挫锐往必摧锋。

帝乃抚机称快。

及孝武升位尤相叹重。

乃敕住新安为镇寺法主。

帝每称曰。

生公孤情绝照。

猷公直辔独上。

可谓克明师匠无忝徽音。

宋元徽中卒。

春秋七十有一。

后有豫州沙门道慈善维摩法华。

祖述猷义删其所注胜鬘以为两卷。

今行于世。

时比多宝慧整长乐觉世。

并齐名比德。

整特精三论。

为学者所宗世善于大品及涅槃经。

立不空假名义。

【生卒】：467—527 【介绍】： 南朝梁僧。吴郡富春人，俗姓孙。七岁出家，居虎丘西山寺。力学不怠，志操冠群辈。后居扬都庄严寺。自齐迄梁，登座讲说逾二十年。梁武帝天监初与诸僧于上定林寺抄一切经论。著有《论疏杂集》、《四声指归》、《诗谱决疑》等，尤以《成实论义疏》著名。与智藏、法云合称梁代三大法师。

孙氏。

世居吴之富春。

三国有吴之后也。

幼孤。

七岁出家。

住虎丘西山寺。

师事僧回。

从受五经义。

宋吏部郎吴郡张辩。

尝谓之曰。

沙弥何姓。

家何处。

旻曰。

贫道姓释。

家此山。

辩异之。

特进张绪。

见而叹曰。

松柏虽小。

已有凌云之气。

年十三。

随回出都。

住白马寺年十六。

回亡。

移住庄严寺。

师事昙景。

与同寺法云神冈法关。

夕则合帔而卧。

昼则假衣而行。

往返咨询。

柔次远亮四师。

大明经律论指。

振发拥滞。

虽命世硕学。

无所是非。

齐文慧帝。

竟陵王。

深加贵敬。

尚书令王俭。

尝延僧宗。

讲涅槃经。

旻所扣问。

辄摧衄。

俭曰昔姚兴于逍遥园。

使竺道生。

难道融义。

往复百翻言义俱切。

众服其英秀。

今旻法师过之远矣。

文宣帝请柔次二师。

讲成实论。

旻于末席。

有所议论。

辞旨清新。

宏邈。

听者倾属。

次师乃放麈尾叹曰。

老夫受业彭城精思五聚。

有十五番。

诚为难窟。

每恨不逢勍敌。

自至金陵五年。

始见竭于今日矣。

待为思之。

晚讲当答。

及晚裁复数交。

辞义遂拥。

次师动容。

顾四座曰。

后生可畏。

永明十年。

始二十六岁。

讲成实论于兴福寺。

先辈后进。

道俗交会。

不远万里。

呜呼盛哉。

晋宋来学者。

务高谈大语。

以相誇罩。

而旻谦让。

恬静若不能言。

晋安太守彭城刘业谓旻曰。

师于经论该博。

何以立义多儒。

答曰贫道谨依经文。

文玄则玄。

文儒则儒。

不知其他也。

竟陵王世子昭胄出守会稽。

或邀旻往征虏亭饯之。

旻曰吾与相识于讲席间耳。

然未尝修诣。

闻其得郡便往。

意所不欲。

众由是亦罢。

永元初。

诏僧局。

请僧三十人。

入华林园夏讲。

僧正拟旻法主。

旻却之。

或问其故。

答曰。

此徒外润。

不能内益。

由是誉传遐迩。

琅琊王仲宝吴郡张思光。

学冠当时。

并投分纳交。

申以缟滞。

齐乱避地入东。

逮梁天监五年。

诏僧正慧超。

到房请。

与法宠法云。

汝南周舍等。

入华林园道义。

六年制注般若经。

请京城五大法师于五寺。

首讲。

以旻道居其右。

深其悦可。

又诏于慧轮殿。

讲胜鬘经。

帝躬临听。

僧智僧晃临川王记室东莞刘协等。

三十人。

同抄定林寺一切经论。

以类相从成。

八十卷。

皆取旻考正来上。

十一年。

感风疾。

诏吴郡太守张充吴兴太守谢览给。

舟仗资粮津发至都。

晋陵太守蔡撙出门候之。

叹曰。

昔仲尼素王于周。

今旻公又素王于梁矣。

天监末。

诏庄严寺。

建八座法轮。

讲者五僧。

以年腊相次。

旻最处后。

而徒众剧繁。

庄严讲堂。

宋世祖所立者。

其高广𮞅[〦/柔]。

非他处比。

是日至不能容。

诏听停讲五十日。

益辟窗牗。

进床五十张。

犹云迫隘。

桄程为之摧折云。

讲十地经于简静寺。

先为筑堂五间。

以增其旧。

至日悉满。

尤薄于势要。

吴郡陆倕一日造房。

旻称疾不见。

倕欣然曰。

此诚弟子所望也。

时吴兴太守萧昂过山展礼。

山主智迁以告旻。

旻曰。

吾山薮病夫。

无事见贵二千石。

昔戴颙隐居北岭。

宋江夏王诣之。

颙高卧牗下。

不与相见。

吾虽德薄。

请附于戴公。

及萧至。

旻从后门遁去。

其年。

皇太子亦遣通事舍人何思澄。

致礼赠物。

大通五年。

诏还都。

徙居开善寺。

于路旧疾。

增剧八年二月一日卒。

寿六十一诏。

以其月六日。

窆钟山之开善。

初旻乐禅默。

乃依所立义。

获入定。

问诸禅师。

皆曰门户虽殊。

造寂则一。

每开讲先使众于坐定后为舍灵转经曰。

道安故事也。

时灵根寺道超。

勤学。

每祷佛。

愿如旻。

忽梦。

人曰。

僧旻法师。

毗婆尸佛时。

已能讲说。

君始发心。

岂可遽及耶。

但自加功。

当得开解。

旻造弥勒像。

朝夕礼谒。

梦像遣化。

送菩提树。

曰菩提者。

梁言道场树也。

弟子颇宣其言。

旻止之。

著述殆百馀卷。

行世。

释僧旻。

姓孙氏。

家于吴郡之富春。

有吴开国大皇帝其先也。

幼孤养能言而乐道。

七岁出家。

住虎丘西山寺。

为僧回弟子。

从回受五经。

一闻能记。

精神洞出标群独秀。

每与同辈言谑及诸典礼。

未尝不慨慨然欲为己任。

宋吏部郎吴郡张辩谓之曰。

沙弥何姓家在何处。

旻曰。

贫道姓释。

家于此山。

辩甚异之。

特进张绪见而叹曰。

松柏虽小已有陵云之气。

由是显誉。

年十三随回出都住白马寺。

寺僧多以转读唱导为业。

旻风韵清远了不厝意。

年十六而回亡。

哀容俯仰率由自至。

丧礼毕移住庄严师仰昙景。

景久居寺任。

雅有风轨。

大小和从。

寺给僧足。

旻安贫好学。

与同寺法云禅岗法开。

禀学柔次达亮四公经论。

夕则合帔而卧。

昼则假衣而行。

往返咨询不避炎雪。

其精力笃课如此。

大明数论究统经律。

原始要终望表知里。

内鉴诸己旁启同志。

前疑往结靡不冰泮。

虽命世硕学有是非之辩。

旻居中振发曾无拥滞。

光绪既著风猷弘远。

齐文惠帝竟陵王子良。

深相贵敬请遗连接。

尚书令王俭。

延请僧宗讲涅槃经。

旻扣问联环言皆摧敌。

俭曰。

昔竺道生入长安。

姚兴于逍遥园见之。

使难道融义。

往复百翻言无不切。

众皆睹其风神服其英秀。

今此旻法师超悟天体。

性极照穷言必典诣。

能使前无横阵。

便是过之远矣。

文宣尝请柔次二法师。

于普弘寺共讲成实。

大致通胜冠盖成阴。

旻于末席论议。

词旨清新致言宏邈。

往复神应听者倾属。

次公乃放麈尾而叹曰。

老子受业于彭城。

精思此之五聚。

有十五番以为难窟。

每恨不逢勍敌。

必欲研尽。

自至金陵累年始见竭于今日矣。

且试思之晚讲当答。

及晚上讲裁复数交词义遂拥。

次公动容顾四坐曰。

后生可畏。

斯言信矣。

年二十六。

永明十年始于兴福寺讲成实论。

先辈法师高视当世排竞下筵。

其会如市山栖邑寺莫不掩扉毕集。

衣冠士子四衢辐凑。

坐皆重膝不谓为迮。

言虽竟日无起疲倦。

皆仰之如日月矣。

希风慕德者不远万里相造。

自晋宋相承凡论议者。

多高谈大语竞相誇罩。

及旻为师范。

棱落秀上机变如神。

言气典正。

座无洪声之侣。

重又性多谦让。

未常以理胜加人。

处众澄眸如入禅定。

其为道俗所推如此。

时人称曰。

折剖磐隐通古无例。

条贯始终受者易悟。

庶方荡诸异论大同正法矣。

于是名振日下。

听众千馀。

孜孜善诱曾无告倦。

晋安太守彭城刘业。

尝谓旻曰。

法师经论通博。

何以立义多儒。

答曰。

宋世贵道生。

开顿悟以通经。

齐时重僧柔。

影毗昙以讲论。

贫道谨依经文。

文玄则玄。

文儒则儒耳。

时竟陵王世子萧照胄。

出守会稽。

要旻共往。

征虏别之。

旻曰。

吾止讲席。

相识未尝修诣。

承其得郡。

便狼狈远别。

意所不欲。

众因是亦止。

永元元年。

敕僧局请三十僧。

入华林园夏讲。

僧正拟旻为法主。

旻止之。

或曰何故。

答曰。

此乃内润法师。

不能外益学士。

非谓讲者。

由是誉传遐迩名动京师。

琅琊王仲宝。

吴人张思光。

学冠当时清贞独绝。

并投分请交申以缟带。

年立之后频事开解蔚为宗匠。

九部五时若指诸掌。

玄理伏难坦然夷易。

故缁素结辙华俗邀延往复屯萃矣。

时有令闻夙成负先来之风。

耆年素望怀新旧之耻。

设伏者比肩翘关者间出。

旻随方领会。

弘量有馀。

皆衔璧舆榇响然风靡者一人而已。

值齐历横流道属昏诐。

时宠小人世嫉君子。

因避地徐部。

仍受请入吴。

法轮继转胜幢屡建。

皆随根获润有声南北。

皇梁膺运乃翻然自远言从帝则。

以天监五年游于都辇。

天下礼接下筵亟深眷悦。

敕僧正慧超衔诏至房。

欲屈与法宠法云汝南周舍等。

时入华林园讲论道义。

自兹已后优位日隆。

六年制注般若经。

以通大训。

朝贵皆思弘厥典。

又请京邑五大法师。

于五寺首讲。

以旻道居其右。

乃眷帝情深见悦可。

因请为家僧。

四事供给。

又敕于慧轮殿讲胜鬘经。

帝自临听。

仍选才学道俗释僧智僧晃临川王记室东莞刘协等三十人。

同集上定林寺。

抄一切经论以类相从。

凡八十卷。

皆令取衷于旻。

十一年春忽感风疾后虽小间。

心犹忘误言语迟蹇。

旻曰。

自登座讲说已二十年。

如见此病例无平复。

讲事尽矣。

乃修饰房内隔立道场日夜礼忏。

后吴郡太守张充。

吴兴太守谢览。

各遣僚左至都表上延请。

有敕给船仗资粮发遣。

二郡迎候舟楫满川。

京师学士云随雾合。

中途守宰莫不郊迎。

晋陵太守蔡撙。

出侯门迎之叹曰。

昔仲尼素王于周。

今旻公又素王于梁矣。

天监末年。

下敕于庄严寺。

建八座法轮。

讲者五僧以年腊相次。

旻最处后。

众徒弥盛。

庄严讲堂。

宋世祖所立。

栾栌增映延袤遐远。

至于是日不容听众。

执事启闻。

有敕听停讲五日。

悉移窗户四出檐霤。

又进给床五十张。

犹为迫迮。

桄桯摧折日有十数。

得人之盛皆此类焉。

旻因舍什物嚫施拟立大堂。

虑未周用付库生长传付后僧。

又于简静寺讲十地经。

堂宇先有五间。

虑有迫迮又于堂前权起五间。

合而为一。

及至就讲寺内悉满。

斯感化之来殆非意矣。

少与齐人张融谢眺友善。

天下才学通人莫不致礼。

虽居重名不嘉荣势。

闲处一室简通豪右。

众人多恨之。

唯吴郡陆倕。

博学自居。

名位通显早崇礼敬。

旻亦密相器重。

时为太子中庶。

傧从到房。

旻称疾不见。

倕欣然曰。

此诚弟子所望也。

人皆推倕之爱名德也。

弥重旻之不趣于世。

暨普通之后。

先疾连发弥怀退静。

夜还虎丘人无知者。

时萧昂出守吴兴。

欲过山展礼。

山主智迁先知以告旻。

旻曰。

吾山薮病人。

无事见贵二千石。

昔戴颙隐居北岭。

宋江夏王入山诣之。

高卧牖下不与相见。

吾虽德薄请附戴公之事矣。

及萧至旻从后门而遁。

其年皇太子。

遣通事舍人何思澄。

衔命致礼。

赠以几杖炉奁褥席麈尾拂扇等。

五年下敕延还移住开善。

使所在备礼发遣。

不得循常以稽天望。

于路增剧未堪止寺。

权停庄严因遂弥留以至大渐。

良医上药备于寺内。

中使参侯相望驰道。

以大通八年二月一日清旦。

卒于寺房。

春秋六十一。

天子悲惜储君嗟惋。

敕以其月六日。

窆于钟山之开善墓所。

丧事大小随由备办。

隐士陈留阮孝绪。

为著墓志。

弟子智学慧庆等。

建立三碑。

其二碑。

皇太子湘东王。

并为制文树于墓侧。

徵士何胤。

著文立于本寺。

初旻尝乐于禅默。

乃依所立义试遍安心。

旬日之间遂得入定。

问诸禅师皆云。

门户虽殊造寂不异。

又尝于讲日谓众曰。

昔弥天释道安。

每讲于定坐后。

常使都讲等为含灵转经三契。

此事久废。

既是前修胜业。

欲屈大众各诵观世音经一遍。

于是合坐欣然远近相习。

尔后道俗舍物乞讲前诵经。

由此始也。

时有灵根寺道超比丘。

勤学自励。

愿明解如旻。

梦有人言。

僧旻法师毗婆尸佛。

已能讲说。

君始修习。

云何可等。

但自加功。

不患不达。

随分得解。

后大领悟。

旻尝造弥勒佛并诸供具。

朝夕礼谒。

乃梦见弥勒佛遣化菩萨送菩提树与之。

菩萨曰。

菩提树者。

梁言道场树也。

弟子颇宣其言。

旻闻而勖之曰。

礼有六梦。

正梦唯一。

乃是好恶之先徵。

故周立占梦之官。

后代废之。

正以俗人浇薄亟多假托。

吾前所梦乃心想耳。

汝勿传之。

以庄严寺门及诸墙宇古制不工。

又吴虎丘山西寺朽坏日久。

并加缮改事尽弘丽。

旻所造经像全不封附。

须者便给。

放生布施未尝倦废。

弟子咨曰。

和上所修功德诚多。

未始建大斋会。

恐福事未圆。

旻曰。

大斋乃有一时发起之益。

吾寡乏人力难得尽理。

又且米菜酱酢樵水汤灰践踰浇炙。

信伤害微虫岂有数量。

虑有此事故不敢为也。

始复求寄王官官府有势之家。

使役虽多弥难尽意。

近识观之藉此开悟。

智者窥人有求名之诮。

要请法俗侵星早到。

若不专至有乖素心。

若现斯言犹涉讥笑。

故吾不为也。

旻美言笑善举止。

吐纳膏油自生顾眄风飙满室。

凡所施为不为名利。

勤注教勖形于言晤。

先人后己常若不及。

常有馀师言弟子不恭者。

旻呼与相见为设饮食。

方便诱喻遂成善士。

生无左道卜筮。

不妄同惑凡人。

又不假托奇怪以诳近识。

贵人君子皆景慕焉。

营居负贩者亦望风而畏敬。

闻其名者伪夫正鄙夫立。

所著论疏杂集。

四声指归诗谱决疑等。

百有馀卷流世。

【生卒】：602—664 【介绍】： 唐僧。洛州缑氏人，俗姓陈，名祎。世称“三藏法师”。唯识宗创始人之一。年十三出家，二十一岁受具足戒。游历各地，参访名师，博涉经论。太宗贞观三年由长安西行，辗转抵中印度摩揭陀国王舍城，入那烂陁寺学《瑜珈师地论》等论典。后遍游印度。十九年携经论六百余部归长安，其后二十年间与弟子译大小乘经论七十五部，凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域记》。

【生卒】：约600—664 通称三藏法师。俗姓陈，名袆，洛州缑氏(今河南偃师南)人。法相宗(唯识宗)创始人。13岁出家，遍参名师，研习经论。太宗贞观三年(629)，从长安西行求法，备尝艰辛，抵中印度摩揭陀国王舍城，入那烂陀寺从戒贤学习，被推为该寺通三藏之十德之一。戒日王曾为之设无遮大会，玄奘于会上宣讲大乘教义，获得极大声誉。十九年携大小乘经律论600余部归国，先后在长安弘福寺、大慈恩寺主持译经，共译出经论75部，其译文文义精确，显明晓畅，信达兼雅。撰有《大唐西域记》12卷，述西行途中见闻。《续高僧传》卷四、卷五有传。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法师传》传世。敦煌遗书斯三七三卷存诗5首。《全唐诗续拾》据之收入。

玄奘，俗姓陈，名祎，洛州缑氏人。十三岁出家，历住成都、荆州、赵州、长安等地。贞观三年西行求法，历游天竺各地，历十七年始还。后住长安译出经籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝，年六十五。诗五首。(《全唐诗》无玄奘诗，事迹据《大慈恩寺三藏法师传》，参《中国佛教》第二册游侠文)

玄奘本名祎。俗姓陈氏。洛阳缑氏人。出家东都净土寺。后住长安庄严寺。贞观三年往西域。十九年赍经像还京师。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。

本名袆。姓陈氏。汉太丘长仲弓后也。其子孙有徙河南者。因为洛之缑氏人。祖康北齐国子博士。父慧。通经术。颀硕而秀。俭节不苟取。兄素早出家。即长捷法师云。美容观。仪矩瑰整。博学善讲说。怜奘穷酷。遂𢹂以教育焉。年十一授维摩法华。目视口诵。不为诸儿恒戏。及兄住持东都净土寺。时年十五。益专所业。而誉日以进。隋大业末。父去江陵令。归隐田里。俄兵起饥馑。无所乞贷。乃从兄入蜀。依道基师。受阿毗昙婆沙杂心等论。闻持自然。引用无滞。基每顾而叹异之。又听摄论于僧景。皆诣壶奥。兄住益南空慧寺。奘复与俱。已而假缘告别。领成实论于赵之道深师。究杂心摄论于邺之慧休师。道岳师之俱舍。玄会师之涅槃。一时名匠。莫不赏识。仆射宋公萧瑀奏。住庄严寺。非志也。贞观三年。春秋之富。且二十九。遂诣阙陈表西迈。其所涉历。具如彦悰所述传。既达中天竺。于那烂陀寺。事戒贤师。讲瑜伽师地论。为留五载。乃复遍览。以尽其胜。而后议还。贞观十九年正月。至京师。诏安置所获舍利像夹于弘福寺。且就寺翻译。时高宗在春宫。构慈恩寺。严其母文德皇后冥福。冬十月。诏迁居之。高宗御极。尤加宠渥。俄诏翻经院。置官属。随驾游幸。不一其居。总出经论七十三部。一千三百三十卷。麟德元年示灭于洛阳玉华寺。春秋六十有五。

释玄奘。

本名袆。

姓陈氏。

汉太丘仲弓后也。

子孙徙于河南。

故又为洛州缑氏人焉。

祖康北齐国子博士。

父慧早通经术。

长八尺明眉目。

拜江陵令。

解缨而返。

即大业末年。

识者以为剋终。

隐沦之候故也。

兄素出家。

即长捷法师也。

容貌堂堂仪局瑰秀。

讲释经义联班群伍。

住东都净土寺。

以奘少罹穷酷。

携以将之。

日授精理。

旁兼巧论。

年十一诵维摩法华。

东都恒度便预其次。

自尔卓然梗正不偶朋流。

口诵目缘略无闲缺。

睹诸沙弥剧谈掉戏。

奘曰。

经不云乎。

夫出家者为无为法。

岂复恒为儿戏。

可谓徒丧百年。

且思齐之怀。

尚鄙而不取。

拔萃出类。

故复形在言前耳。

时东都慧日盛弘法席。

涅槃摄论轮驰相系。

每恒听受昏明思择。

僧徒异其欣奉美其风素。

爱敬之至师友参荣。

大众重其学功弘开役务。

时年十五与兄住净土寺。

由是专门受业。

声望逾远。

大业馀历。

兵饥交贸法食两缘投庇无所。

承沙门道基化开井络法俗钦仰。

乃与兄从之。

行达长安。

住庄严寺。

又非本望西踰剑阁既达蜀都。

即而听受阿毗昙论。

一闻不忘见称昔人。

随言镜理又高伦等。

至于婆沙广论杂心玄义。

莫不凿穷岩穴条疏本干。

然此论东被弘唱极繁。

章钞异同计逾数十。

皆蕴结胸府闻持自然。

至于得丧筌旨。

而能引用无滞。

时皆讶其忆念之力终古罕类也。

基每顾而叹曰。

余少游讲肆多矣。

未见少年神悟若斯人也。

席中听侣佥号英雄。

四方多难总归绵益。

相与称赞逸口传声。

又僧景摄论道振迦延。

世号难加人推精覆。

皆师承宗据隅隩明铨。

昔来摄论十二住义。

中表销释十有二家。

讲次诵持率多昏漠。

而奘初闻记录片无差舛。

登座叙引曾不再缘。

须便为述状逾宿构。

如斯甚众不可殚言。

武德五年。

二十有一为诸学府。

雄伯沙门讲扬心论。

不窥文相而诵注无穷。

时目神人。

不神何能此也。

晚与兄俱住益南空慧寺。

私自惟曰。

学贵经远义重疏通钻仰一方未成探赜。

有沙门道深。

体悟成实学称包富。

控权敷化振网赵邦。

愤发内心将捐巴蜀。

捷深知其远量也。

情顾勤勤每劝勉之。

而正意已行誓无返面。

遂乃假缘告别。

间行江硖。

经途所及。

荆杨等州。

访逮道邻莫知归诣。

便北达深所委参勇铠。

素袭嘉问纵洽无遗。

终始十月资承略尽。

时燕赵学侣相顾逢秋。

后发前至。

抑斯人也。

沙门慧休。

道声高邈。

行解相富。

夸罩古今。

独据邺中昌言传授。

词锋所指海内高尚。

又往从焉。

不面生来。

相逢若旧。

去师资礼事等法朋。

偏为独讲杂心摄论。

指摘纤隐曲示纲猷。

相续八月领酬无厌。

休又惊异绝叹抚掌而嗟曰。

希世若人。

尔其是也。

沙门道岳。

宗师俱舍阐弘有部。

包笼领袖吞纳喉襟。

扬业帝城来仪群学。

乃又从焉。

创迹京都诠途义苑。

沙门法常。

一时之最。

经论教悟。

其从如林。

奘乃一举十问皆陈幽奥。

坐中杞梓拔思未闻。

由是驰誉道流。

擅声日下。

沙门僧辩。

法轮论士。

机慧是长。

命来连坐。

吾之徒也。

但为俱舍一论。

昔所未闻。

因尔伏膺。

晓夕咨请。

岳审其殷至。

慧悟霞明。

乐说不穷。

任其索隐。

覃思研采。

啐周究竟。

沙门玄会。

匠剖涅槃。

删补旧疏。

更张琴瑟。

承斯令问。

亲位席端。

咨质迟疑焕然祛滞。

仆射宋公萧瑀。

敬其脱颖。

奏住庄严。

然非本志。

情栖物表。

乃又惟曰。

余周流吴蜀。

爰逮赵魏。

末及周秦。

预有讲筵。

率皆登践。

已布之言令。

虽蕴胸襟。

未吐之词宗。

解签无地。

若不轻生殉命。

誓往华胥。

何能具觌成言。

用通神解。

一睹明法。

了义真文。

要返东华。

传扬圣化。

则先贤高胜。

岂决疑于弥勒。

后进锋颖。

宁辍想于瑜伽耶。

时年二十九也。

遂厉然独举。

诣阙陈表。

有司不为通引。

顿迹京皋。

广就诸蕃。

遍学书语。

行坐寻授。

数日便通。

侧席面西思闻机候。

会贞观三年时遭霜俭。

下敕道俗逐丰四出。

幸因斯际径往姑臧。

渐至燉煌。

路由天塞。

裹粮吊影。

前望悠然。

但见平沙。

绝无人径。

回遑委命。

任业而前。

展转因循。

达高昌境。

初奘在凉州讲扬经论。

华夷士庶盛集归崇。

商客通传。

预闻蕃域。

高昌王曲文泰。

特信佛经。

复承奘告。

将游西鄙。

恒置邮驲。

境次相迎。

忽闻行达。

通夕立候。

王母妃属。

执炬殿前。

见奘苦辛。

备言意故。

合宫下泪。

惊异希有。

延留夏坐。

长请开弘。

王命为弟。

母命为子。

殊礼厚供。

日时恒致。

乃为讲仁王等经及诸机教。

道俗系恋。

并愿长留。

奘曰。

本欲通开大化远被家国。

不辞贱命忍死西奔。

若如来语。

一滞此方。

非唯自亏发足。

亦恐都为法障。

乃不食三日。

佥见极意。

无敢措言。

王母曰。

今与法师一遇。

并是往业因缘。

脱得果心东返。

愿重垂诫诰。

遂与奘手传香信誓为母子。

曲氏流泪执足而别。

仍敕殿中侍郎。

赍绫帛五百匹书二十四封。

并给从骑六十人。

送至突厥叶护牙所。

以大雪山北六十馀国皆其部统故。

重遗达奘开前路也。

初至牙所。

信物倍多异于恒度。

谓是亲弟。

具以情告。

终所不信。

可汗重其贿赂。

遣骑前告所部诸国。

但有名僧胜地。

必令奘到。

于是连骑数十。

盛若皇华。

中途经国道次参候。

供给顿具倍胜于初。

自高昌至于铁门。

凡经一十六国。

人物优劣奉信淳疏。

具诸图传。

其铁门也即铁门关。

汉之西屏。

入山五百。

旁无异路。

一道南出险绝人物。

左右石壁竦立千仞。

色相如铁故因号焉。

见汉门扇一竖一卧。

外铁里木加悬诸铃。

必掩此关寔惟天固。

南出斯门。

土田温沃花果荣茂。

地名睹货罗也。

纵千馀里广三千馀。

东拒葱岭西接波斯。

南大雪山北据铁门。

缚刍大河中境西流。

即经所谓博叉河也。

其境自分为二十七国。

各有君长信重佛教。

僧以十二月十六日安居坐其春分。

以斯时温热雨多故也。

又前经国凡度十三至缚喝国。

土地华博。

时俗号为小王舍城。

国近叶护南牙也。

突厥常法。

夏居北野。

花草繁茂放牧为胜。

冬处山中用遮寒厉。

故有两牙王都。

城外西南寺中有佛澡罐可容斗许。

及佛扫帚并以佛牙。

守护庄严殆难瞻睹。

奘为国使躬事顶戴。

西北不远有提谓波利两城。

建塔淩虚。

即爰初道成献麨长者之本邑。

发爪塔也。

又东南行大雪山中七百馀里至梵衍国。

僧有数千学出世部。

王城北山有立石像。

高百五十尺。

城东卧佛长千馀尺。

并精舍重接。

金宝庄校晃曜人目。

见者称叹。

又有佛齿舍利。

劫初缘觉齿长五寸许。

金轮王齿长三寸许。

并商那和修钵。

及九条衣绛色犹存。

又东山行至迦毕试国。

奉信弥胜。

僧有六千。

多大乘学。

其王岁造银像举高丈八。

延请遐迩广树名坛。

国有如来为菩萨时齿长可寸馀。

又有其发引长尺馀。

放还螺旋。

自斯地北民杂胡戎。

制服威仪不参大夏。

名为边国蜜利车类。

唐言译之垢浊种也。

又东南七百至滥波国。

即印度之北境矣。

言印度者。

即天竺之正名犹身毒贤豆之讹号耳。

论其境也。

北背雪山三陲大海。

地形南狭如月上弦。

川平广衍周九万里。

七十馀国依止其中。

时或乖分略地为国。

今则尽三海际同一王命。

又东雪山至那伽罗曷国。

即布发掩泥之故地也。

详诸经相意有疑焉。

何则讨寻本事。

乃在贤劫已前。

莲花定光名殊。

三佛既非同劫。

频被火灾。

何得故处今犹泥湿。

若以为虚。

佛非妄语。

如彼诸师各陈异解。

有论者言。

此实本地。

佛非妄也。

虽经劫坏。

本空之处愿力庄严如因事也。

并是如来流化。

斯迹常在不足怪矣。

故其胜地。

左则标树诸窣睹波。

即灵塔之正名。

犹偷婆斗薮婆之讹号耳。

阿育王者。

此号无忧。

恨不睹佛。

兴诸感恋。

絓是圣迹皆起铭记。

故于此处为建石塔。

高三十馀丈。

又有石壁佛影。

蹈迹众相。

皆竖标记。

并如前也。

城南不远醯罗城中。

有佛顶骨。

周尺二寸。

其相仰平形如天盖。

佛髑髅盖如荷叶盘。

佛眼圆睛状如奈许澄净皎然。

有佛大衣其色黄赤。

佛之锡杖以铁为环紫檀为笴。

此五圣迹同在一城。

固守之务如传国宝。

北近突厥。

昔经侵夺。

虽至所在还潜本处。

斯则赴缘隐显。

未在兵威。

奘奉觐灵相悲泪横流。

手拨末香亲看体状。

倍增欣悦。

即以和香印其顶骨。

睹有嘉瑞。

又增悲庆近有北狄大月支王。

欲知来报。

以香取相。

乃示马形。

甚非所望。

加诸布施积功忏悔。

又以香取现师子形。

虽位狩王终为畜类。

情倍归依又加施戒。

乃现人天。

方还本国。

故其俗法。

见五相者相一金钱。

取其相者酬七金钱。

俗利其宝用充福物。

既非僧掌固守弥崇。

无论道俗必先酬价。

奘被王命观视具周。

旁国诸僧承斯荣望同来礼谒。

又东山行至健驮逻国。

佛寺千馀。

民皆杂信。

城中素有钵庙。

众事庄严。

昔如来钵经于此庙。

乃数百年。

今移波斯王宫供养。

城东有迦腻王大塔基周里半。

佛骨舍利一斛在中。

举高五百馀尺。

相轮上下二十五重天火三灾。

今正营构。

即世中所谓雀离浮图是也。

元魏灵太后胡氏。

奉信情深。

遣沙门道生等。

赍大幡长七百馀尺。

往彼挂之。

脚才及地。

即斯塔也。

亦不测雀离名生所由。

左侧诸迹其相极多。

近则世亲如意造论之地。

远则舍于千眼睒奉二亲。

檀特名山达拿本迹。

仙为女乱。

佛化鬼母。

并在其境。

皆无忧王为建石塔。

高者数百馀尺。

立标记焉。

自北山行达乌长那国。

即世中所谓北天竺乌长国也。

其境周围五千馀里。

果实充备。

为诸国所重。

传云。

即昔轮王之苑囿也。

僧有万馀兼大乘学。

王都四周多诸古迹。

忍仙佛蹠。

半偈避雠。

折骨书经。

割肉代鸽。

蛇药护命。

血饮夜叉。

如斯等相。

备列其境。

各具瞻奉。

情倍欣欣。

城之东北减三百里。

大山龙泉名阿波逻。

即信度河之本源。

西南而流。

经中所谓辛头河也。

王都东南越山逆河。

铁桥栈道路极悬险。

千有馀里至极大川。

即古乌仗之王都也。

中有木慈氏像。

高百馀尺。

即末田地罗汉。

将诸工人三返上天方得成者。

身相端严特难陈说。

还返乌仗。

南至呾叉始罗国。

具见伊罗钵龙所住之池。

月光决目之地。

育王标塔举高十丈。

北有石门。

殊极高大崇竦重山。

道由中过。

斯又萨埵舍身处也。

自此东南。

山行险阻。

经一小国度数铁桥。

减二千里。

至迦湿弥罗国。

即此俗常传罽宾是也。

莫委罽宾由何而生。

观其图域同罽宾耳。

本是龙海罗汉取之引众而住通三藏也。

故其国境四面负山。

周七千馀里。

门径狭迮。

僧徒五千多学小乘。

国有大德名僧胜匠。

奘就学俱舍顺正理因明声明及大毗婆沙。

王悯远至。

给书手十人供给写之。

有佛牙长可寸馀光白如雪。

自滥波至此。

绕山诸国。

形体鄙薄俗习胡蕃。

虽预五方非印度之正境也。

以住居山谷风杂诸边。

自此南下。

通望无山。

将及千里至磔迦国。

土据平川周万馀里。

两河分注卉木繁荣。

于时徒伴二十馀人。

行至大林中。

遇贼劫掠才获命全。

入村告乞乃达东境。

大林有婆罗门。

年七百岁。

貌如三十。

明中百论及外道书。

云是龙猛弟子。

乃停一月学之。

又东至那仆底国。

就调伏光法师。

学对法显宗理门等论。

又东诣那伽罗寺。

就月胄论师。

学众事分婆沙。

又东至禄勒那国。

就阇那崛多大德。

学经部婆沙。

又就蜜多犀那论师。

学萨婆多部辩真论。

渐次东南路经六国多有遗迹。

育王标塔高二十丈者。

其数不少。

中有末葂罗国。

最饶踪绪。

城东六里有一山寺。

昔乌波鞠多。

唐言近护。

即五师之一也。

是其本住所建。

北岩石室高二十馀丈广三十步。

其侧不远复有猕猴堕坑处四佛经行处贤圣依住处。

灵相众矣。

又东南行经于七国。

至劫比他国。

俗事大自在天。

其精舍者高百馀尺。

中有天貌形极伟大。

谓诸有趣由之而生。

王民同敬不为鄙耻诸国天祠率置此形。

大都异道乃有百数。

中所高者自在为多有一大寺。

五百僧徒。

净人仆隶乃有数万。

皆宅其寺侧。

中有三道阶。

南北而列。

即佛为母忉利安居夏竟下天。

帝释之所作也。

宝阶本基沦没并尽。

后王仿之在其故地。

犹高七十馀尺。

育王为建石柱。

高七丈馀。

光净明照。

随人罪福影现其中。

旁有贤劫四佛经行石基。

长五十许步。

高于七尺。

足蹈所及。

皆有莲华文生焉。

国西北不远二百许里至羯若鞠阇国。

唐言曲女城也。

王都临殑伽河。

即恒河之正名矣。

源从北来出大雪山。

其土邪正杂敬。

僧徒盈万。

多诸圣迹。

四佛行坐处。

七日说法处。

佛牙发爪等塔。

精舍千馀。

名寺异相多临河北。

奘于此国学佛使日胄二毗婆沙于毗耶犀那三藏所。

经于三月。

王号戒日。

正法治世将五十载。

言戒日者。

谥法之名。

此方薨后量德以赠。

彼土初登即先荐号。

以灭后美之徒虚名耳。

今犹御世统五印度。

初治边陲为小国也。

先有室商祛王。

威行海内。

酷虐无道刘残释种。

拔菩提树绝其根苗。

选简名德三百馀人留之。

馀者并充奴隶。

戒日深知树于祸始也。

与诸官属至菩提坑立大誓曰。

若我有福统临海内。

必能崇建佛法。

愿菩提树从地而生。

言已寻视。

见菩提萌坑中上踊。

遂回兵马往商祛所。

威福力故当即除灭。

所以抱信诚笃倍发由来。

还统五方。

象兵八万。

军威所及并藉其力。

素不血食。

化境有羊。

皆赎施僧。

用供乳酪。

五年一施倾其帑藏。

藏尽还蓄时至复行。

用此为常。

有犯王法乃至叛逆罪应死者。

远斥边裔。

馀者惩罚。

盖不足言。

故诸国中多行盗窃。

非假伴援不可妄进。

又东南行二千馀里经于四国。

顺殑伽河侧。

忽被秋贼须人祭天。

同舟八十许人悉被执缚。

唯选奘公堪充天食。

因结坛河上置奘坛中。

初便生飨将加鼎镬。

当斯时也取救无缘。

注想慈尊弥勒如来及东夏住持三宝。

私发誓曰。

馀运未绝会蒙放免。

必其无遇命也如何。

同舟一时悲啼号哭。

忽恶风四起。

贼船而覆没。

飞沙折木咸怀恐怖。

诸人又告贼曰。

此人可悯。

不辞危难。

专心为法。

利益边陲。

君若杀之罪莫大也。

宁杀我等不得损他。

众贼闻之投刃礼愧受戒悔失。

放随所往。

达憍偿弥。

外道殷盛。

王都城中有佛精舍。

高六十尺。

中有檀像。

即昔优田大王造之。

仿在天之影也。

其侧龙窟圣迹多矣。

又东北千馀里至室罗伐悉底国。

即舍卫舍婆提之正名也。

周睇荒毁才有故基。

斯匿治宫须达故宅。

趾墌存焉。

城南五里有逝多林。

即祇陀园也。

胜军王臣善施所造。

全寺颓灭尚有石柱。

举高七丈。

育王标树边有塼室一区。

中安如来为母说法像。

自馀院宇湮没荡尽。

但有佛洗病比丘处。

目连举身子衣处。

佛僧常汲故井处。

外道阴谤杀淫女处。

佛异论处。

身子捔处。

琉璃没处。

得眼林处。

迦叶波佛本生地。

诸如上处皆建石塔。

并无忧王之所造也。

寺东不远。

三大深坑。

即调达瞿波战遮女人所没之处。

坑极深邃临望无底。

自古及今大雨洪注终无溢满。

又东将七百里。

至劫毗罗伐窣堵国。

即迦毗罗卫净饭王所治之都也。

空城十馀无人栖住。

故宫砖城周十五里。

荒寺千馀。

惟宫中一所在焉。

王寝殿基上有铭塔。

即如来降神之处也。

彼有说云。

五月八日神来降者。

上座部云。

十五日者与此方述微复不同。

岂有异耶。

至如东夏所尚素王为圣。

将定年算。

前达尚迷。

况复历有三代。

述时纪号犹自差舛。

顾惟理越情求赴机应感。

皆乘权道适变为先。

岂以常人之耳目用通于至极也。

城之南北有过去二佛生地诸塔。

育王石柱铭记甚多。

都城西北数百千塔。

并是流璃所诛诸释。

既是圣者。

后人为造。

当斯时也有四释子。

忿其见逼不思犯戒。

出外拒军。

琉璃遂退。

后还本国。

城中不受。

告曰。

吾为法种誓不行师。

汝退彼军非吾族也。

既被放斥远投诸国。

木是圣胤。

竞宗树之。

今乌仗梵衍等王。

并其后也。

城东百里。

即是如来生地之林。

今尚存焉。

或有说者。

三月八日。

上座部云。

十五日也。

此土诸经咸云。

四月八日。

斯非感见之机。

异计多耳。

又东七百里方至拘尸。

中途诸异略不复纪。

创达此城。

不觉五情失守崩踊躄地。

顷之顾眄。

但见荒城颓褫纯陀宅基有标志耳。

西北四里。

河之西岸。

即娑罗大林。

周匝轮径四十馀里。

中央高竦。

即涅槃地。

有一砖室。

卧像北首。

旁施塔柱具书铭记。

而诸说混淆通列其上。

有云。

二月十五日入涅槃者。

或云。

九月八日入涅槃者。

或云。

自彼至今过千五百年者。

或云过九百年者。

城北渡河。

即焚身地。

方二里馀深三丈许。

土尚黄黑状同焦炭。

诸国有病服其土者无不除愈。

故其焚处致有坑耳。

其侧复有现足分身雉鹿诸塔。

并具瞻已。

又西南行大深林中七百馀里。

达婆罗痆厮国。

即常所谓波罗柰也。

城临殑伽。

外道殷盛。

乃出万计。

天寺百馀多遵自在。

僧徒三千。

并小乘正量部也。

王都东北波罗奈河之西。

塔柱双建。

育王所立。

影现佛像。

睹者兴敬。

度河十里即鹿野寺也。

周闾重阁望若仙宫。

僧减二千。

皆同前部。

佛事高胜诸国最矣。

中有转法轮像。

状如言说。

旁树石柱高七十馀尺。

内影外现众相备矣。

斯即如来初转法处。

其侧复有五百独觉塔三佛行坐处。

寺中铭塔圣迹极多。

乃有数百。

又有佛所浴池浣衣洗器之水。

皆有龙护。

曝衣方石。

鹿王迎佛之地。

并建石塔。

动高三百馀尺。

相甚弘伟。

故略陈耳。

顺河东下减于千里达吠舍釐。

即毗舍离也。

露形异术偏所丰足。

国城旧基周七十里。

人物寡鲜但为名地。

其中说净名经处。

宝积净名诸故宅处。

身子證果处。

姨母灭度处。

七百结集处。

阿难分身处。

此之五处各建胜塔标示后代。

自斯东北二千馀里。

入大雪山至尼波罗国。

纯信于佛僧有二千。

大小兼学。

城东有池。

中有天金光浮水上。

古老传云弥勒下生。

用为首饰。

或有利其宝者。

夜往盗之。

但见火聚腾焰。

都不可近。

今则沈深叵穷其底。

水又极热难得措足。

唐国使者试火投之焰便踊起。

因用煮米便得成饭。

其境北界。

即东女国与吐蕃接境。

比来国命往还率由此地。

约指为语。

唐梵相去一万馀里。

自古回邅致途远阻。

又从梵吠舍南济殑伽河达摩揭陀国。

即摩竭提之正号也。

其国所居是为中印度矣。

今王祖胤继接无忧。

无忧即频毗娑罗之曾孙也。

王即戒日之女婿矣。

今所治城。

非古所筑。

殑伽南岸有波吒釐城。

周七十里。

即经所谓华氏城也。

王宫多花。

故因名焉。

昔阿育王自离王舍迁都于此。

左侧圣所其量弥繁。

城之西南四百馀里。

度尼连禅河至伽耶城。

人物希少可千馀家。

又行六里有伽耶山。

自古诸王所登封也。

故此一山世称名地。

如来应俗就斯成道。

顶有石塔高百馀尺。

即宝云等经所说之处。

周回四十里内圣迹充满。

山之西南即道成处。

有金刚座周百馀步。

其地则今所谓菩提寺是也。

寺南有菩提树。

高五丈许。

绕树周垣垒砖为之。

轮回五百许步。

东门对河。

北门通寺。

院中灵塔相状多矣。

如来得道之日。

互说不同。

或云。

三月八日。

及十五日者。

垣北门外大菩提寺。

六院三层。

墙高四丈皆砖为之。

师子国王。

买取此处兴造斯寺。

僧徒仅千。

大乘上座部所住持也。

有骨舍利状人指节。

肉舍利者大如真珠。

彼土十二月三十日。

当此方正月十五日。

世称大神变月。

若至其夕必放光瑞。

天雨香花充满树院。

奘初到此。

不觉闷绝。

良久苏醒。

历睹灵相。

昔闻经说。

今宛目前。

恨居边鄙。

生在末世。

不见真容。

倍复闷绝。

旁有梵僧。

就地接抚相与悲慰。

虽备礼谒恨无光瑞。

停止安居迄于解坐。

彼土常法。

至于此时。

道俗千万。

七日七夜竞伸供养。

凡有两意。

谓睹光相及希树叶。

每年树叶恰至夏末一时飞下。

通夕新抽与故齐等。

时有大乘居士。

为奘开释瑜伽师地。

尔夜对讲忽失灯明。

又观所佩珠珰璎珞。

不见光釆。

但有通明晃朗。

内外洞然。

而不测其由也。

怪斯所以共出草庐望菩提树。

乃见有僧。

手擎舍利大如人指。

在树基上遍示大众。

所放光明照烛天地。

于时众闹但得遥礼。

虽目睹瑞心疑其火。

合掌虔跪乃至明晨。

心渐萎顿光亦歇灭。

居士问曰。

既睹灵瑞。

心无疑耶奘具陈意。

居士曰。

余之昔疑。

还同此也。

其瑞既现。

疑自通耳。

余见菩提树。

叶如此白杨。

具以问之。

奘曰。

相状略同。

而扶疏茂盛少有异也。

于此寺东望屈屈吒播陀山。

即经所谓鸡足山也。

直上三峰状如鸡足。

因取号焉。

去菩提寺一百馀里。

顶树大塔夜放神炬。

光明通照。

即大迦叶波。

寂定所也。

路极梗涩多诸林竹。

师子虎象纵横腾倚。

每思登践取进无由。

奘乃告王请诸防援。

蒙给兵三百馀人。

各备锋刃斩竹通道。

日行十里。

尔时彼国闻奘往山。

士女大小数盈十万。

奔随继至共往鸡足。

既达山阿壁立无路。

乃缚竹为梯相连而上。

达山顶者三千馀人。

四睇欣然转增喜踊具睹石罅散花供养。

自山东北百有馀里至佛陀代那山。

有大石室。

佛曾游此。

天帝就石涂香以供。

行至其处今犹郁烈不远山室可受千人。

如来三月于中坐夏。

垒石为道。

广二十步。

长五里许。

即频毗娑罗修觐上山之所由也。

又东六十便至矩奢揭罗补罗古城。

唐言茅城。

多出香茅故因名也。

其城即摩揭陀之正中。

经本所谓王舍城者是矣。

崇山四周为其外郭。

上如陴堄皆砖为之。

西通小径北辟山门。

广长从狭周轮百五十里。

其中宫城周三十馀里。

内诸古迹其量复多。

宫之东北可十五里。

有姞栗陀罗矩吒山。

即经所谓耆阇崛山者是也。

唐言鹫峰之台。

于诸山中最高显映夺。

接山之阳佛多居住。

从下至顶编石为阶。

广十馀步长六里许。

佛常往来于斯道也。

历观崖岫备诸古迹不可胜纪。

广如图传。

山城北门强一里许。

即迦兰陀竹园精舍石基。

东户砖室今仍现在。

自园西南行六里许。

南山之阴大竹林中有石室焉。

即大迦叶波与千无学。

结集经教所托之地。

又西二十馀里。

即大众部结集处也。

山城之北可五里许。

至曷罗阇姞利呬城。

唐言新王舍也。

馀传所称者是矣。

又北三十馀里至那烂陀寺。

唐言施无厌也。

赡部洲中寺之最者。

勿高此矣。

五王共造供给倍隆。

故因名焉。

其寺都有五院。

同一大门周闾四重高八丈许。

并用砖垒。

其最上壁犹厚六尺。

外郭三重。

墙亦砖垒。

高五丈许。

中间水绕极深池堑。

备有花畜严丽可观。

自置已来防卫清肃。

女人非滥未曾容隐。

常住僧众四千馀人。

外容道俗通及邪正乃出万数。

皆周给衣食无有穷竭。

故复号寺为施无厌也。

中有佛院备诸圣迹。

精舍高者二十馀丈。

佛昔于中四月说法。

又有精舍高三十馀丈。

中诸变态不可名悉。

置立铜像高八丈馀。

六层阁盛庄严绮饰。

即戒日之兄满胄王造也。

又有鍮石精舍高可八丈。

戒日亲造。

彫装未备日役千功。

彼国常法钦敬德望。

有诸论师智识清远。

王给封户乃至十城。

渐降量赏不减三城。

其寺现在受封大德三百馀人。

通经已上不掌僧役。

重爱学问咨访异法。

故乌耆已西被于海内。

诸出家者皆多义学。

任国往返都无隔碍。

王虽守国不敢遮障。

故彼学徒博闻该赡。

奘历诸国风声久达。

将造其寺。

众差大德四十人。

至庄迎宿。

庄即目连之本村也。

明日食后。

僧二百馀俗人千馀。

擎舆幢盖香花来迎引入都会。

与众相慰问讫唱令住寺。

一切共同。

又差二十人。

引至正法藏所。

即戒贤论师也。

年百六岁众所重故号正法藏。

博闻强识。

内外大小一切经书无不通达。

即昔室商祛王所坑之者。

为贼擎出潜沦草莽。

后兴法显道俗所推。

戒日增邑十城。

科税以入。

贤以税物成立寺庙。

奘礼赞讫。

并命令坐。

问从何来。

答从支那国来欲学瑜伽等论。

闻已啼泣。

召弟子觉贤说己旧事。

贤曰。

和上三年前。

患困如刀刺。

欲不食而死。

梦金色人曰。

汝勿厌身。

往作国王多害物命。

当自悔责。

何得自尽。

有支那僧来此学问。

已在道中。

三年应至。

以法惠彼。

彼复流通。

汝罪自灭。

吾是曼殊室利。

故来相劝。

和上今损。

正法藏问。

在路几时。

奘曰。

出三年矣。

既与梦同。

悲喜交集。

礼谢讫。

寺素立法。

通三藏者员置十人。

由来阙一。

以奘风问便处其位。

日给上馔二十盘大人米一斗。

槟榔豆䓻龙脑香乳苏蜜等。

净人四婆罗一。

行乘象舆三十人从。

大人米者粳米也。

大如乌豆。

饭香百步。

惟此国有。

王及知法者预焉。

故此寺通三藏者给二十盘。

即二十日。

渐减通一经者。

犹给五盘。

五日。

过此已后便依僧位。

便请戒贤讲瑜伽论。

听者数千人。

十有五月方得一遍。

重为再讲。

九月方了自馀顺理显扬对法等并得咨禀。

然于瑜伽偏所钻仰。

经于五年晨夕无辍将事博议未忍东旋。

贤诫曰。

吾老矣。

见子殉命求法经途十年方至今日不辞朽老。

力为伸明。

法贵流通岂期独善。

更参他部恐失时缘。

智无涯也惟佛乃穷。

人命如露非旦则夕。

即可还也。

便为装行调。

付给经论。

奘曰。

敢闻命矣。

意欲南巡诸国。

还途北指。

以高昌昔言不得违也。

便尔东行大山林中。

至伊烂拿国。

见佛坐迹入石寸许。

长五尺二寸广二尺一寸。

旁有瓶迹没石寸许。

八出花文都似新置。

有佛立迹长尺八寸阔强六寸。

又东南行路经五国。

将四千里至三摩呾吒国。

滨斥大海。

四佛曾游。

见青玉像举高八尺。

自斯东北山海之中。

凡有六国。

即达林邑。

道阻且长。

兼多瘴疠。

故不游践。

又从西行将至二千里。

达揭罗拿国。

邪正兼事。

别有三寺不食乳酪。

调达部也。

又西南行七百馀里至乌荼国。

东境临海。

有发行城。

多有商侣停于海次。

南大海中有僧伽罗国。

谓执师子也。

相去约指二万馀里。

每夜南望。

见彼国中佛牙塔上宝珠光明腾焰晖赫见于天际。

又西南行具经诸国。

并有异迹。

可五千里至憍萨国。

即南印度之正境也。

崇信佛法僧徒万许。

其土宽广林野相次。

王都西南三百馀里有黑蜂山。

昔古大王为龙猛菩萨造立斯寺。

即龙树也。

其寺上下五重。

凿石为之。

引水旋注。

多诸变异。

沿波方达。

令净人固守罕有登者。

龛中石像形极伟大。

寺成之日。

龙猛就山以药涂之变成紫金。

世无等者。

又有经藏。

夹缚无数。

古老相传。

尽初结集并现存在。

虽外佛法屡遭诛殄。

而此一山住持无改。

近有僧来于彼夏坐。

但得读诵不许持出。

具陈此事。

但路幽阻难可寻问。

又复南行七千馀里。

路经五国并有灵迹。

至秣罗矩吒国。

即赡部最南滨海境也。

山出龙脑香焉。

旁有岩顶清流。

绕旋二十许匝南注大海。

中有天宫观自在菩萨常所住处。

即观世音之正名也。

临海有城。

古师子国。

今入海中可三千馀里。

非结大伴则不可至。

故不行也。

自此西北四千馀里。

中途经国具诸神异。

达摩诃刺他国。

其王果勇威英自在。

未宾戒日。

寺有百馀。

僧徒五千。

大小兼学。

东境山寺罗汉所造。

有大精舍高百馀尺。

中安石像长八丈许。

上施石盖凡有七重。

虚悬空中相去各三尺许。

礼谒见者无不叹讶斯神也。

自此因循广寻圣迹。

至钵伐多国。

有数名德学业可遵。

又停二年。

学正量部根本论摄正法论成实论等。

便东南还那烂陀。

参戒贤已。

往杖林山胜军论师居士所。

其人刹利种。

学通内外五明数术。

依林养徒讲佛经义。

道俗归者日数百人。

诸国王等亦来观礼洗足供养。

封赏城邑。

奘从学唯识决择论意义论成无畏论等。

首尾二年。

夜梦寺内及外林邑火烧成灰。

见一金人告曰。

却后十年。

戒日王崩印度便乱。

当如火荡。

觉已向胜军说之。

奘意方决严具东还。

及永徽之末戒日果崩。

今并饥荒。

如所梦矣。

初那烂陀寺大德师子光等。

立中百论宗。

破瑜伽等义。

奘曰。

圣人作论终不相违。

但学者有向背耳。

因造会宗论三千颂。

以呈戒贤诸师。

咸称善。

先有南印度王灌顶师。

名般若鞠多。

明正量部。

造破大乘论七百颂。

时戒日王讨伐至乌荼国。

诸小乘师保重此论以用上王。

请与大乘师决胜。

王作书与那烂陀寺。

可差四僧善大小内外者诣行宫在所。

拟有论义。

戒贤乃差海慧智光师子光及奘。

为四应命。

将往未发间。

有顺世外道来求论难。

书四十条义悬于寺门。

若有屈者斩首相谢。

彼计四大为人物因。

旨理沈密最难徵覈。

如此阴阳谁穷其数。

此道执计必求捔决。

彼土常法。

论有负者先令乘驴。

屎瓶浇顶。

公于众中。

形心折伏然后依投永为皂隶。

诸僧同疑。

恐有殿负默不陈对。

奘停既久究达论道。

告众请对。

何得同耻。

各立旁證。

往复数番通解无路。

神理俱丧溘然潜伏。

预是释门一时腾踊。

彼既屈已请依先约。

奘曰。

我法弘恕不在刑科。

禀受我法如奴事主。

因将向房遵正法要。

彼乌荼论又别访得。

寻择其中便有谬滥。

谓所伏外道曰。

汝闻乌荼所立义不。

曰彼义曾闻。

特解其趣。

即令说之。

备通其要。

便指纤芥。

申大乘义破之。

名制恶见论。

千六百颂。

以呈戒贤等师。

咸曰。

斯论穷天下之勍寇也。

何敌当之。

奘意欲流通教本。

乃放任开正法。

遂往东印度境迦摩缕多国。

以彼风俗并信异道故其部众乃有数万。

佛法虽弘未至其土。

王事天神爱重教义。

但闻智人不问邪正。

皆一奉敬其人。

创染佛法将事弘阐故往开化。

既达于彼王。

叹奘胜度神思清远。

童子王闻欣得面款。

遣使来请再三乃往。

既至相见宛若旧游。

言议接对又经晦朔。

于时异术云聚。

请王决论。

言辩才交邪徒草靡。

王加崇重初开信门。

请问诸佛何所功德。

奘赞如来三身利物。

因造三身论三百颂以赠之。

王曰。

未曾有也。

顶戴归依。

此国东境接蜀西蛮。

闻其途路。

两月应达。

于时戒日王臣告曰。

东蕃童子王所有支那大乘天者。

道德弘被。

彼王所重。

请往致之。

其大乘天者。

即印度诸僧美奘之目也。

王曰。

我已频请辞而不来。

何因在彼。

即使语拘摩罗王。

可送支那法师来共会祇罗国。

童子王命象军二万船三万。

与奘溯殑伽河以赴戒日。

戒日与诸官属百馀万众。

顺河东下同集羯朱祇罗国。

初见顶礼。

呜足尽敬。

散花设颂无量供已曰。

弟子先请。

何为不来。

答以听法未了故此延命。

又曰。

彼支那国有秦王破阵乐歌舞曲。

秦王何人致此歌咏。

奘曰。

即今正国之天子也。

是大圣人拨乱反政恩沾六合故有斯咏。

王曰。

故天纵之为物主也。

乃延入行宫陈诸供养。

乃述制恶见论。

顾谓门师曰。

日光既出荧烛夺明。

师所宝者他皆破讫。

试救取看。

小乘诸僧无敢言者。

王曰。

此论虽好然未广闻。

欲于曲女城大会。

命五印度能言之士。

对众显之。

使邪从正舍小就大。

不亦可乎。

是日发敕普告天下。

总集沙门婆罗门一切异道。

会曲女城。

自冬初溯流。

腊月方到。

尔时四方翕集。

乃有万数。

能论义者数千人。

各擅雄辩咸称克敌。

先立行殿各容千人。

安像陈供香花音乐。

请奘升座。

即标举论宗命众徵覈。

竟十八日无敢问者。

王大嗟赏。

施银钱三万金钱一万上氎一百具。

仍令大臣执奘袈裟巡众唱言。

支那法师论胜。

十八日来无敢问者。

并宜知之。

于时僧众大悦曰。

佛法重兴。

乃令边人权智若此。

便辞东归。

王重请住观七十五日。

大施场相。

事讫辞还。

王敕所部。

递送出境。

并施青象金银钱各数万。

戒日拘摩罗等十八大国王。

流泪执别。

奘便辞而不受。

以象形大。

日常料草四十馀围。

饼食所须又三斛许。

戒日又敕令诸属国随到供给诸僧。

劝受象施。

皆曰。

斯胜相也。

佛灭度来。

王虽崇敬种种布施。

未闻以象用及释门。

象为国宝。

今既见惠。

信之极矣。

因即纳象而反钱宝。

然其象也其形圆大。

高可丈三长二丈许。

上容八人。

并诸什物经象等具。

并在其上。

状如重都相似空行。

虽逢奔逸而安隐不坠。

瓶水不侧。

缘国北旋出印度境。

戒日威被咸蒙供侍。

入皂利国。

山川相半沃壤丰熟。

僧徒数万并学大乘。

东北山行过诸城邑上大雪山。

及至其顶诸山并下。

又上三日达最高岭。

南北通望。

但见横山各有九重。

过斯已往皆是平地。

虽有小山孤断不续。

唯斯一岭曼延高远。

约略为言。

赡部一洲山丛斯地。

何以知耶。

至如西境波斯平川眇漫。

东寻嵬崿莫有穷踪。

北则横野萧条。

南则印度皋衍。

即经所谓香山者也。

达池幽邃未可寻源。

四河所从皆由斯出。

尔雅所谓昆崙之墟。

岂非斯耶。

案诸禹贡。

河出碛石。

盖局谈其潜出处耳。

张骞寻之乃游大夏。

固是超步所经。

犹不言其发源之始。

斯可知矣。

奘引从前后自勒行众沿岭而下。

三日至地。

达睹货罗诸故都邑。

山行八百路极艰险。

寒风切骨到于活国。

中途所经皆属北狄。

而此王者突厥之胤。

统管诸胡总御铁门以南诸小国也。

自此境东方入葱岭。

岭据赡部洲中。

南接雪山北至热海。

东渐乌铩西极波斯。

纵广结固各数千里。

冬夏积雪冰岩崖险。

过半已下多出山葱。

故因名焉。

昔人云。

葱岭停雪。

即雪山也。

今亲目验。

则知其非。

雪山乃居葱岭已南。

东西亘海。

南望平野。

北达丛山。

方名葱岭。

又东山行。

经于十国二千馀里。

至达摩悉铁帝国。

境在山间。

东西千六百里。

南北极广不踰四五里许。

临缚刍河从南而来不测其本。

僧寺十馀。

有一石像上施金铜圆盖。

人有旋绕盖亦随转。

岂由机巧莫测其然。

又东山行近有千里达商弥国。

东至大川广千馀里。

南北百馀里绝无人住。

川有龙池。

东西三百南北五十。

其池正在大葱岭内。

赡部洲中最高地也。

何以明之。

池出二河。

其西流者至达摩悉铁国与缚刍河合。

自此以西皆西流。

其东流者至祛沙西界与徙多河合。

自此已东水皆东流。

故分二河各注西海故知高也。

河出大鸟卵如𭽎许。

案条支国大卵如瓮。

岂非斯耶。

又东五百至朅盘陀国。

北背徙多河。

即经所谓悉陀河也。

东入盐泽。

潜于地中。

涌于积石。

为东夏河矣。

其国崇信佛法。

城之东南三百馀里。

大崖两室各一罗汉现入灭定七百馀年。

须发渐长。

左近诸僧年别为剃。

又东千馀里方出葱岭至乌铩国。

城临徙多。

西有大山崖自崩坠。

中有僧焉。

冥目而坐。

形甚奇伟。

须发下垂至于肩面。

问其委曲乃迦叶佛时人矣。

近重崩崖没于山内。

奘至斯国。

与象别行先度雪河。

象晚方至。

水渐汎涨。

不悉山道。

寻岭直下。

牙冲岸树。

象性凶犷反拔却顿。

因即致死。

怅恨所经已越山险将达平壤不果祈愿。

东过疏勒乃至沮渠。

可千馀里。

同伴五百皆共推奘为大商主。

处位中营四面防守。

且自沮渠一国。

素来常镇十部大经。

各十万偈。

如前所传。

国宝护之不许分散。

今属突厥。

南有大山。

现三罗汉入灭尽定。

东行八百达于遁国。

地惟沙壤寺有百馀。

僧徒五千并大乘学。

城西山寺佛曾游践。

有大石室。

罗汉入定。

石门封掩。

初奘既度葱岭。

先遣侍人。

赍表陈露达国化也。

下敕流问令早相见。

行达于遁。

以象致死所赍经像交无运致。

又上表请寻下别敕。

令于遁王给其鞍乘。

既奉严敕驼马相连至于沙洲。

又蒙别敕。

计其行程酬雇价直。

自尔乘传二十许乘。

以贞观十九年正月二十四日。

届于京郊之西。

道俗相趋屯赴阗闼。

数十万众如值下生。

将欲入都。

人物諠拥取进不前。

遂停别馆。

通夕禁卫。

候备遮断停驻道旁。

从故城之西南至京师朱雀街之都亭驿二十馀里。

列众礼谒动不得旋。

于时驾幸洛阳。

奘乃留诸经像送弘福寺。

京邑僧众竞列幢帐助运庄严。

四部諠哗又倍初至。

当斯时也复感瑞云现于日北团圆如盖。

红白相映当于像上显发轮光。

既非绕日同共嗟仰从午至晡。

豫入弘福方始歇灭。

致使京都五日四民废业七众归承。

当此一期。

倾仰之高终古罕类也。

奘虽逢荣问独守馆宇坐镇清闲。

恐陷物议故不临对。

及至洛滨特蒙慰问。

并献诸国异物。

以马驮之。

别敕引入深宫之内殿。

面奉天颜。

谈叙真俗无爽帝旨。

从卯至酉不觉时延。

迄于闭鼓。

上即事戎旃。

问罪辽左。

明旦将发。

下敕同行。

固辞疾苦。

兼陈翻译。

不违其请。

乃敕京师留守梁国公房玄龄。

专知监护。

资备所须一从天府。

初奘在印度声畅五天。

称述支那人物为盛。

戒日大王并菩提寺僧。

思闻此国。

为日久矣。

但无信使。

未可依凭。

彼土常传。

赡部一洲四王所治。

东谓脂那。

主人王也。

西谓波斯。

主宝王也。

南谓印度。

主象王也。

北谓猃狁。

主马王也。

皆谓四国藉斯以治。

即因为言。

奘既安达恰述符同。

戒日及僧。

各遣中使赍诸经宝远献东夏。

是则天竺信命自奘而通。

宣述皇猷之所致也。

使既西返。

又敕王玄策等二十馀人。

随往大夏。

并赠绫帛千有馀段。

王及僧等数各有差。

并就菩提寺僧召石蜜匠。

乃遣匠二人僧八人。

俱到东夏。

寻敕往越州。

就甘蔗造之皆得成就。

先是菩提寺僧三人送经初。

至。

下敕普请京城设斋。

仍于弘福译大严等经不久之间奘信又至。

乃敕且停待到方译。

主上虚心企仰。

频下明敕令奘速至。

但为事故留连不早程达。

既见洛宫深沃虚想。

即陈翻译。

搜擢贤明。

上曰。

法师唐梵具赡词理通敏。

将恐徒扬仄陋终亏圣典。

奘曰。

昔者二秦之译门位三千。

虽复翻传。

犹恐后代无闻怀疑乖信。

若不搜举同奉玄规。

岂以褊能妄参朝委。

频又固请乃蒙降许。

帝曰。

自法师行后造弘福寺。

其处虽小禅院虚静。

可为翻译。

所须人物吏力。

并与玄龄商量务令优给。

既承明命返迹京师。

遂召沙门慧明灵闰等。

以为證义。

沙门行友玄赜等。

以为缀缉。

沙门智證辩机等。

以为录文。

沙门玄模以證梵语。

沙门玄应以定字伪。

其年五月创开翻译。

大菩萨藏经二十卷。

余为执笔。

并删缀词理。

其经广解六度四摄十力四畏三十七品诸菩萨行。

合十二品。

将四百纸。

又复旁翻显扬圣教论二十卷。

智證等更迭录文。

沙门行友详理文句。

奘公于论重加陶练。

次又翻大乘对法论一十五卷。

沙门玄赜笔受。

微有馀隙。

又出西域传一十二卷。

沙门辩机。

亲受时事连纰前后。

兼出佛地六门神咒等经。

都合八十许卷。

自前代已来所译经教。

初从梵语倒写本文。

次乃回之顺同此俗。

然后笔人乱理文句。

中间增损多坠全言。

今所翻传都由奘旨。

意思独断出语成章。

词人随写即可披玩。

尚贤吴魏所译诸文。

但为西梵所重贵于文句。

钩锁联类重沓布在。

唐文颇居繁复。

故使缀工专司此位。

所以贯通词义加度节之。

铨本勒成秘书缮写。

于时驾返西京。

奘乃表上并请序题。

寻降手敕曰。

法师夙标高行早出尘表。

泛宝舟而登彼岸。

搜妙道而辟法门。

弘阐大猷荡涤众累。

是以慈云欲卷。

舒之荫四空。

慧日将昏。

朗之照八极。

舒朗之者。

其惟法师乎。

朕学浅心拙。

在物犹迷。

况佛教幽微。

岂敢仰测。

请为经题。

非已所闻。

其新撰西域传者。

当自披览。

及西使再返。

又敕二十馀人随往印度前来国命通议中书。

敕以异域方言务取符会。

若非伊人将论声教。

故诸信命并资于奘。

乃为转唐言依彼西梵。

文词轻重令彼读者尊崇东夏。

寻又下敕。

令翻老子五千文为梵言以遗西域。

奘乃召诸黄巾述其玄奥。

领叠词旨方为翻述。

道士蔡晃成英等。

竞引释论中百玄意。

用通道经。

奘曰。

佛道两教其致天殊。

安用佛言用通道义。

穷覈言疏本出无从。

晃归情曰。

自昔相传祖凭佛教至于三论。

晃所师遵准义幽通不无同会。

故引解也。

如僧肇著论。

盛引老庄。

犹自申明。

不相为怪。

佛言似道何爽纶言。

奘曰。

佛教初开。

深文尚拥。

老谈玄理微附佛言。

肇论所传引为联类。

岂以喻词而成通极。

今经论繁富各有司南。

老但五千论无文解。

自馀千卷多是医方。

至如此土贤明何晏王弼周颙萧绎顾欢之徒。

动数十家。

注解老子何不引用。

乃复旁通释氏。

不乃推步逸踪乎。

既依翻了将欲封勒。

道士成英曰。

老经幽邃。

非夫序引何以相通。

请为翻之。

奘曰。

观老治身治国之文。

文词具矣。

叩齿咽液之序。

其言鄙陋。

将恐西闻异国有愧乡邦。

英等以事闻诸宰辅。

奘又陈露其情。

中书马周曰。

西域有道如老庄不。

奘曰。

九十六道并欲超生。

师承有滞致沦诸有。

至如顺世四大之术。

冥初六谛之宗。

东夏所未言也。

若翻老序。

则恐彼以为笑林。

遂不译之。

奘以弘赞之极。

勿尚帝王。

开化流布自古为重。

又重表曰。

伏奉墨敕猥垂奖喻。

祇奉纶言精守振越。

玄奘业尚空疏。

谬参法侣幸属九瀛有截四表无虞。

凭皇灵以远征。

恃国威而访道。

穷遐冒险虽励愚诚。

纂异怀荒寔资朝化。

所获经论奉敕翻译。

见成卷轴。

未有诠序。

伏惟陛下睿思云敷。

天华景烂。

理包系象调逸咸英。

跨千古以飞声。

掩百王而腾实。

窃以神力无方。

非神思不足诠其理。

圣教玄远。

非圣藻何以序其源。

故乃冒犯威严。

敢希题目宸眷冲邈不垂矜许。

抚躬累息相顾失图。

玄奘闻。

日月丽天。

既分晖于户牖。

江河纪地。

亦流润于岩涯。

云和广乐。

不秘响于聋昧。

金璧奇珍。

岂韬彩于愚瞽。

敢缘斯理重以干祈。

伏乞雷雨曲垂天文俯照。

配两仪而同久。

与二耀而俱悬。

然则鹫岭微言。

假神笔而弘远。

鸡园奥义。

托英词而宣畅。

岂止区区梵众独荷恩荣。

亦使蠢蠢迷生方超尘累而已。

表奏之日。

敕遂许焉。

谓驸马高履行曰。

汝前请朕为汝父作碑。

今气力不如昔。

愿作功德为法师作序不能作碑。

汝知之。

贞观二十二年幸玉华宫。

追奘至。

问翻何经论。

答正翻瑜伽。

上问。

何圣所作明何等义。

具答已令取论自披阅。

遂下敕。

新翻经论写九本。

颁与雍洛相兖荆杨等九大州。

奘又请经题。

上乃出之名大唐三藏圣教序。

于明月殿。

命弘文馆学士上官仪。

对群僚读之。

其词曰。

盖闻。

二仪有象。

显覆载以含生。

四时无形。

潜寒暑以化物。

是以窥天鉴地。

庸愚皆识其端。

明阴洞阳。

贤哲罕穷其数。

然而天地包乎阴阳而易识者。

以其有象也。

阴阳处乎天地而难穷者。

以其无形也。

故知象显可徵。

虽愚不惑。

形潜莫睹。

在智犹迷。

况乎佛道崇虚乘幽控寂。

弘济万品典御十方。

举威灵而无上。

抑神力而无下。

大之则弥于宇宙。

细之则摄于毫釐。

无灭无生。

历千劫而不古。

若隐若显。

运百福而长。

今妙道凝玄。

遵之莫知其际。

法流湛寂。

挹之莫测其源。

故知蠢蠢凡愚区区庸鄙。

投其旨趣能无疑惑者哉。

然则大教之兴。

基乎西土。

腾汉庭而皎梦。

照东域而流慈。

昔者分形分迹之时。

言未驰而成化。

当常现常之世。

民仰德而知遵。

及乎晦影归真迁仪越世。

金容掩色。

不镜三千之光。

丽象开图。

空端四八之相。

于是微言广被。

拯含类于三涂。

遗训遐宣。

导群生于十地。

然而真教难仰。

莫能一其指归。

曲学易遵。

邪正于焉纷糺。

所以空有之论。

或习俗而是非。

大小之乘。

乍沿时而隆替。

有玄奘法师者。

法门之领袖也。

幼怀贞敏。

早悟三空之心。

长契神情。

先包四忍之行。

松风水月。

未足比其清华。

仙露明珠。

讵能方其朗润。

故以智通无累神测未形。

超六尘而迥出。

夐千古而无对。

凝心内境。

悲正法之淩迟。

栖虑玄门。

慨深文之讹谬。

思欲分条析理广彼前闻。

截伪续真开兹后学。

是以翘心净土往游西域。

乘危远迈。

杖策孤征。

积雪晨飞途间失地。

惊砂夕起空外迷天。

万里山川。

拨烟霞而进影。

百重寒暑。

蹑霜雨而前踪。

诚重劳轻求深愿达。

周游西宇十有七年。

穷历道邦询求正教。

双林八水味道餐风。

鹿苑鹫峰瞻奇仰异。

承至言于先圣。

受真教于上贤。

探赜妙门精穷奥业。

一乘五律之道驰骤于心田。

八藏三箧之文。

波涛于口海。

爰自所历之国。

总将三藏要文凡六百五十七部。

译布中夏宣扬胜业。

引慈云于西极。

注法雨于东垂。

圣教缺而复全。

苍生罪而还福。

湿火宅之乾焰。

共拔迷涂。

朗爱水之昏波。

同臻彼岸。

是知恶因业坠。

善以缘升。

升坠之端惟人所托。

譬夫桂生高岭云露方得泫其华。

莲出渌波飞尘不能污其叶。

非莲性自洁而桂质本贞。

良由所附者高则微物不能累。

所凭者净则浊类不能沾。

夫以。

卉木无知。

犹资善而成善。

况乎人伦有识。

不缘庆而求庆。

方冀。

兹经流施。

将日月而无穷。

斯福遐敷。

与乾坤而永大。

百僚称庆。

奘表谢曰。

窃闻。

六爻探赜局于生灭之场。

百物正名。

未涉真如之境。

犹且远徵羲册。

睹奥不测其神。

遐想轩图。

历选并归其美。

伏惟。

皇帝陛下。

玉毫降质金轮御天。

廓先王之九州。

掩百千之日月。

斥例代之区域。

纳恒沙之法界。

遂使给园精舍并入堤封。

贝叶灵文咸归删府。

玄奘往因。

振锡聊谒崛山。

经途万里。

怙天威如咫步。

匪乘千叶。

诣双林如食顷。

搜扬三藏。

尽龙宫之所储。

研究一乘。

穷鹫岭之遗旨。

并已载于白马还献紫宸。

寻蒙下诏赐使翻译。

玄奘识乖龙树。

谬忝传灯之荣。

才异马鸣。

深愧写瓶之敏。

所译经论纰舛尤多。

遂荷天恩留神构序。

文超象系之表。

若聚日之放千光。

理括众妙之门。

同惠云之濡百草。

一音演说亿劫罕逢。

忽以微生亲承梵响。

踊跃欢喜如闻受记。

表奏之日。

寻下敕曰。

朕才谢圭璋言惭博达。

至于内典尤所未闲。

昨制序文深为鄙拙。

惟恐秽翰墨于金简。

标瓦砾于珠林。

忽得来书谬承褒赞。

循躬省虑弥益厚颜。

善不足称空劳致谢。

又重表谢。

敕云。

朕性不读经。

兼无才智。

忽制论序。

翻污经文。

具览来言枉见褒饰。

愧逢虚美唯益真惭。

自尔朝宰英达咸申击赞。

释宗弘盛气接成阴。

皇太子述上所作三藏圣教序曰。

夫显扬正教。

非智无以广其文。

崇阐微言。

非贤莫能定其旨。

盖真如圣教者。

诸法之玄宗。

众经之轨䠱也。

综括宏远奥旨遐深。

极空有之精微。

体生灭之机要。

词茂道旷。

寻之者不究其源。

文显义幽。

履之者莫测其际。

故知。

圣慈所被业无善而不臻。

妙化所敷缘无恶而不剪。

开法网之纲纪。

弘六度之正教。

拯群有之涂炭。

启三藏之秘扃。

是以名无翼而长飞。

道无根而永固。

道名流庆。

历遂古而镇常。

赴感应身。

经尘劫而不朽。

晨钟夕梵。

交二音于鹫峰。

慧日法流。

转双轮于鹿苑。

排空宝盖。

接翔云而共飞。

庄野春林。

与天花而合彩。

伏惟。

皇帝陛下。

上玄资福。

垂拱而治八荒。

德被黔黎。

敛衽而朝万国。

恩加朽骨。

石室归于贝叶之文。

泽及昆虫。

金匮流乎梵说之偈。

遂使阿耨达水通神甸之八川。

耆阇崛山接嵩华之翠岭。

窃以。

法性凝寂。

靡归心而不通。

智地玄奥。

感恳诚而遂显。

岂谓重昏之夜。

烛慧炬之光。

火宅之朝。

降法雨之泽。

于是百川异流。

同会于海。

万区分义。

总成乎实。

岂与汤武校其优劣。

尧舜比其圣德者哉。

玄奘法师者。

夙怀聪令。

立志夷简。

神清髫龀之年。

体拔浮华之世。

凝情定室匿迹幽岩。

栖息三禅巡游十地。

超六尘之境。

独步迦维。

会一乘之旨。

随机化物。

以中华之无质。

寻印度之真文。

远涉恒河终期满字。

频登雪岭更获半珠。

问道往还十有七载。

备通释典利物为心。

以贞观十九年二月六日。

奉敕于弘福寺翻译圣教。

要文凡六百五十七部引大海之法流。

洗尘劳而不竭。

传智灯之长焰。

皎幽闇而恒明。

自非久植胜缘。

何以显扬斯旨。

所谓法相常住。

齐三光之明。

我皇福臻。

同二仪之固。

伏见御制众经论序。

照古腾今。

理含金石之声。

文抱风云之润。

治辄以轻尘足岳坠露添流。

略举大纲以为斯记。

自此常参内禁。

扣问沈隐。

翻译相续不爽法机。

敕赐云纳一领。

妙绝古今。

又敕天下。

寺度五人维持圣种。

皆其力也。

冬十月随驾入京。

于北阙造弘法院。

镇恒在彼。

初于曲池为文德皇后造慈恩寺。

追奘令住度三百人。

有令寺西北造翻经院。

给新度弟子一十五人。

弘福旧处仍给十人。

今上嗣箓素所珍敬。

追入优问礼殊恒袟。

永徽二年。

请造梵本经台。

蒙敕赐物。

寻得成就。

又追入内。

于修文殿翻发智等论。

降手诏飞白书。

慰问优洽。

显庆元年正月。

为皇太子于慈恩设大斋。

朝寀总至。

黄门郎薛元超。

中书郎李义府曰。

译经佛法之大。

未知何德以光扬耶。

奘曰。

公此之问。

常所怀矣。

译经虽位在僧。

光价终凭朝贵。

至如姚秦鸠摩罗什。

则安成侯姚嵩笔受。

元魏菩提流支。

则侍中崔光录文。

贞观初波颇初译。

则仆射萧瑀太府萧璟庶子杜正伦等。

监阅详定。

今并无之不足光远。

又大慈恩寺。

圣上切风树之哀。

追造壮丽。

腾实之美勿过碑颂。

若蒙二公为致。

则不朽之迹。

自形于今古矣。

便许之。

明旦遣给事宣敕云。

所须官人助翻者已处分讫。

其碑朕自作。

寻敕。

慈恩翻译文义须精。

宜令左仆射于志宁。

中书令来济。

礼部许敬宗。

黄门郎薛元超。

中书郎李义府等。

有不安稳随事润色。

若须学士任追三两人。

及碑成请神翰自书。

蒙特许。

克日送寺。

京寺咸造幢盖。

又敕王公已下太常九部及两县伎乐。

车徒千馀乘驻弘福寺。

上居安福门。

俯临将送。

京邑士女列于道侧。

自北之南二十馀里充牣衢街。

光俗兴法无与俦焉。

又赐山纳妙胜前者并时服玩百有馀件。

显庆二年。

驾幸洛阳。

预从安置东都积翠宫。

召入大内丽日殿。

翻观所缘等论。

又于明德宫。

翻大毗婆沙等论。

奘少离桑梓。

白首言归。

访问亲故。

零落殆尽。

惟有一姊。

迎与相见。

访以坟陇。

旋殡未迁。

便卜胜地。

旋茔改葬。

其少室山西。

北缑氏故县东北。

游仙乡控鹤里凤凰谷。

即奘之生地也。

下近有少林寺。

即魏孝文所立。

是翻十地之所。

意愿栖托为国翻译。

蒙手敕云。

省表知欲晦迹岩泉追林远而架往。

托虑禅寂轨澄什以标今。

仰挹风徽寔所钦尚。

朕业空学寡靡究高深。

然以浅识薄闻。

未见其可。

法师津梁三界汲引四生。

智皎心灯定凝意水。

非情尘之所曀岂识浪而能惊然以道德可居。

何必太华叠岭。

空寂可舍。

岂独少室重峦。

幸戢来言勿复陈请。

即市朝大隐。

不独贵于昔贤。

见闻弘益更可珍于即代。

遂因寝言。

显庆三年下敕为皇太子造西明寺成。

令给上房僧十人以充侍者。

有大般若者。

二十万偈此土八部咸在其中。

不久下敕令住玉华。

翻经供给一准京寺。

遂得托静不爽译功。

以显庆五年正月元日。

创翻大本。

至龙朔三年十月末了。

凡四处十六会说。

总六百卷。

般若空宗此焉周尽。

于间又翻成唯识论辩中边论唯识二十论品类足论等。

至十一月表上此经。

请制经序。

于蓬莱宫通事舍人冯义宣敕许之。

奘生常以来愿生弥勒。

及游西域。

又闻无著兄弟皆生彼天。

又频祈请咸有显證。

怀此专至益增翘励。

后至玉华。

但有隙次。

无不发愿生睹史多天见弥勒佛。

自般若翻了。

惟自策勤行道礼忏。

麟德元年告翻经僧及门人曰。

有为之法必归磨灭。

泡幻形质何得久停。

行年六十五矣。

必卒玉华。

于经论有疑者可速问。

闻者惊曰。

年未耆耄何出此言。

报曰。

此事自知。

遂往辞佛。

先造俱胝十亿像所。

礼忏辞别。

有门人外行者。

皆报好去。

今与汝别亦不须来来亦不见。

至正月九日告寺僧曰。

奘必当死。

经云。

此身可恶犹如死狗。

奘既死已勿近宫寺。

山静处埋之。

因既卧疾。

开目闭目见大莲花鲜白而至。

又见伟相知生佛前。

命僧读所翻经论名目已。

总有七十三部一千三百三十卷。

自怀欣悦。

总召门人。

有缘并集云。

无常将及急来相见。

于嘉寿殿。

以香木树菩提像骨。

对寺僧门人辞诀。

并遗表讫。

便默念弥勒。

令傍人称曰。

南谟弥勒如来应正等觉。

愿与含识速奉慈颜。

南谟弥勒如来所居内众。

愿舍命已必生其中。

至二月四日。

右胁累足右手支头。

左手髀上铿然不动。

有问何相。

报曰。

勿问。

妨吾正念。

至五日中夜。

弟子问曰。

和上定生弥勒前不。

答曰。

决定得生。

言已气绝。

迄今两月色貌如常。

又有冥应略故不述。

又下敕葬日听京城僧尼幢盖往送。

于是素盖素幢浮空云合。

哀笳哀梵气遏人神。

四俗以之悲凉。

七众惜其沈没。

乃葬于白鹿原四十里中。

皂素弥满。

其茔与兄捷公相近。

苕然白塔近烛帝城。

寻下别敕。

令改葬樊川。

与州县相知供给吏力乃又出之。

众咸叹异。

经久埋瘗色相如初。

自非愿力所持。

焉能致此。

余以闇昧滥沾斯席。

与之对晤屡展炎凉。

听言观行名实相守。

精厉晨昏计时分业。

虔虔不懈专思法务。

言无名利行绝虚浮。

曲识机缘善通物性。

不倨不谄行藏适时。

吐味幽深辩开疑议。

寔季代之英贤。

乃佛宗之法将矣。

且其发蒙入法。

特异常伦。

听览经论用为恒任。

既周行东夏挹酌诸师披露肝胆尽其精义。

莫不倾倒林薮更新学府。

遂能不远数万咨求胜法。

誓舍形命必会为期。

发趾张掖途次龙沙。

中途艰险身心仅绝。

既达高昌倍光来价。

传国祖送备阅灵仪。

路出铁门石门。

躬乘沙岭雪岭。

历天险而志逾慷慨。

遭凶贼而神弥厉勇。

兼以归禀正教。

师承戒贤。

理遂言扬义非再授。

广开异论包藏胸亿。

致使梵侣倾心不匮其法。

又以起信一论文出马鸣彼土诸僧思承其本。

奘乃译唐为梵通布五天。

斯则法化之缘东西互举。

又西华馀论深尚声明。

奘乃卑心请决。

随授随晓。

致有七变其势动发异踪。

三循广论恢张怀抱。

故得施无厌寺三千学僧皆号智囊护持城堑。

及睹其唇吻听其词义。

皆弹指赞叹。

何斯人也。

随其游历塞外海东百三十国。

道俗邪正。

承其名者莫不仰德归依更崇开信可以家国增荣。

光宅惟远。

献奉岁至。

咸奘之功。

若非天挺英灵生知圣授何能振斯鸿绪导达遗踪。

前后僧传往天竺者。

首自法显法勇。

终于道邃道生。

相继中途一十七返。

取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟邪正。

莫高于奘矣。

恨其经部不翻犹涉过半。

年未迟暮。

足得出之。

无常奄及。

惜哉。

释玄奘。本名祎。姓陈氏。洛州缑氏人也。少罹穷酷随兄长睫法师住净土寺。授以精理旁兼巧论。年十一诵维摩法华。东都恒度便预其次。自尔卓然梗正不偶欲慕大法。后达长安住庄严寺。又非本望。西踰剑阁既达蜀都。受诸经论一闻不忘。武德五年二十有一为诸学府雄伯沙门讲扬心论。不窥文相而诵注无穷。时曰神人。后又遍游荆扬等州访诸道邻。复还京辇广就诸蕃。遍学书语行坐寻授。数日博通惟候机会。贞观三年会夹下敕道俗随丰四出。由斯得往西域取诸经像。行至罽宾国。道险虎豹不可过。奘不知为计。乃锁房门而坐。至夕开门见一老僧。头面疮痍身体脓血。床上独坐莫知由来。奘乃礼拜勤求。僧口授多心经一卷。令奘诵之。遂得山川平易道路开通虎豹藏形魔鬼潜迹。遂至佛国取经六百馀部。以贞观十九年还京师。下敕令住玉华翻译经藏。奘生常已来愿生弥勒。及游西域又闻无著兄弟皆生彼天。又频祈请咸有显證。后至玉华但有隙次无不发愿。麟德元年告翻译僧及门人曰。有为之法必归磨灭。泡影形质何得久停。行年六十五必卒玉华。于经论有疑者今可速问。闻者惊异。师曰。此事自知。遂往辞佛及诸僧众。既卧疾。常见大莲花鲜白而至。又见佛相。命僧读所翻经论名目。已总有七十三部一千三百三十卷。自怀欣悦。总召门人有缘并集云。无常将及急来相见。于嘉寿殿以香木树菩提像骨。对寺僧辞诀并遗表讫。便默念弥勒右胁累足。右手支头左手髀上。坚然不动气绝神逝。两月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘将往西域。于灵岩寺见有松一树。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西长。若吾归即却东回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指约长数丈。一年忽东回。门人弟子曰。教主归矣。乃西迎之奘果还。至今众谓此松为摩顶松。

本名祎。姓陈氏。汉太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往东印度境。迦摩缕多国。以彼风俗。并信异道。其部众乃有数万。佛法虽弘。未至其土。故往开化。既达于王。叹奘胜度。神思清远。童子王闻。欣得面款。遣使请见。宛若旧游。言议接对。又经晦朔。于时异术云聚。言辩才交。邪徒草靡。王加崇重。初开信门。请问诸佛。何所功德。奘赞如来三身利物。因造三身论。三百颂以赠之。王曰未曾有也。顶戴归依。此国东境。接蜀西蛮。其路两月应达。于时戒日。王臣告曰。东蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。请往致之。大乘天者。印度诸僧美奘之目也。王遣使语拘摩罗王。可送支那法师来共会祗罗国。童子王。命象军一万。方船三万。与奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日与诸官属。百馀万众。顺河东下。同集羯朱祗罗国。初见顶礼。呜足尽敬。散花设颂。无量供已。王曰彼支那国。有秦王破阵乐。歌舞曲。秦王何人。致此歌咏。奘曰。即今正国之天子也。是大圣人。拨乱反正。恩沾六合。故有斯咏。王乃延入行宫。陈诸供养。乃述制恶见论。顾谓门师曰。日光既出。萤烛夺明。师所宝者。他皆破讫。试救取看小乘。诸僧无敢言者。王曰此论虽好。然未广闻。欲于曲女城大会。命五印度能言之士。对众显之。使邪从正。舍小就大。是日发敕。普告天下。总集沙门。婆罗门。一切异道。会曲女城。能论义者。数千人。各擅雄辩。咸称克敌。先立行殿。各容千人。安像陈供。香花音乐。请奘升座。即标举论宗。命众徵窍。竟十八日。无敢问者。王大嗟赏。施银钱三万。金钱一万。上氎衣一百具。仍令大臣执奘袈裟。巡众唱言。支那法师论胜。十八日来无敢问者。并宜知之。于时僧众大悦曰。佛法重兴。乃令边人权智若此。便辞东归。王重请住观七十五日。大施场相事讫。辞还。王敕所部。𨔛送出境。并施青象金银钱各数万。戒日。拘摩罗等。十八大国王。流泪执别。奘便辞而不受。又敕令诸属国。随到供给。诸僧劝受象施。皆曰。斯胜相也。佛灭度来。王虽崇敬。种种布施。未闻以象用及释门。象为国宝。今既见惠。信之极矣。因即纳象而反钱宝。然其象也。其形圆大。高可丈三。长二丈许。上容八人。并诸什物经像等具。并在其上。空行虽逢奔逸。而安檼不坠。瓶水不侧。缘国北旋。出印度境。入卑利国。山川相半。沃壤丰熟。僧徒数万。并学大乘。东北山行。过诸城邑。上大雪山。及至其顶。诸山并下。又上三日。达最高岭。南北通望。但见横山。各有九重。过斯已往。皆是平地。虽有小山。孤断不续。唯斯一岭。蔓延高远。瞻部一洲。山丛斯地。至如西境波斯。平川渺漫。东寻嵬崿。莫有穷踪。北则横野萧条。南则印度皋衍。即经所谓。香山。达池幽邃。未可寻源。四河所从。皆由斯出。尔雅所谓。昆崙之墟也。案诸禹贡。河出碛石。张骞寻之。乃游大夏。固是超步所经。犹不言其发。源之始。奘引从前后。自勒行众。沿领而下。三日至地。达睹货罗。诸故都邑。山行八百。路极艰险。寒风切骨。到于活国。中途所经。皆属北边。而此王者。突厥之胤。统管诸番。总御铁门。以南诸小国自此境东。方入葱岭。岭据赡部洲中。南接雪山北。至热海东。渐乌铩。西极波斯。纵广结固。各数千里。冬夏积雪。冰严崖隒。过半已下。多出山葱。故因名焉。

【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。以为不足。特谒昭觉胜禅师。问心法。久之法关。见真如哲公。颇有省。时庆藏主。众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之游。往往尽其要。尝谒东林照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。师恃豪辩。与之争锋。演不怿曰。是可以敌生死乎。他日涅槃堂孤灯独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定慧。疾病几死。因念畴昔所参。俱无验。独老演不吾欺。会病间即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演语之。师曰。今日真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因以是事。语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云高丽打铁火星爆吾指头。初谓建立语。今乃果然。勤愕然无以对。时佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是演门二勤一远声价藉甚。丛林之谓三杰。演迁五祖。师执寺务。方建东厨。当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。师伐之。演震举杖逐师。师走避。忽猛省曰。此临济用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得你也。演大笑而去。自尔命分座说法。崇宁初。以母老归蜀。出世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地。曰。何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争诗恐致祸。师笑曰。吾岂得已哉。前既却王公诗。今新帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。己以让人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。 赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。彭州崇宁骆氏子。世宗儒。师生。犀颅月面。骨相不凡。从师受书。日记千馀言。偶过妙寂院。见佛书读之三复。怅然如获旧物。曰。吾殆过去沙门也。始弃家祝发。从文照。通讲说。又从敏行。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。欲以声求色见。如釜羹投鼠矢污之。吾知其无以死矣。遂弃去。见真觉胜公。胜方剃臂出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然于时。大知识名称远闻者相望。持一钵徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首谒玉泉皓。金銮信。又见大沩哲。晦堂心。东林总。佥指为法器。而晦堂独深加赏识。最后见五祖演禅师。尽展机用。祖皆不诺。乃谓祖强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待一顿热病打时。方思我在。到金山。染伤寒困极。平日见处。无得力者。追绎祖言。乃自誓云。我病稍间。即归五祖。病既愈。还山。祖见之喜。命执侍方半月。会部使者。谒祖问佛法大意。师从旁窃听。忽有省。遽出。见鸡飞上栏干。鼓翅而鸣。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍谓山中耆老曰。我侍者参得禅也。尝伐一巨木。祖固止之。不听。祖怒奋挺而起。师立不动。祖投所持挺。笑而去。自是遇物无疑。崇宁中。省亲还蜀。诸老相谓曰。道西行矣。时同门佛鉴慧勤。亦知名众。遂目师为川勤别之。成都师郭知章。请开法六祖。更昭觉凡八年。复出峡南游。时张无尽。寓荆南。自以手提古佛。席卷诸方。见师恍然自失。留居碧岩院。倾心事之(传灯录云。张寓荆南。以道学自居。少见推许。师舣舟谒之。剧谈华严旨。要曰。华严现量境界。理事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公。于是。不觉促榻。师遂问曰。到此。与祖师西来意。为同为别。公曰。同矣。师曰。没交涉。公色愠。师曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济非乎。公乃首肯。翌日。复举事法界理法界。至理专无碍法界。师又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。师笑曰。不然。正在法界量里。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。公曰。美哉论。岂易得闻。于是。执师礼。留居碧岩)。复徙长沙道林。太保枢密邓子常。上师德行。赐紫服师号佛果。政和中。移延康蒋山。东南学者。赴之如归。至无地可容。名闻京师。被诏住天宁万寿。召见褒宠甚渥。建炎初。宰相李伯纪。奏住金山。高宗至维扬。入对。赐名圆悟禅师。改云居久之。复领昭觉。绍兴五年八月己酉。微恙。留偈示众。掷笔而逝。茶毗。舌齿不坏。舍利五色无数。阅世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭觉之侧。谥真觉禅师。师清净无作。不入诸相。示方便门。提引未悟。一听其语。莫不愀然感动。有泣下者。故住天宁时。一时王公贵人。道德材智。文学之士。日造其室。车辙满户外。虽毗耶听法。不能过也。度弟子五百人。嗣法得眼。领袖诸方者。百馀人。方据大丛林。匡众说法。为后学标表。可谓盛矣。师自得法后。声名藉甚。繇岳麓。徙蒋山。行成德备。每得天神诃护。过金山时。贼赵万。据镇江拥兵数百。操战舰。乘风欲度。忽反风。云雾晦冥连昼夜。不得度。乃止。比赴云居。道长庐。贼张遇奄至。尽劫所有。师衣钵独存。又尝敛上方赐物。置一箧中。寓仪真。师饬其徒往省。答曰。仪真连夕大火。尚何求。师笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠为瓦砾。而师箧封识如新。尝寓公安天宁。天堂长老觉公。梦一女子。再拜而进曰。乞我东堂。为人天说法。信宿而碧岩疏至。女子。即碧岩护法神也。安乐山神。据云居方丈。诸耆宿。皆徙避别室。师寘一榻。卧起如平时。师福慧两足。行解通脱。断取世界。如掌中庵摩勒果。是区区者何足言。然为世人传闻赞叹。故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。

世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。

”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。

俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。

”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。

”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？

”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。

而晦堂称：“他日临济一派属子矣。

”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。

乃忿然而去。

演曰：“待著一顿热病时，方思量我。

”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。

追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。

”及演一见而喜，令入侍寮。

会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？

”部使喏喏。

勤适侍立，反复研诘。

演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。

出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？

”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，祇许佳人独自知。

”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。

”由此所至，推为上首。

祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。

政和间，谢事，复出峡南游。

时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。

”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。

”无尽为之首肯。

明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？

”无尽曰：“正好说禅也。

”勤笑曰：“不然。

正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。

如何是佛乾屎橛？

如何是佛麻三斤？

是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。

’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！

”于是，以师礼留居碧岩。

复徙道林。

枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。

敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。

建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。

久之，复领昭觉。

徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。

九州四海，悉禀威灵。

百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。

克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。

早空六妙之门，无惭饶舌接引。

四流之岸，意许安心。

飞锡所至，法雨咸沾。

布金而来，愿云共领。

特启祗园世界，广引方袍。

宏开觉路津梁，都成圆具。

铃铃振策，允为万德之师。

凛凛戒规，直入三摩之地。

于戏！

道生说法，石亦点头。

罗什谈禅，岩俱撒手。

普济僧人行脚，象负以游。

定儗菩萨低眉，鸠分而食。

遍洒醍醐，同登欢喜。

”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。

荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。

清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。

【生卒】：1091—1153 【介绍】： 宋和州历阳人，徙居吴县，字明叔，号自信居士。徐林弟。年十八入太学。徽宗宣和六年为国信所提辖官，随使高丽，撰《奉使高丽图经》。徽宗召对，赐同进士出身，擢知大宗正丞事兼掌书学。善画山水人物，尤工篆籀。

徐兢（一○九一～一一五三），字明叔，号自信居士，建州瓯宁（今福建建瓯）人。徙居和州历阳（今安徽和县）。年十八入太学，长于歌诗书画。徽宗政和四年（一一一四）以荫补将仕郎，授通州司法参军。摄知郑州原武县，调济州士曹参军，监元丰库。宣和六年（一一二四）以奉议郎充奉使高丽国信所提辖人船礼物官。还，撰《高丽图经》上之，召对，赐同进士出身，擢知大宗正丞事兼掌书学，迁刑部员外郎。谪监池州永丰监，授沿江制置司参谋官，主管南京鸿庆宫。高宗绍兴二十三年卒，年六十三。事见《宣和奉使高丽图经》徐蒇序及附录张孝伯《徐公行状》。今录诗二首。

徐兢（1091～1153） 北宋官员。

字明叔，号自信居士。

祖籍和州历阳（今安徽和县），信州弋阳（今江西弋阳县）人，生于武昌。

以父荫补将仕郎，历任雍丘（现河南杞县）、原武（今河南原阳县原武镇）县令；因擅长书画以国信使提辖官随使高丽，归来著《宣和奉使高丽图经》，徽宗因赐同进士出身，官至刑部员外郎。

其父徐闳中官至朝请大夫、直秘阁，值鄂州水漫城郭，时任州法曹的徐闳中将全家安置在黄鹤楼，当日夜里，徐兢降生于楼内（“大水冒城郭，官府悉迁避，秘阁寓居黄鹤楼上，是夜实生公。

”）。

徐兢（一○九一——一一五三），字明叔，号自信居士，和州历阳（今安徽和县）人，徙居吴县，林弟。政和五年以荫补官，历通州司刑，摄事雍丘、原武二县。宣和中随使高丽，撰《宣和奉使高丽图经》四十卷（存），徽宗召对，赐出身。擢知大宗正丞事，兼掌书学。迁尚书刑部员外郎，以时相册免，坐亲嫌谪居池州永丰。起为沿江制置司参议，奉祠二十年，累官至朝散大夫。能诗工画，洞晓音律。绍兴二十三年五月卒，年六十三。见《宣和奉使高丽图经》附录张孝伯《宋故尚书刑部员外郎徐公行状》。

南石文琇禅师。

儒释兼修。

宗说俱妙。

负超卓之才。

怀奇伟之气。

行中仁公。

住灵岩。

得和尚。

犹慈明之得黄龙也。

后和尚出世。

瓣香嗣公。

不忘所自。

初住苏之普门。

次灵岩。

三迁主万寿。

未几。

退隐吴淞之上日。

与山翁野老。

说无义语为乐。

而大忘人世也。

逮我明圣天子即位。

诏天下儒释道流深通文义者。

纂脩大典。

和尚应诏而起。

留京三年。

书完。

值国家建报恩大斋会。

和尚预焉。

居无何。

杭之住持缺席。

僧录日公。

举非南石和尚不可。

于是。

欣然遂行。

南州溥洽赠以诗云。

缁袍如水赴瑶京。

爱子相过双眼明。

岂有文章追李杜。

敢言传习到台衡。

青灯夜雨寒窗约。

黄叶秋风故国情。

见说生公还聚石。

扁舟早系阖闾城。

洪武十一年。

皇上以万机之暇。

悯念吾徒为佛弟子者。

鲜能精通教典。

深究禅学。

得颁睿旨。

俾习般若心经。

金刚楞伽。

昼则讲演。

夜则坐禅。

务期晓达。

师因说七偈以赞。

初首云。

圣皇亲受灵山记。

手执金轮御万方。

诏谕僧徒令讲习。

丛林顿觉有辉光。

末首云。

穷通教典与参禅。

是大因缘非小缘。

幸遇圣君能注意。

吾徒何事不加鞭。

有普门灵岩径山语录。

及佛祖赞一卷。

行世。

后未考所终。

释文琇，字南石，姓李氏，昆山人。出家邑之绍隆庵，参法要于行中仁，居虎邱，得言外旨。有《续传灯录》、《四会语》行世。慧无尽者，不知何许人。洪武间为虎邱藏主，文琇称其戒简冰清，禅诵勤勇，刺血书大乘经，攻苦行澹，备行三宝中事，孜孜弗懈。学教观于古庭，听《楞严》于融室。又从行中究别传之旨，及示身火聚，灰烬出舍利如粟。其行德之显验如此。又僧起，字灭宗，初住天台华顶山，来主虎邱，专力宗门，不省俗事，临终尽出平生文字火之。