人物:释明玉

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人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之九
释永宁,字西林,姓郭氏,六合人也。
幼出家礼报恩无瑕玉为师,生性耿介,独自持重,言动不妄,众所推服。
年二十,即持《金刚经》,至老不辍。
明武宗驾幸南都,驻跸斯寺,大宗伯虑寺僧无可承旨者,遴选皆不称。
先是,宁与东林惠远,素称莫逆,两人状貌魁伟。
乔白岩为大司马,久与宁善,宗伯大喜,即以远为僧录右觉义,以宁为报恩寺提点。
及驾临寺,登殿礼佛,百官朝罢,谕作诵经佛事,命呈疏草,宗伯议须翰林,宁曰:“佛疏别有体制,须僧当行可耳。
”因举远具疏草呈,武宗览之,喜曰:“朕家有此僧耶?
”宗伯即以僧录印付远,宁随侍游览,应对称皆。
自建道场至起跸,陪宴七日,竟无一失,宗伯由是益重之。
嘉靖十年,众举为住持,综理寺事二十年,迁僧录右觉义。
又五年,转左觉义。
先是江南佛法未大行,宁居僧秩,切以法门为忧,每谓“僧侣见轻于士林者,以其无学故,取辱名教,玷污法门耳。
”乃请云谷法师住三藏殿,教诸习禅者,始知有禅宗。
数年,云谷去隐栖霞,适守愚师南来,宁复延致,选僧众数十人,日开讲席,亲领听受,从此始知向佛法。
掌僧录印二十五年,诸山奉法惟谨。
嘉靖四十四年,正月十六日示寂。
先数日持僧录印谒礼部大宗伯,请以老辞,大宗伯慰留不允。
宁归,即封其印,明日示疾,竟不药,但诵《金刚经》不绝,十五夜举众围绕号佛,遂悠然而化。
寿八十有三,腊七十有奇。
弟子奉葬于智安寺,憨山释德清再传徒子也。
尝抚清嘱众曰:“我身后,寺事无大小,听此儿主张。
“人服其知人。

人物简介

新续高僧传·明律篇第四之二
释永海,字大会,丹徒人也。
生有异禀,不慕世荣,壮志益邈,雅超尘想,因于郡平等寺落发披缁。
时慧云精求毗尼,蹑屩清凉,契念文殊,中兴律法。
海窃慕之,遂从受具。
既纳戒已,专务律学,唯崇本相,德范深淳,道俗钦仰。
乃接芳躅,步礼五台,誓心见佛,诚意默通,终契灵秘。
明万历初,海自五台赴京。
慈圣太后素崇佛法,夜㝱神人告曰:“鸟巢禅师从五台山来也。
”明旦遣内监访之,果得海,如神所诏,因请卓锡悯忠寺。
帝闻赐紫,充讲经大德。
先是僧相瑢于正统间重修斯寺已,奉敕改额“崇福”,至是欲复“悯忠”旧称,别衍法派。
然相瑢再传弟子明玉,方修葺院宇,延接名流硕德耆年,众望所归。
海既钦其道范,深相契合。
而玉之仰海高风,如景星庆云,倾慕无已。
况以宫闱之符兆,帝廷之宠钖乎。
于是两派分传,萃之一寺。
然崇福自玉后不再振,海则阐化既久,绵演尤众,卒复旧号,遂为古悯忠一代祖云。
世寿僧腊均不得详,唯荼毗灵塔年号犹存。
盖示寂于崇祯初元,而万历至崇祯已五十馀载,其春秋亦高矣。
所著《五百问戒经释》盛行于世。