又寂章，字密印，桐乡毛氏子。

自幼披剃，受具足于灵隐具德禅师，以医能救济众生，遂绍宏泉之业，且谓人曰：“不能作人天师，何弗精岐黄术？

”可想见其为人。

慧辂，字谛晖，金田沈氏子也。

六岁而孤，家毁于役，母没，出家游学至灵隐礼具德，于直指堂下见题额，憬然曰：“彼以直指，我以直会。

忽闻户外鸟鸣声，顿觉大千一时俱直。

”具德弟子五千人，惟辂年最少而机锋奋迅，超越流辈，真定特立。

常住不迁，卒嗣其法。

历主兴福、妙济、师林、天竺、龙井诸寺，终于灵隐。

初圣祖南巡，锡额云林。

翠华重临，复赐辂御书“禅门法纪”四字，及黄金佛像白金等物，而辂三身八胜，六时一真，露地白牛，无得无舍。

尝造竺西草堂，行梅花下，花千馀树，如晓霞映雪，香动心魄。

辂来去自若，未一仰视，年九十后，不酬不对，枯坐终日，了无言动。

雍正三年三月二十日示寂，寿九十有九，腊七十有四。

歛以佛法，塔于飞来峰顶。

辂秀眉大耳，仪观伟然，所至学侣云集。

弟子智广乞云门张汇为之铭。

戒显，字愿云，号晦山，太仓人，本姓王。诸生。有《匡庐集》。

字晦山，太仓人。以下僧诗。○玩《登黄鹤楼》诗，应是遗民而为僧者，无诗稿，于卷轴中得之。

弟子晦山戒显，太仓王氏子。

弱龄游泮，有声庠序。

甲申之难，作文告庙。

入金陵礼三昧祝法，受具，参天童雪桥，遇灵隐弘礼于皋亭，大悟云门拄杖䛡，遂得法。

初隐庐山，开法云居，历主东湖荐福，黄梅四祖，临皋安国，武昌寒溪，荆州护国，抚州疏山。

化行江楚，道望大著，所至兴建，不后其师。

康熙丁未继席灵隐，著有《禅门锻鍊说》十三篇、《现果录》、《佛法本草》，及《语录》、《诗文集》若干卷。

释智檀，字香木，晚号肺山，姓冯氏，汉中人。

本儒家子，生有殊姿，方九龄即有志弃家学道。

顶有黑子，大如芡高于粒，有相者曰：此子松顶一珠,必高僧也。

檀闻之，益自决。

时寇盗充斥，父母继亡，避兵深山，从热病中感观世音见相，膜拜而愈。

年二十，往明珠院礼无量薙发，闻两僧对语欲了生死必须参学，乃矢 志行脚，至终南读《楞严》有感，入长安遍投讲席，所至或代座演论，群相推许。

已而叹曰：“行脚事止于是耶？

”因游湖广，与人论《圆觉》至普眼章“根根尘尘周遍法界无坏无杂”处，忽闻孩提击钟声，不觉失笑曰：原来又复杂其语。

竟下座，觉通体舒泰，不可言喻。

自是不复事义学。

抵九江参竺庵成，复谒龙池微，皆有机缘。

及造佛日，叩具德礼，结制静坐三日，举头见桂树，豁然如井中跃出，从前所见皆冰释矣。

更随普明照，问学三载。

顺治甲午年，三十五始过宝寿，参白岩位中符，遂受印可。

寻至湖湘，觅隐深山，值长沙岳麓寺久废，为虎狼所居，人莫敢近。

檀杖锡深入，就树结茅，唯一行者自随，夜则经行林麓间，虎皆驯伏。

不踰月，禅侣闻风渐至。

岁大旱，檀为诵佛祷雨，所至甘霖立沛，乡人感之，方谋建寺，而张少师秉节镇湖湘，蠲訾倡建大雄殿，督抚钜公布金建法堂丈室，门庑庖湢无不备矣，竟成丛席。

中丞三韩周公召南来抚湘，未至长沙，先梦僧于沅芷署中求见，后至山寺，宛如旧识，遂议建藏经阁。

后与召南谭论，有心静自凉一语，不合，欲罗致其罪不得，或劝檀避之，檀曰：“祸患之来，亦时节因缘，山僧得力处正在于处祸患，处祸患即所以了生死也。

”械系至狱，笞辱随之。

檀在狱中，每得食必施囚徒之饥者，有逋赎锾，代募金偿之，常劝念佛，以消夙业。

久之得释，乃诛茅天岳云腾寺。

未几，游南岳，住马祖传法院。

康熙庚子春，中夜月朗，二虎怒号，若山崩石裂，直至草庐，檀策杖坐门前，厉声喝之曰：“尔业根未断。

”一虎俯伏，久之钟鸣，二虎一跃而去。

檀戒侍者：“慎勿言，恐谓我惑众。

”后往山谷者，多见虎，虎不伤人，人皆知虎为檀所驯。

辛丑，道出衡阳，访郡守张公，闻城外杀伤二虎，檀太息曰：“莫是我护山虎也。

”惋惜不已。

次日回寺，有虎于说法堂前大吼数声，檀闻之，喜曰：“吾护山虎固无恙也。

”然虎若善解人意，每于寺众聚集，新建柱梁，吼声相应，不约而然，屡验无爽。

尝有句云“玲珑茅屋无关设，虎鹿终朝伴作邻”即其事也。

及檀寂，虎亦去。

著有《便麓居》、《剪蔓篇》《滇游集》《岳麓衡书》、《埋云草》及文集语录若干卷。