贝青乔，字子木，吴县人。有《半行庵诗存》。

余初不解吟事，年二十八遇朱丈绶，闻其绪论，始粗识师承，然畏难未学也。阅十年，遇益困，愤懑欲有言，叶丈廷琯从而激奖之，遂委志于诗，然饥驱四方，虽好吟，究未学也。峡江之役，旧著全亡，竭思省录，十仅存五，所幸半生游迹尚可髣髴得之，恐再遗忘，姑编如左。若云学诗，终须异日。吴县贝青乔子木。

余去岁罢官东旋，其冬侨寓吴门，始与都人士相见。有言贝子木遗集者，将鸠赀付刻。索其诗读之，觉其有异，乃终其卷，且反覆之，不忍舍。美哉诗乎！其数十年寝食于此者乎？其沈雄坚卓，胎息于少陵，无一字一句不锤鍊而成乎？其得江山之助，与其胸中奇气相摩荡以出之者乎？余于是知有子木，且知是为子木之诗。因复询其生平，盖具有干济才，壮年尝佐扬威奕将军戎幕，不避艰险，冀有所树立。既而无成功，乃往游京师。归，复之浙，又尝之黔、之滇、之蜀，足迹半天下，而卒穷愁落寞，患难颠倒，以底于死。初，庚申之变，子木自浙迎母以去。越岁，杭城再陷，母子相失。子木出没死生，寻母不获，负罪引慝，无地自容。不得已就直隶制军刘公之聘，未及相见，道卒旅邸。呜呼！文人之穷一至此哉！顾子木之卒也，刘公即驰使，殡殓如礼，且致书其家，又厚资之，俾迎其丧以归，终葬于先人之墓。是子木不得志于生前，犹幸遇贤主人于身后，是诚刘公之高义，又孰非子木之奇才名动公卿有以致此哉？昔乾隆中，吾乡诗人黄仲则终身坎壈，殆与子木等，至于今《两当轩集》风行海内，子木之诗时有与仲则相似，他日《半行庵集》当与并传不朽乎？子木佐戎时尝有《咄咄吟》二卷，具载当时军中利病，今不及刻，刻其编次成帙者。工既竣，请序于余。余与子木素昧平生，不宜有言，言之未必尽。然读其诗，爱其才，悲其遇，恻恻焉若有不能已者。爰就所见于其诗及后所闻约略诠次如右，尚望都人士习于子木者详言之，以补余之不逮也。同治五年丙寅冬仲，阳湖恽世临次山氏。

毒热盐汗，百务颓废，手扇无停麾。

汪谢城孝廉触暑枉过，出一编示予，则吴门贝明经遗诗，其友叶翁调生与同志将为付刊者也。

逭暑无术，倚北窗读之。

苦心孤诣，盖笃于诗，亦达于世故者。

贝子中年从戎浙水，继复幕游滇、黔，梯空缒幽，星饭水宿，不废铅椠。

境苦而诗益工，实能锤凿天险，雕镌世态。

倚船唇而构想，磨盾鼻以呕心。

语奇而卓，笔纡能达，言之有物，义归劝惩。

不戾于风人之旨，不乖乎古作者之心，勤矣哉！

叶翁与诸子复为之订讹补佚，存诗如干首。

贝子于是可传矣。

乃予重有感焉。

吴下诗人，予鲜交往，惟得江子韬叔，其诗亦精心结撰，不肯著一寻常吟弄语。

其惨遭家难，复与贝子略相似。

贝子以诸生应北直刘制军聘，在途病卒，身后得制军厚恤，而未展其才。

江子以诸生屈于一尉，虽邀徐树人中丞赏识，仅糊其口，今亦病没杭州。

才人坎壈，有同慨矣。

顾江子所箸《伏敔堂集》续刻已成，传世可必。

贝子之诗，则屡经散失，幸而仅存，非得良友为之珍护爱惜，寿诸梨枣，不几与烽燹同灰，寂灭而无闻耶？

予虽不识贝子，而深有感于文章憎命，又重念夫友朋之不可少也。

如是故不敢方叶翁之命，忍暑停扇，书数语于首，并质之谢城。

傥谓予遂足以序贝子而传其诗，则吾其敢？

同治丙寅新秋，七十二叟当涂黄富民。

《咄咄吟》二卷，署名木居士，贝青乔子木撰。青乔，吴县人，诸生，投效扬威将军军营。始命入宁波城探夷情，继命监造火器，寻带领乡勇赴前敌，又帮办文案，入核消局查造兵勇粮饷清册，将军被逮，又命列叙军务始末，缮具亲供，备刑部入奏，故于兵事内外曲折，独能言其详。先是，林文忠公烧烟治兵，理直气壮，堵禦谨严，未为失策，而枢廷穆彰阿与林不合，琦善又恐夷船直犯天津，毫无准备。至定海失守之后，圣心亦渐转移，革林职，派琦善往许割地，偿烟价，撤守备。而名将阵亡，关隘尽失，由粤而闽，由闽而浙，特简协办大学士奕经为扬威将军，进兵浙江。和战之岐异，调度之乖方，威令之不行，督抚之忌刻，遂致全局损失，军威大挫。亡国之繇，基于此役。主之者穆彰阿，成之者琦善，而将军辈亦不得辞其责也。开国之初，亲王将兵，实能运筹帷幄，冲锋行阵，数传而后，生长深宫，不知世事，膏粱纨绔，何足与谋大事哉？三复此编，泪如泉涌。岁在甲寅二月，吴兴刘承干跋。

道光二十五年春，与客共阅邸钞，知四粮台报销事始竣。客曰：「是何迟也。」仆曰：「是不迟，盖有故焉。」初，将军幕中日行事件，惟以堂簿为凭。凡一日中咨会劄付札子及批发各员申文禀帖，皆节录事由于簿上，晚管理印务之员率二供事，抱簿呈将军前，阅毕，标以某日下判花字，然后以将军印钤于纸缝，以防抽减页数之弊。盖堂簿若是其郑重也。然而各员请行之事，日凡数十件，少亦十馀件，（此就和议未决时言。）或经将军面许，或竟不置可否，或转饬印务处批发，而印务处乃庋诸高阁，以故载在堂簿者十不及二三，其馀散卷，杂乱贮之，积久多至八箱，其中遗失脱漏，并有前后自相矛盾者，亦无人检视也。继闻将军有回京之信，或谓宜将散卷咨交兵部，或谓宜移交浙抚，或谓宜发给四粮台，而各员恐有揭其弊者，力求将军祗将堂簿移交浙抚，以为报销之左證，而散卷八箱益成废纸，遂为将军旧友金坛生员史鉴携去。及浙抚刘韵珂之查办报销也，披阅堂簿，见有补书募乡勇一事。韵珂久与将军龃龉，及得此间，遂指为大弊。盖进兵之始，各员召募南勇，皆面禀将军允行。至申报起撤日期，又皆杂置散卷中，而为堂簿所不载。及以堂簿移交浙抚时，各员始恳将军补书簿上，而又以堂簿有骑缝印，不能载入二十一年分，以致韵珂大加駮诘，谓初进兵之事，何以书在二十二年九月间？显有捏报乡勇之弊，欲将承办各员奏参。各员大惧，申明有史鉴携去原卷可查，乃遣人取诸鉴家，而仍恐其中之多所窒碍也，抽换过半，仅存二箱，呈诸韵珂。会韵珂升授浙闽总督去，接办报销者乃护理浙抚卞士云。士云曾管理粮台，深悉其中有不可上闻者，遂将原卷全行弃置，另按《军需则例》令各员缮造报销清册。未几士云死，新任浙抚管遹群继之。遹群仍宗士云议。未几，遹群又死，东抚梁宝常调浙抚。宝常于此事固全未有知者，专委前任广西布政使郑祖琛董其事。祖琛乃通盘筹画，将各员所领饷银、所发兵粮、所募乡勇，移多就少，合为一案，于是各员中苦乐不均，互相观望。祖琛又设法浮报十馀万两，名为各员捐输，怂恿宝常奏请议叙，并以其半行贿于部中，以免斥駮，此报销之大略也。然则报销之人非即用饷之人，一宜迟也；名曰报销，而又不能实报所销之饷，必牵合定例，始不遭部駮，二宜迟也；既牵合定例矣，而不先行贿于部中，仍不免斥駮，是筹备部费尤极难处之事，三宜迟也。有此三端，而乃以三年了之，犹得嫌其迟耶？既为客述其原委，即书《咄咄吟》后，以补注中所未及云。

《半行庵诗存稿》八卷。

同治五年刻本。

吴县贝青乔撰。

青乔字子木，咸丰时名诸生，具有干济才。

壮年尝佐扬威奕将军戎幕，不避艰险，冀有所树立。

既而无成功，乃往游京师。

归，复之浙，又尝之黔、之滇、之蜀，足迹半天下，而卒穷愁落寞，患难颠倒，以底于死。

初，庚申之变，子木自浙迎母以去。

越岁，杭城再陷，母子相失，子木出没死生，寻母不获，负罪引慝，无地自容。

不得已，就直隶制军刘公之聘，未及相见，道卒旅邸，世人哀之。

既而刘公驰使，殡殓如礼，且致书其家，又厚资俾迎其丧以归，始葬于先人之墓。

以是《苏州府志》无从得其行略，遂未立传。

兹则据卷首恽世临序所云，录之如是。

是集乃友朋所代梓者，凡六卷，录古今体诗八百三十有一首，略以作诗年代先后为次。

首有自序，略谓「余初不解吟事，年二十八遇朱丈绶，闻其绪论，始粗识师承，然畏难未学也。

阅十年，遇益困，愤懑欲有言。

叶丈廷琯从而激奖之，遂委志于诗。

然饥驱四方，虽好吟，究未学也。

峡江之役，旧著全亡。

竭思省录，十仅存五，所幸半生游迹尚可髣髴得之。

恐再遗忘，姑编如左，若云学诗，终须异日」云云。

是则子木之诗，渊源有自，而又得于山川之助者为多。

集中诸诗，大率以登山临水之作为众。

其江行诸诗如《咏博望滩》诗云：「汉使寻河源，假涂走江峡。

曾此覆其槎，鱼腹经一劫。

至今浊浪飞作堆，浪势撼山山扇开。

舟人放胆不敢渡，恐有蛟鳄掀春雷。

独不见支矶石畔银河洛，天上曾容客星托。

归来笑语严君平，风波毕竟人间恶。

」又如《永安宫怀古》诗云：「驻跸空山气郁森，猇亭东败恨何深。

锦城犹望全师返，玉殿偏教顾命临。

六尺藐孤高帝脉，三分炎祚老臣心。

铜台一样传遗诏，未见英雄泪满襟。

」并苍凉古朴，雄厚嵚奇，得于李、杜者为多。

又如子木于下滩覆舟诗云：「歘见风樯逐浪摧，无多行李夺难回。

书生共说贫如洗，只我今朝洗过来。

」又云：「百条生命一条存，哀绝江头泪暗吞。

不道酬神前夜酒，满船轰饮尽残魂。

」又云：「最惜诗囊手自删，半生搜斡鬓成斑。

苦吟偏触阳侯忌，不许长留天地间。

」又云：「飘蓬身世复何之，凄切邻船附载时。

祗是归装无一物，入门未免骇孀慈。

」自注谓「下滩船破，人物荡然，幸先在麓，一身仅存，惊定作诗」云云。

则是诗乃再生之作，故不觉言之慨然而凄凉如是也。

当涂黄富民评其集谓「实能锤凿天险，雕镌世态，倚船唇而构想，磨盾鼻以呕心。

语奇而卓，笔纡能达，言之有物，义归劝惩，不戾于风人之旨，不乖乎古作者之心」，盖能深道其所得也。

《咄咄吟》二卷，附一卷。清贝青乔撰。青乔字子木，自号木居士，吴县人，诸生。道光中，扬威将军奕经督师援浙江，投效军中。曾临前敌，继佐理文案，于军事皆目击始末，辄纪以诗。公七绝一百二十首，自加详注。诗分二卷，其附卷乃纪事后造军用报销之事，橐藏于家。入民国，吴兴刘承干得之，始刊入丛书。案广东禁烟之役，始则操之过急，兵衅遂开。粤海防禦尚严，敌师未得逞。移犯闽浙，先后陷定海、镇海、宁波踞之。朝廷厌兵，以琦善代林则徐督两广，始创和议，为敌所诳挟。目于奕山率师往援大挫，乃命奕经为扬威将军，往援浙江，责以恹复失地。奕经以兵将不可恃，招募庄勇，广收投效，冀得奇才异能之士。然懵不知兵，为疆吏所轻，不听调度。所募新营率多乌合，浮薄游士争献奇策，轻举妄动，每战辄败，敌焰转增。及江苏亦被蹂躏，江宁城下之盟，和议遂成，丧权辱国，后患无穷。奕经之败，适以促成之。青乔作诗以抒忧愤，身在军中，记载翔实。古人所谓「棘门灞上皆儿戏」，此殆儿戏之尤者也，官家史册所不能详，观此可为殷鉴云。（录入：顾青翎）

合肥人，字元晖，号骏孙、弥龛。肄业于上海复旦大学。李氏是一位虔诚的佛教徒，以诗鸣世，著有《始奏集》、《佛日楼诗》，为郑孝胥、马其昶、陈三立诸前辈点名称许。约在一九四九年下半年来到广东，先居澳门，后迁移香港。《佛日楼诗》为作者生平自订的诗稿，其中晚年在港澳作品，收录一百多首，编为《大腓集》。李氏为诗，尊学同光体两大宗匠范肯堂、陈三立，远挹韩愈、欧阳修，即可谓是近代宋诗派之馀绪。

诗至近代，与时局为因缘，乃尽其变，极其盛，而自成风会。

彭泽汪方湖著文缕举近代诗派，即有湖湘派、闽赣派、河北派、江左派、岭南派、西蜀派六派。

六派皆表表于世，而闽赣派尤冠绝一时。

夫闽赣派者，风格生涩奥衍者谓之赣派，清苍幽峭者谓之闽派。

闽赣合派，即陈石遗所谓同光体者也。

同光体影响近代诗坛至巨，语其朔，复有关乎桐城诗派。

盖桐城诗派为有清一代诗坛关捩。

是派也，姚姜坞发其端，姚惜抱集其成。

前此康乾诗坛阘茸不振，至桐城诗派出，镕铸唐宋，以文为诗，方生面别开，教化广大。

受其沾溉，道咸间程春海、祁春圃、曾文正、郑子尹、莫子偲、何子贞诸公弘扬宋风，独辟异境，是谓之前期宋诗派；同光间陈散原、郑海藏、沈乙庵诸公复踵事增华，是谓之后期宋诗派，亦即同光体是也。

同光体后出转精，实大声宏，影响遍及海内，于皖诗影响尤巨。

故汪方湖论列闽赣派，即首以桐城诗人媵焉。

虽然，其所论亦有不甚确切处，盖皖诗以桐城诗派为大宗，桐城诗派与同光体源固同矣，而其流则异。

论其分合，则同光体承桐城派遗绪，调适上遂，终乃畸于一偏，祧唐而专主于宋；桐城诗派则始终笃守家法，镕铸唐宋，丰神情韵与筋骨思理并重。

是同光体固牢笼一世矣，而影响及于近代桐城者则甚微。

并时桐城作手，若姚永朴、姚永概、方守敦、苏艺叔、潘季野、叶玉麟、方孝岳，皆火传姜坞、惜抱，而不染陈、郑风习。

故谓同光体与桐城诗派平流并进则可，谓同光体反哺桐城诗派则不可。

然则同光体影响皖地者当别有所在。

所在为何？

曰庐州合肥也。

夫有清一代，合肥虽为庐州首县，而僻处内地，交通不畅，风气难开。

世风如此，诗风亦然。

自清初至嘉道，合肥诗均囿于唐风，陈陈相因，了无生气。

咸同以还，淮军崛起，交通日广，风气方随之大开。

诗坛因缘际会，亦与海内诗风肸蚃相通，渐多学宋而卓有所成者。

如杨燮卿为诗「颇近宋人」，刘衡庄「诗宗宋人，为吾乡近时健者」。

逮同光体起，尤多桴鼓之应。

如江球「年少耽诗，为散原老人所赏」，李国荣「读近人郑海藏诗，含咀枕葄，颇得神髓」。

至李家煌昆仲，则造其堂而哜其胾，不啻同光体具体而微者也。

盖李家煌出自名门，家学渊源，少时即受文法于桐城马通伯，受诗法于舅氏龙慧。

既长，复从同光体巨子陈散原、郑海藏诸公游，衣钵相传，濡染极深。

其为诗自广陵而上摩韩垒，为之阶者，即散原、肯堂二公也。

迹其所为，纯乎同光体手眼。

所作五七言古体，具体昌黎，排奡妥帖，词气刚劲，置之韩集中几可乱真；而高怀远抱，亦间有似海藏者。

五七言近体，则深入散原堂奥，琢句鍊字，笔力老健，往往纳艰崛于质澹，发芳馨于寤寐，奥折精莹，蟠而天飞。

并世同光大老均不吝赞词，许其为后起一作手。

介弟李炜，虽功力稍逊，而妍鍊工切，亦差堪肩随。

抑余于此尤有言者：近人出入同光体而卓然有成者，并世唯知有曾履川、邵祖平、钱仲联、冒孝鲁、钱钟书、吴孟复诸公，而于渊源更深之李氏昆仲反湮没无闻，不在偻指之列，此非合恒情。

今章明兄有感于此，乃发愿梓行《合肥李氏兄弟诗集》线装本流布海内，非独表彰乡贤、发其潜德幽光而已，亦以见同光体影响吾皖至深且巨也。

其有益于诗坛，为功于诗史者，岂浅鲜哉！

昔赵撝叔视搜集前人残剩文字，比诸掩骼埋胔，则章明兄此举也，谓之掩骼埋胔固宜，而蹈德履仁，转有过于掩骼埋胔者远矣。

书成，章明兄属余序，乃不揣冒昧，发其覆如此。

是为序。

岁在壬寅金秋，桐城后学汪茂荣敬撰。

往识合肥李子栩庵于行都，读其诗则摩韩垒者也。孤桐丈曰：「乃兄弥龛诗，海藏所亟赏，子未之见邪？」则心识其人。十年前，余以违难遁海南，栩庵已行至，又以其介得识君。其为人匑匑如畏，谦冲敛抑若不胜，及读其诗，则与栩庵笙磬同音，乃韩法也。间出其《佛日楼诗》属为序，且语之曰：「吾诗自广陵而上摹韩垒，而为之阶者，则通州、义宁两先生也。」余曰：「异哉！吾二人为诗途径何不谋而合若是也？」余弱冠来京师，先大父伯厚公则授以散原精舍诗，及执贽北江先生之门，又从受范伯子诗。二家面目取径虽各异，然为同光体先路之导则一也。吾侪既受两家诗，而上溯而苏、黄，而杜、韩，而陶、谢，若有阶陛便其升跻焉，迨造乎其极，若登泰岱嵩华之颠，排云下视，则众山皆培塿矣。然则始学取径可不慎邪？君三十年前所为诗，已为海藏、散原、通白诸老所叹赏，君独不自满，假日探讨古人，而不敢自暇逸。又尝从海内外显密诸师游，以求断生死、住寂乐，持咒长斋者逾四十年，而祛卢之文、天人之学、射击之术，又无不嫥精独到，为世楷模，而君顾嘿然不欲世知也。其意量之广，岂世之稍有获即沾沾自喜、传之惟恐不速、扬之惟恐不尽者所可得而望者哉！夫诗与禅相需者也，自佛法入中国，而诗人若谢若王若杜若苏黄若王陈，盖无不叹其超绝而资以为用，而诗境为一新，独韩公不之近焉。君，佛弟子也，而诗自韩入，本韩之质而哜佛之超，斯真足弥韩之不足而几超韩矣。吾闻佛以了生死、入涅般为鹄者也，区区文字，论者以为学佛之障。然吾又闻佛说三藏十二部，宁能舍文字以说法邪？吾曹以声音为佛事，以文字證般若，衍佛之传，又岂可少是邪？然则文字之于佛，有相成相證之功，非可以障目之彰彰明矣。君尝语余：「吾母诞余之夕，梦入寺礼佛，见僧众移佛象日中曝之，问故，则曰：『诸佛苦尘闇久，曝之期重睹光明也。』寤而余生，先君因以名吾楼，所以识诞徵也。」余以为君心与佛通者也，其诗则一话言之微，无不自佛心出，以佛光加被之，岂有不若皎日之无幽不烛、无闇不明者邪？微梦徵，其辉光自足也，况梦之凿凿邪？而君诗之光芒，乃与佛日争辉映矣。太岁在昭阳单阏陬月，福州曾克耑。

积四十馀年所为诗，芟弃之馀，得四卷。二十至三十岁者曰始奏集，四十岁以前者曰芦荡集、昨死集，五十至六十五者曰不腓集，皆以一时所际所感之各异而为之名也。四十至五十之稿曰堕甑集者，兵燹播迁，中已散佚，故不复具。具者四集，都三百馀首。寡宣平之奏，无饰喜之辞，岂乱离之世，多变徵之音者非欤？虽然，山川之登览，人事岁月之迁变代谢，接吾耳目，辄时易境状，既往复不可控追，感物言志，抚序兴怀，莫不为他日款梦之资，倘亦劳情所不默也？姑写次之。癸卯春，弥龛居士李家煌于吼堂。

襟抱之高，笔力之健，度越恒等，真异才也。曩馆骏孙家，骏孙方为童子，别十二年，再见于申浦，其学问便已成就如此，安得不令人畏后生耶？辛酉冬日，马其昶记。 仆顷得七古一首赠甥，极论古今能文者无不工诗，而但以诗名者或有不工于文之人。甥为诗老健若夙工者，且吐弃一切，不肯作一凡近语，此非于文用力之深，何以有此？又甥赠陈君五言，极见远抱，置之海藏集中，几无以辨，且有突过郑老之处。诵之喜而不寐，为之不已，必可成家，方当上追古人，何论时贤？仆真欲缩手退避三舍矣。壬戌人日，龙慧。 贤受诗法于尊舅氏，取径之正，自不待言。运诗文皆无真探求，而诗尤无解，实不足以言利病。姑以粗略观之，惟觉气象峍兀，未可攀也。癸亥正月，张文运记。 效昌黎而天骨开张，驰骋自恣，端推王逢原为具体而微。作者继起，独与之抗，旷世相感，殆匪偶然。至殊响别裁，复往往纳艰崛于质澹，发芬馨于寤寐，参以皮陆，纬以姚贾，少年脱手，遽有此高诣苍格，蟠而天飞，又恶能测其所至耶？丙寅冬月，散原老人陈三立养疴沪上读讫题。 恢诡之思，出以古澹，千载逢原，何殊旦暮。丁卯三月十八日，孝胥读毕谨注。 古体远宗王广陵，近抗郑子尹，宁为可憎，毋为可狎，是真能喻独坐者。七言近体，奥折精莹，何无忌酷似其舅，龙慧堂衣钵有传人矣。丁卯四月，周达拜读谨题。 古体排奡处由天授，天授者宜益以句法之坚苍；近体高远处由人力，人力宜更求意理之平实。奇才世所罕见，爱敬之极，妄欲效滴涓于江海耳。丁卯秋八月，陈曾寿拜读题。 余生平罕称诗，而所交多诗人，诗人不以其不能而强聒焉，亦时效其所为而勿能似也。骏孙后起诗人之杰也。散原、海藏两先生，及吷庵、仁先、鹤柴、梅泉诸公，所以崇奖期许之者甚至，乃复以能问于不能，吾将何辞以益吾骏孙哉？抑吾闻之，骏孙内行纯备，覃研群籍，旁通梵典，与夫人并精鎗术。尝校艺于西人所为会，辄互冠其曹，西人惊骇叹服，至为文以张之，以告其国人，又何其多能也？骏孙年甫壮，所为诗已卓卓成就如此，又擅兼人之长事，犹不自满假。吾虽无以益吾骏孙，骏孙之所自进以轶今抗古者，又乌可量邪？戊辰六月，湘潭袁思亮拜读记。 海藏楼好以诗进退人，持论殊刻，不轻许可，独于合肥李骏孙，英年骏发，誉不绝口。《巢湖歌》一首，谓是近年诗坛绝无仅有之宏制。今幸有得，遍读作者之诗。《巢湖歌》亦讽诵再四，静穆之气，以诙诡之笔出之，满纸皆天授独到之处。昌黎逢原云云，似为皮相之谈。癸酉秋，章士钊拜读。

此先兄弥龛遂居海外时，手自删存其前后所作之诗。诗在而君往矣，嗟乎！吾忍触恸而重读之耶？惟其精忱之所锲，意兴之所寄，神思之所抒，心血之所铸，自有其不䃺灭而长留于天地间者，傥在斯乎？则把君之诗，謦欬若重接，梦痕若重温，风雨联吟若重对，凭以契合心灵，摆落尘浊，且暂忘此荒茫何世馀生踽踽之独伤也。既为检校遗稿，同颂橘、揽秀两知已斟取，其割舍之篇什，复惜加保留。嘱兄子道培补录于卷，付刊存之，凡三百五十八首。曩积旧稿，屡经播迁，多已散佚，生平所作，固不仅止此耳。君澹泊耿默，掩抑若无所能，虚以应物，严于律躬，处事井井，缜细弗苟，犹传先公之遗风。而蔼然克己，厥德肖妣，盖笃赋性天，其秉有自，既渊承家学，蟠蓄根器，而遭时不造，与世相遗。历家国沧桑，天荒地变，流亡颠沛，疾疢折磨，溯中岁迄老，洵已忧患艰辛备尝之矣。当其少壮，处贵介华膴之境，则早耽佛乘，净密兼持，长斋积卌馀年如一日。于人间逐逐利名嗜欲之好，罔所歆涉，夙怀超世之愿，习在家禅慧因，倘自多生宿具者欤？故虽履蹇夷然，素襟不涅，持以排幽忧、通妙悟、存孤尚者，唯诗自娱而已。尝相与论诗蹊径，君自言弱岁学诗，初入从山谷，承先舅氏刘龙慧先生诲，以「宁拙毋巧，宁涩毋滑」由黄入杜，庶免浮廓之习。循序以进，领益至深，涵泳于少陵、昌黎、玉溪、半山诸家，清代则最喜郑巢经及陈散原翁诗，运思差可深入，而日流于晦涩。四十以后，自憎其槎枒，力求显出，趋响平易，造乎自然，乃嫥涉东坡，且笃好范伯子之诗，积又廿载，殊戡精进。每滋愧荷诸师友老宿奖掖踰实，今垂垂老矣，犹蹩者不忘履，结习未蠲，聊自哦遗云。噫！吾兄弟虽并耽诗，而岂图以诗鸣哉！惟同气知音之契，骨肉文字之欢，则有逾世间寻常友于之乐。历劫原鸰，晚获飘聚海表，同听楼钟于肩偕，讲学之馀，时相联吟倡和，互證诗禅。此乐往矣，不复再得，而荷担襟期，痛失提挈，日暮道远，独行弥觉心孤。追忆生平，缀纪梗概，俾后世相知，诵其诗而如觌其人焉。癸卯六月朔，弟炜栩庵谨跋于九龙半岛。（录入：顾青翎）