【生卒】：1151—1205 【介绍】： 宋僧。陕西兰州人，俗姓冠，号佛光。年十六出家，拜熊耳山白云海禅师为师。时群盗盘踞，道悟率众尽破之，由是数十里间，路不拾遗。金世宗大定中，出主郑州普照寺。后迁三乡竹阁庵，再游于洛中，寻示寂。

释道悟号佛光。陕西兰州冠氏子也。师生即齿发俱长具大人相。年十六力求出家父母不听。乃绝食几死。遂舍入里中寺祝发。阅二年偶宿临洮湾子店梦梵僧。振声唤觉忽闻马嘶。豁然大悟喜不自胜。说偈曰。见也罗见也罗遍虚空只这个。遂归告母曰。某于途中拾一物。母问何物。师曰。无始来不见了的。母掌曰。何喜之有。遂辞欲参方去。母问。汝将何之。答曰。水流须到海。鹤出白云头。先是熊耳山有白云海禅师。虽住古刹不畜一徒。人或问。和尚何不择一法嗣去。海曰。芝兰秀发独出西秦。曰几时至。海曰。行脚了也。师腰包将至。海命侍者鸣钟集众曰。我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建。今渠自来住持。汝当迎之。师方入门。海遥见便云。相公来何暮也。师进前曰诺。海大笑。竟授与衣法令继其席。自即退隐寺侧。先有群盗盘踞劫民受其害。或请海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日。乃率众往擒尽缚之。破其穴将欲尽诛。贼哀乞命。师从容谓曰。汝劫财物伤人命分当死矣。今汝乞命独不念彼命乎。贼叩首流血愿从三宝戒誓不为非。师为说偈剃发释之。自是路不拾遗者数十年。人始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年海公殁。师方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵。身著白衣跨黄犊吹短笛游于洛中。尝曰。道我凡耶。曾向圣位中来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。却向毗卢顶上别有行处。泰和五年于临洮大势寺结夏。阐圆觉经谓众曰。此席将半。吾当行矣。五月十二日晚小参为众谈第一义。晨兴呼侍僧曰。我病觅药去。侍僧将出门。师已蜕矣。上有五色祥云盘结似盖。红光如日弥塞四维三日不散。世寿五十五。僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉。 系曰。迦叶闻那罗王三奏乐则三起舞。非习气其谁耶。昔郭邠阳能为国讨贼拯民于涂炭。今为佛光居寺方三日便擒群盗。得非习气使然者乎。观其著白衣骑黄犊而吹笛游洛。自称于毗卢顶上别有行处。此又不可思议也矣。

号佛光。陕西兰州冠氏子也。生即齿发俱长。具大人相。年十六。力求出家。父母不听。乃绝食几死。遂舍入里中寺祝发。阅二年。偶宿临洮湾子店。梦梵僧。振声唤觉。忽闻马嘶。豁然大悟。喜不自胜。遂归告母曰。某于途中拾一物。母问何物。师曰。无始来不见的。遂辞。欲参方去。母问汝将何之。答曰。水流须到海。鹤出白云头。先是熊耳山。有白云海禅师。虽住古刹。不畜一徒。入或问何不择一法嗣去。海曰芝兰秀发。独出西秦。曰几时至。海曰。行脚了也。师腰包将至。海命侍者鸣钟集众。曰我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建。今渠自来住持。汝当迎之。师方入门。海遥见便云。相公来何暮也。师进前曰。诺。海大笑。竟授与衣法。令继其席。自即退隐寺侧。先有群盗踞劫。民受其害。或请海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至。必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日。乃率众往擒。尽縳之。破其穴。将欲尽诛。贼哀乞命师从容谓曰。汝劫财物。伤人命。分当死矣。今汝乞命。独不念彼命乎。贼叩首流血。愿从三宝。戒誓不为非。师为说偈剃发释之。自是路不拾遗者。数十年人。始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年。海公殁。师方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵。身著白衣。跨黄犊吹短笛游于洛中。尝曰。道我凡耶。曾向圣位中来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。却向毗卢顶上。别有行处。泰和五年。于临洮大势寺结夏。阐圆觉经。谓众曰。此席将半。吾当行矣。五月十二日晚小参。为众谈第一义。晨兴。呼侍僧曰。我病觅药去。侍僧将出门。师已蜕矣。上有五色祥云。盘结似盖。红光如日。弥塞四维。三日不散。世寿五十五。僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉。

道悟。

俗𡨥氏。

陕右兰州人。

生而有齿。

年十六求出家。

父母不听。

乃不食数日。

许之祝发。

后二年。

自临洮归弯子店宿。

夜梦梵僧唤觉。

适闻马嘶。

豁然大悟。

归家喜不自胜。

吟唱云。

见也罗。

见也罗。

遍虚空。

只一个。

告其母曰。

我拾得一物。

其母于囊橐中。

寻索不见。

问是何物。

师曰。

我自无始以来。

不见了底物。

其母不省。

他日欲游诸方。

乡人送者求颂。

有水流须到海。

鹤出白云头之句。

至熊耳。

果遇白云海公。

先是。

人问海。

何不择法嗣。

海亦作颂。

有芝兰秀发独出西秦之语。

比师之至。

夜闻空中人言。

来日接郭相公。

黎明。

海呼僧。

行令持香花。

接我关西弟子寺。

乃唐郭子仪建。

今渠自来住持也。

既至。

一言相契。

径付衣盂。

寺前尝有剽而杀人者。

来告急。

师呼众擒之。

曰。

即汝是贼。

寻得其巢穴。

贼众请命。

师示其要言而释之。

路不拾遗者数十年。

人以此益信师前身汾阳王也。

大定二十四年。

白云既没。

师开堂出世。

初郑之普照。

次三乡之竹阁庵。

时著白衣。

跨牛横笛。

游于洛川。

人莫之测。

尝谓人曰。

道我是凡向圣位里去。

道我是圣向凡位里去。

道我不是圣不是凡。

才向毗卢顶上。

有些行履处。

泰和五年。

结夏于临洮之大势寺。

开圆觉经。

升座曰。

此席。

止讲得一半去。

在至五月十二日晚参。

翌日早盥漱毕。

呼侍者曰。

我病也寻药去。

侍者足未及门。

师已卧逝。

方丈上有五色云。

如宝盖。

中有红光如日者三。

春秋五十有五。

僧腊三十有九。

释道悟，字佛光，兰州冠氏子也。生即齿发俱长，年十六力求出家，父母不听，乃绝食几死，遂舍入里中寺祝发。阅二年，偶宿临洮湾子店，梦梵僧振声唤觉，忽闻马嘶，豁然大悟，喜不自胜，说偈曰：“见也罗，见也罗。遍虚空，只这个。”遂归，告父母曰：“儿于途中拾一物。”母问：“何物？”曰：“无始来不见了的。”母掌之曰：“何喜之有。”遂辞欲参方去，母问：“汝将何之？”答曰：“水流须到海，鹤出白云头。”先是，熊耳山有白云海禅师，虽住古刹不蓄一徒，人或问之，海曰：“芝兰秀发，独出西秦。”曰：“几时至海？”曰：“行脚了也。”及悟将至，海命待者呜钟集众，曰：“我关西弟子来也，然此寺原是郭子仪所建，今渠自来住持，汝当迎之。”悟方入门，海遥见便云：“相公来何暮也？”悟进前曰：“诺。”海大笑竟，授与衣法，令继其席，海即退居寺傍。先有群盗盘踞劫掠，民受其害，或请海捕之，海曰：“非老僧所能也，不久郭公至必自捕也。”民弗解其说，后悟居寺方三日，乃率众往擒，尽缚之，破其穴，将欲尽诛，贼哀乞命，悟从容谓曰：“汝劫财物，伤人命，分当死矣，今汝乞命，独不念彼命乎？”贼叩首流血，愿从三宝戒，誓不为非。悟为说偈，剃发释之。自是，路不拾遗数十年，人始信悟为郭令公再来也。金大定二十四年，海公殁，悟方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵，身著白衣，跨黄犊，吹短笛，游于洛中。尝曰：“道我凡耶，曾向圣位中来。道我圣耶，又向凡位中去。道我非圣非凡耶，郤向毗卢顶上别有行处。”泰和五年于临洮大势寺结夏，阐《圆觉经》谓众曰：“此席将半，吾当行矣。”五月十二日晚小参，为众谈第一义。晨兴呼侍僧曰：“我病，觅药去。”侍僧将出门，悟已蜕矣。上有五色祥云，盘结似盖，红光如日，弥塞四维，三日不散。世寿五十五，僧腊三十九，弟子举全身建塔焉。

清远，释如宝弟子，嘉定间著有《圆觉疏钞随文要解》十二卷（存）。

释法海，姓于氏，固陵人。

祖尝任光化军节度使，昆季联镳，门多贵显，家赀巨万。

值兵燹离散，时海才弱冠，遁迹魏博间，至馆陶东北舍馀地，得招提故基，曰“白佛堂”。

榛莽蒙蔽，芟而除之，结茅以处，得念佛三昧，昼夜寒暑，不为变易。

岁在甲辰二月，遇师披剃，如宝珠出泥，光溢众目。

于是缁俗听信，力宏是愿，相与住持，踰六十晦。

中起演法之堂，斋僧之室，香厨库囷，以次俱新，揭其额曰“净土院”。

时中书右丞严公总管东平，乃具书疏，请诣郡之四禅寺，徒众云聚，亦复如是。

乃创为绘塑，大雄、萨埵、护法神将，百有馀躯，华光灿显。

丁未，僧录云公同众比丘请主开元，自是法缘洪振，众悉归依。

居无几何，东振齐鲁，北抵幽燕，西踰赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。

其送施者，朝暮不绝，资贿衣物，积如邱阜。

于是乃重修雷音堂、文殊殿、方丈寮舍、钟楼廊庑，百有馀间，四方下院三百馀处。

剃度小师千有馀人，俗素豪士受持三归者，莫知其数。

前后斋僧，几千百万。

给缯纩以赈单贫，设糜粥以饲饥馁。

慈悲方便，靡所不至。

国师法云闻其道价，特赐号曰“明慧大师”。

一日宴居，语诸徒曰：“吾欲韬光，宜何而处？

”有近待曰：“泰山竹林，古迹犹存，山水佳丽，人境幽僻，可作终焉之计。

”海闻之告密窃记，异日弗辞，只影曳杖，独跨宝峰，达斯古础。

折草为庐，苟避风雨，宴坐习禅，方遂雅怀。

于是岩花争秀，野鸟声喈，云山以之变色，幽谷为之生春。

未及旬日，门徒缁素蹑踵相觅，愿奉衣餐者，继日不辍。

奉高一郡，莫不归崇。

居之未久，云徒既众，欲广其厦，奄示维庥，召诸弟子，付以衣盂曰：“吾缘尽矣，树此兰若。

功输尔辈，勿忘吾瞩。

”言讫，移时而逝。

自兹以降，五世相继，排肩戮力，方始见成。

能仁有殿，祖真有堂，云宾有舍，香积有庖，三门挟库，悉皆备矣。

复以馀力，树松塞户，植竹封窗。

又抉川流，萦纡而通诸庭宇，沧浪而贯诸阶除。

漱石砌以便汲烹，灌蔬圃而滋生长。

㳬归大壑，复入湍流。

瀑作水帘，崖悬百丈。

浍集龙池，湛碧千寻。

逼之则毛寒，过之则胆战。

真所谓遁世之桃源，栖心之福地矣。

历历勤苦，后不乏人，而乙乙萌虇，实自海始。

海春秋三十有九，僧夏一十有七，依法茶毗，起塔灵台。

翰林侍读学士同修国史野斋李谦为之记，具详《山志》。