人物简介
无照。南诏人。初习教。辨博英发。每曰。吾闻中国有禅宗。使审是耶吾将从其学。使或未当。吾将易其宗旨。由其国万里来。一言而悟彻法源。方图归以倡道。而殒于中吴。春秋仅三十有七也。幻住。祭而哭之以文曰。谓无照。于吾道有所悟兮。真机历掌。其谁敢欺。谓无照。于吾道无所悟兮。大方极目。云胡不迷。笑德山之焚疏钞兮。何取舍之纷驰。鄙良遂之归罢讲兮。徒此是而彼非。惟吾无照总不然兮。即名言与实相。互融交涉而无亏。出入两宗大匠之门兮。孰不叹美而称奇。屈指八载之相从兮。靡有间其毫釐。我阅人之既多兮。求如无照者。非惟今少。于古亦稀。我不哀无炤之亡兮。哀祖道之既隳。而今而后。孰与扶颠而持危。对炉熏于今夕兮。与山川草木。同怀绝世之悲。读此文酸鼻。苟其人非真有大过人者。不足致老子惜之至是也。然南诏之有禅宗。实自无炤始。
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释圆护,字念庵,大理人也。因读《證道歌》有悟,段氏称为“弘辩大师”。护初号“无念”,后游大方见中峰,便以罗什捧钵,永嘉无念无生之旨扣之。护曰:“我之无念,异乎?其所闻什师过在绝念不起,永嘉过在任念自起,二者皆有念也。我无念者,心体灵明,湛寂不动,如水鉴像,如镜显物,未尝毫发隐也。惟洞彻法源者叵测,未易与缠情缚识者语也。”峰乃肯之,为作《无念字说》,并授三聚净戒而归,《广录》称为护藏主也。尝梦神人授书法,与松雪老人笔意同入三昧,为世所珍。闻其右手,自肘至腕,莹白如玉,然则笔力之精妙,信非偶然,故人称为“玉腕禅师”。所著有《磨镜法》,并所书《證道歌碑》及“佛都”二字,大径数尺,皆其真迹。
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释行策,字截流。姓蒋氏,宜兴人。父曰全昌,躯躯老儒,颇耽内典,与憨山清相友善。清已寂三年,昌复梦其杖锡而来。入室听然,俄而生子。小字梦憨,策既长,父母相继逝,始有志出世。年二十三投武林理安寺依箬庵问五载,胁不至席,顿彻法源。住报恩寺,遇息庵瑛劝修净业。又遇钱塘樵石法师,引阅台教,乃同入净室,修法华三昧,宿慧淹通,穷究教义。康熙二年,结庵于杭州法华山,西溪河渚间,专修净业,因名所居曰“莲柎庵”。九年住虞山普仁院,倡兴莲社,学者翕然宗之。寂于康熙二十一年七月十九日。时有孙翰者病死,一昼夜忽苏,语人曰:“吾见阎罗伏迎西归大师,问之为截流,吾以光明所烛,遂得放还。”同日有吴氏子者,亦病死复活,具白所见,并如翰言。
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又知止道瑞者,广安王氏子,亦参密云而有悟者也。年十六时,依邑中奉圣寺惟远得度,尝赴讲席闻《楞严》七处微心之旨,顿起疑情,发志参方,数礼名德,谒语风于径山,叩密云于天童,时密年已七十矣。龙象威仪,棒喝如雨。一日于众中出,问曰:“何如是木人看花鸟?”密云:“但自无心于万物,何妨万物常围绕?”因之有省。退而游普陀诸胜,复归奉圣掩关三年。时闻象崖演法五龙,乃出而往叩,象曰:“闻道汝南方去来?”道瑞曰:“江山虽有别,古镜甚分明。”象曰:“带得何物来?”道瑞展两手相示,象诺之。后付法源,有一镫分点百千镫之嘱。遂于诸方开导,弘布宗乘。顺治癸巳,至滇居曲靖东山报恩寺,禅声懋鬯,道骨凛然。后于迤东及会城重兴古刹十馀所。至康熙壬戌六月十日,乃举拂说偈曰:“临末稍头一句子,十方诸佛口难宣。老僧露个真消息,凡圣从兹识本源。”语毕,掷拂泊然而化。舁归交水龙华寺,荼毗,阴云四合,雨似倾盆,俄而八表开霁,送者数千人,悦泽而归。塔于寺右,其上火光夜明,旬日方息。
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(释昌心)其三传弟子辅仁友者,方清赋田间,闻訉归来,见火药冲突,地皆易位,昔日庄严,化为乌有,馀烟断木,碎石破瓴,充塞满前。而伤亡僧众号泣悲啼,响应山谷,见者怆怀,闻者陨涕。友为禀恳刘督部忠诚公,命由司局给资抚恤,友竭力经营,昼夜勤劬,跣足从事,善信倾心,施予云集,不及三稔,殿宇金容,焕然朗耀,规模崇远,视前有加。友好为文,先代行事,多所采辑,乃于悯忠、法源世系派别,辨析幽微,戋戋不已,撰述《祖庭汇志》以證明之。噫,可谓有心者矣。
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释护德,字明觉。姓李氏,首阳人也。父曰得仁,母施氏。世有隐德,同抱慈心,故护德生秉懿质,赋性恬安。幼而沈重,恒寡言笑,时或怪之。乃道机潜伏,欻厌世烦,就昭化寺卫生落发。蔬食苦行,专持神咒,屡感异徵,秘不示人。或有知者,即而訉之,则相视默然。光绪戊子,始来燕都,止于法源寺。深閟禅房,略无表见。己丑,受具戒于静涵律师,寺中老宿也。既习昆尼,因历名山,东践补陀,西指峨湄,南极衡岭,北履台山。行脚六载,精究一乘,以佛法玄旨,净心为本,财利炫俗,颇乖教化。欲以积苦,动其观感。甲午之秋,复来法源,屈职钟寮。鸿昏乌显,应时无爽。寒暑不易,几三十年。寺为唐太宗所创,旧号“悯忠”。前院古柏参天,清阴夏寒,游侣避爇,多憩其下。护德鬻茗陈几,不惮烦辱,人或施予必辞谢,受之则尽以市香烛,爇诸佛前,朝夕膜拜。禅悦之馀,喜种花草,阶前数弓,环植玉簪、凤仙、紫菊、红药,春秋相代。而林中故有榆梅、银杏、丁香、海棠花。时裙屐蹁跹,掩映其间。一见护德,面黧神隽,仪观秩秩,如亲古佛,莫不心折神旷,敬仰弥殷。尝植牡丹一株,初开白花,逾年变为绿萼,主僧静涵异之,移诸内院。然知护德非凡夫也。未几,静涵寂,主席数易,护德遂终于钟寮。首阳诸弟子,岁时觐省,欲迎居昭化,以怡老寿。护德殊不谓然。终日兀兀守此,追蠡响,答海潮,韵以神超,百年旦暮,与钟俱迥者也。甲寅八月秋,一日侵晓,钟声初竭,方起扫院,见乌鹊千百成群,飞鸣树顶,如有所俟。别有三鹊,从西而来,爪连翅交,共衔一物,集于钟楼前小树。群鹊欢鸣,护德知有异。趋𧦝门寮寓客湘中两生。俄而铿然坠地有声,惊视,则阿难铜像一躯,高才五寸许,重三十两。两生迎入寮厅,顷之,户外蛛网万丝,结成罗幔,两生不敢近。护德洒以香水,礼拜而去,蛛网自散。无何,两生还湘,竟携以归。寺主道阶,欲置护德于理,使讼两生,护德默然。桂阳夏内史寿田与书道阶,谓:“三鸟衔来,于师何亲。两人持去,又于师何怨。佛若有灵,以世界为传舍。佛若无灵,直与人争铜耳。愿息心无闷,以参大道。”且作歌以广其意,歌曰:“寺中老鸦梳翅翎,忽然如有人使令。飞入何王宫殿里,衔出宫中铜佛子。众雏鸣绕诵贝多,欲依云树作禅窠。挂钵人出鸟惊散,舍得潜将置空殿。殿古苔深香火无,唯有蟏蛸守户枢。夜吐天经为布施,珠网四垂云覆地。端严螺髻坐中央,遍与虫天作道场。老僧一见惊突兀,灵异从来无此物。诸天涕泪倾海潮,万人膜拜法坛高。誓倾宝藏为璎珞,不惜精金铸鹊巢。行脚住持争供养,各求胜地安龙象,一朝呗罢失云踪,香花犹在佛床空。道俗人天莫惆怅,去来总在灵山上。世人结念向真如,岂识真如一相无。禅堂自宿虫檀越,戒树还栖鸟苾刍。苾刍檀越无烦恼,人生那得如虫鸟。”湘潭杨京卿度以歌和之,曰:“城中乌鸦衔佛像,坠在城南寺阶上。寺僧供养空殿中,一宵蛛网覆千重。我闻灵异来瞻拜,僧告前宵失所在。即今城野方寻取,我语诸僧无复尔。人天虫鸟幻中缘,去住无心只偶然。即随鸟喙原游戏,纵惹蛛丝不挂牵。来处来,去处去,缘尽还空无觅处。”复有恩施樊方伯增祥作息讼词,多方譬晓,其祸始寝,文具寺志。而护德不问也。盖佛之来,为护德来,而人不知。故佛之去,亦为护德去,而人复不知。幸寺主一怒,以守舍责护德,使诉两生,而夏杨诸贤乃歌咏其事,反为护德證明。灵异感召,吁亦神矣。然自是护德益洒然,凡有物故,必先知之。寺前西南院曰“万寿宫”,旧有井。嘉庆时甘泉涌出,号为“龙王灵井”,灾旱请雨辄有应。今宫毁井荒,且二十年矣。榛莽芜秽,人迹罕到,而地接鼓楼。护德于定中见物自井出,逐一僧,审其状,似衡山游僧,寺主弟子也。护德以身蔽之,而与物斗。明日,诫游僧勿妄出。无何,竟以微故,忿其师,自投于井死焉。有夏生者,萧县人,求友京师,不遇。然工刀笔,故律师也。寺主方以增租,与田者讼,得夏生,喜延之丈室,寝食与俱。会天寒风冽,单衣楚楚,忍冻以待。又自以积劳当酬,寺主必不恝视,竟以寒病死。先是,夏生方寝疾,护德夜提一镫,自前院追入,及内廊而止,一寺皆惊。或曰:“夏生曾为军事执法,杀人累千。仇家迹之,乃逃于禅以自忏。护德所见,殆宿冤也。”有问之者,但默然颔之而已。人由是知护德能见鬼物。衡阳程肃政崇信,生有夙慧,不昧因果。尝叩以定中所见景象,及神鬼形状,护德初亦默默不言。久之,往还频数,请益再四,始述所见鬼神出入,皆至天王殿前礼拜,以次进退。虽达官贵人亦然。及叩以有识者乎,复默然。已而为程长娣诵《金刚经》一部,祓除畏恶,事有应验,深相叹服。遂归依佛法,长持戒珠,优入净域。如斯感化者,亦复不鲜。然护德不欲人知,多秘而不传。壬戌秋七月十六日,寂于法源钟寮。年六十有七,腊三十有四。茶毗有舍利,红如赤小豆。
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释元日,字青岩,姓丁氏,盐城人。幼从永宁寺严深忍得度,年十九受具于金陵宝华定庵基。己卯参虎邱节岩琇,琇曰:“并郤咽喉道一句。”日曰:“学人没气力。”复诘问,拟议间即棒出,日因有省。庚辰,叩天童天岳昼以“一念不生是如何?”昼曰:“何处得此消息?”日喝,昼棒之。癸未春,游天台,养道卧云庵,飞怪石折脚铛边,悟心境一如之旨,然终不自肯。乙酉夏,复参灵隐谛晖辂,亦有启发。壬辰冬,参松江云峰薪传澜,师资深契,洞彻法源,遂以衣钵付之。康熙五十四年,始出主山阳之东林。五十八年己亥冬,复唱道于天长毗尼。雍正十二年,召见,赐紫及宝盂玉如意,命至天童。乾隆元年,建报恩道场,命日监理,遂开法于西山普觉寺,单提向上,以本色钳锤为事。一时僧侣云集,禅规律范,事理彰然。而和硕怡亲王、宁郡王,信向诚笃,执礼甚恭。日处盈恒虚,在丰崇俭,深得古尊宿应缘之道,年六十馀,著有语录数卷。
人物简介
释福聚,字文海,号二愚。姓骆氏,义乌人也。父林,母载氏。夙契净根,并修善果。尝梦月华流辉,著身皆白,感而有孕。诞育之夕,神光下烛。暗室生明,闾里惊异。方及髫龄,独自度桥。骇坠水中,不能游泳。顷之,似闻人语曰:绍隆之业,其在斯乎。少焉浮出,因得拯救。由是永念慈航,归心普济。年近志学,依溧水上方寺静生剃染。初习讲诵,渐通义趣。日礼佛号,自课清修。苦行十年,志虑湛定。乃诣宝华得戒于闵缘,外检律表,内澈圆光。寻事游参,经历八载。尝叩天童天目,默印深契。咸以肩承正法,远相期许。然机锋捷悟,终属言筌。波提木叉,乃照宝相。复上华山,闵已迁化,珍辉主席。方以真如正觉,丕倡宗风。既承洽契,遂令入室。未几,珍辉示疾,亲付祖衣。弥扇戒芬,龙象景从。鸣鹤九皋,声闻于天。时世宗耄勤,深求梵典。延揽高僧,研味弘旨。虽秦徵童寿,汉请摩腾,道契冥符,蔑以加兹。雍正十二年春,福聚奉诏入都,卓锡悯忠寺。屡承圣眷,宠幸时临。讨穷藏法,实悦帝心。悯忠主席法藏律师,同出南山,方敷讲座。仰福宿德,瞻此帝徽,如爝火见日,光耀自息。私维远引,以避贤智,未几迁化。而世宗倾慕益切,恩渥载隆。复新厥庙,更称法源。御制碑文,立石庑下。垂兹宸翰,播扬弘奖。特开戒坛,命和硕庄亲王及内府官从,董理坛事,普给衣钵,传授法戒。期中弟子千八百九人,吁亦盛矣。在昔世尊常随听法,才千二百五十人,兹乃过之。家国休祥,德人爰降。上下孚应,有感斯通。是以宏戒之日,天朗气清,庆云微荫,倏焉龙见,围绕中庭。四众嗟异,传为奇瑞。乃临坛讲毕,逡巡静退,坚请还山。盖澹定之怀,本无留恋。欲得三昧,永离十缠。于是悯忠继席慧宽,,别创寺宇,名曰“定慧”。而法源嗣位,更传弟子性实。由兹得徒,遂辞帝里,言旋华山。复蒙赐紫,赠施有加。重发内帑,修饰宝华。殿宇寮舍,百美具臻。荣光绚赫,一时无比。四方缁白,皈向弥殷。敷筵举拂,日不暇给。尝以世宗所示心要,诱掖初机,参考推寻,老而弥笃。课馀所辑,有《瑜伽补注》、《施食仪观》、《南山宗统》、《宝华志馀》诸编。寂于乾隆乙酉八月二日,寿八十,腊七十,坐夏五十有四。依法阇维,金光烛天。烬馀,获舍利数十,粒莹如珠。弟子八十二人,建窣都于龙山之巅。性实于乾隆癸亥,为建寿塔于京都彰仪门外柳巷村,和硕显亲王为之铭云。
人物简介
释性实,字天月,号澄庵。姓刘氏,山阳人也。父国栋,乐善不倦,虔诵佛号,每见异徵。尝㝱菩萨垂光,觉而内室举子。时方中宵,昙花隐见,知有自来。故生而颖悟,性根不凡。甫及弱冠,志存遗俗。祝发后,闻金陵宝华山文海为一代尊宿,遂入山膜拜,从之学律。夙夜精修,不间寒暑。亲承密谛,妙悟环生。摄𪗋经坛,职司都讲。婆娑双树,龙象俱驯。既而文海紫衣内召,趋廷有喜,改建法源,说戒无遮。于是情殷辅导,因为教授。四禅风靡,胜流总至。金碧烟凝,同生悲悟。未几,道场圆满。文海请旨还山,承恩召对,垂询法源继席。时新更寺名,未敢自私。故不举其徒,而荐诸寺长老。复奉钦命,南山法嗣同举引见。特诏性实,继主法源方丈,遂履斯任。然库藏屡空,人莫之识。惟率众静修,澹然无营。久之,四众归仰,十方施助。于是殿宇寮垣,涂茨丹雘,鸠工以时,庄严宏丽,焕然改观。生平誓愿,居不安逸,厨无香积。春冬说戒,结夏安禅。宵夜精勤,胁不著席。一钵一盂,身先率众。布衲一袭,不敝不更。数十载如一日。故年登大耋,视听不衰。王公卿相,往来参契。接其幽旨,皆相悦怿。不兢于心,不眩于目,澹然无欲。若遇道俗,虽至愚下,必与均礼。大众平等,斯为近之。乾隆丁丑岁,已传席圆林,退院间居,恬静自得。时皇四子学山,颇好游猎。尝憩寺门,车马阗喧。乃定中初起,扶杖款扉,草履迎侯。皇子挹其谦光,皓首庞眉,物我胥蠲,赧然心折。投弓珥笔,贻之篇章,传为遗宝。以乾隆三十九年春正月八日示寂,寿八十有二,腊六十有三,弟子圆升别起灵塔,不附悯忠。仰其芬菲,昭兹来哲。
人物简介
释性言,字理筠。姓徐氏,平湖人也。母俞氏,善心慈物,雅信释经,含苦茹素,祈佛得子。故禀性柔和,颖异过人,童机妙应,灵感独先。幼诵儒书,终怀逸思,及二亲终养,益惊旅寄。尝喟然曰:“幻躯浮业,四大非真,坚如铁石,宁不消磨。”乃投德藏寺雨昙受染。雍正九年,登宝华山,禀具于文海。馥㦽戒芬,威仪棣棣,深见器许,授以院事。及文海奉诏入都,大起皇坛,弘戒法源,言辅弼赞助,厥功甚钜。随海还山,分席天隆,勤劬三载。乾隆二十五年,江苏巡抚陈公请主治平古刹,时蔓草荒烟,凄清满目。言至,始为辟除芜莱,胜地重辉,废寝忘餐,不辞劳瘁。乾隆壬午,圣驾南巡,乙酉之岁,再幸江南。前后迎谒,奏对称旨,御赐联额,思施烂然。及文海谢没,复来宝华,嗣主法席,经营五祀,祖道增辉。以乾隆己丑春二月九日示寂,世寿六十有一,僧腊四十有八,坐夏三十有四。茶毗时,金光烛天,云霞四布,门人收遗骨塔焉。
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