人物:释则章

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先生言语妙天下,向来太学传芬芳。
当时品目入前辈,后生籍籍窥馀光。
立谈一见便相可,交无新旧合则章
别来几何岁月忙,我已三变变沧浪。
子才如许犹绿裳,宜参公卿升庙堂,何为高斋尚翱翔。
悬知公意非自高,自高自圣渠作狂。
泰山北斗不自赞,琼株玉树绝否臧。
用则伊周冠百王,直道而行气益昌。
不用两龚或退藏,直道而去括智囊。
用与不用俱徜徉,使妇无裈非吉祥。
世人言高不著本,但欲困苦邻饥尪。
不知舒卷重在我,尊为帝师初未妨。
先生年来力学道,等观穷达如炎凉。
屈伸有命不足论,要保胸中百鍊刚。
竹园寿集 明 · 吴宽
七言律诗
七客同期贺诞辰,古诗三寿句如新。
合为一百八十岁(仿乐天语),总是东西南北人。
露下高松如细雨,风回脩竹满清尘。
杏园雅集今重见,良史当筵亦写真。
《匏翁家藏集》:太子太傅、吏部尚书鄞屠公,太子少保、户部尚书曲阳周公,都察院右都御史郓城侣公,同生正统庚申。至今弘治己未,同跻六十。侣公之生差先,屠公稍后,介其中为周公,乃五月四日也。是日诸僚友若户部尚书祥符王公,太子少保、左都御史乌程闵公,吏部左侍郎舒城秦公,户部左侍郎灵宝许公,右侍郎睢州李公,右副都御史临淮顾公,及予七人,即因公私第之后园,置酒合贺,情好甚洽,宾主尽醉,皆以为自有寿筵以来无若此盛者。予忝预兹集,乃首赋四韵为倡,诸公咸和之。秦公别集古句,诸公又和之。周公复自有作,又咸和之。皆以为自有寿章以来亦无若此盛者。坐有善绘事者,为锦衣二吕君,屠公援宣德初馆阁诸老杏园雅集故事曰:「昔有图,此独不可图乎?」二君遂欣然模写,各极其态,因按其次第系于卷中。其始并湖石坐者,左为侣公,右为许公。一童子拍手导鹤舞以娱之为周公,坐稍远,使其二子共具,伯曰太学生孟,捧杯前行,仲曰刑部主事曾,方拱立听命。并立竹间者,左为李公,右为顾公,皆凝然有思,著索句状。屠公则章已成,一童子捧砚从竹下书。据石案而题卷者为予,共案坐而持箑者为王公,执尘尾者为闵公。亦若有所思者,独坐而握卷则为秦公,其集句已就之时欤!若二君,左为纪,右为文英,展画并观而图终焉。园中草木非一种,而竹多且茂,故以《竹园寿集》题卷。首卷成,转写各得一卷,藏于家。又出屠公之意云。是岁六月二十八日,吏部左侍郎长洲吴宽序。
千年暗室任喧豗,汪(江都汪容甫中。)(邵阳魏默深源。)始是才。
万物昭苏天地曙,要凭南岳一声雷(文至唐已少替,宋后几绝,国朝衡阳王子,膺五百之运,发斯道之光,出其绪馀,犹当空绝千古。下此若魏默深、龚定庵、王壬秋,皆能独往独来,不因人热。其馀则章摹句效,终身役于古人而已。至于汪容甫,世所称骈文家,然高者直逼魏晋,又乌得仅目曰骈文哉?自欧、曾、归、方以来,凡为八家者,始得谓之古文,虽汉魏亦鄙为骈丽,狭为范以束迫天下之人才,千夫秉笔,若出一手,使无方者有方,而无体者有体,其归卒与时文律赋之雕镌声律,墨守章句,局促辕下而不敢放辔驰骋者无异。于是鸿文硕学,耻其所为,而不欲受其束迫,遂甘自绝于古文。而总括三代两汉,咸被以骈文之目,以摈八家之古文于不足道。为八家者,不深观其所以,而徒幸其不与争古文之名,遂亦曰此骈文云尔。呜呼!骈散分途,而文乃益衰,则虽骏发若恽子居,尚未能蠲除习气,其它又何道哉?)
⑴ 仁和龚定庵自珍。
⑵ 湘潭王壬秋闿运。
家君嘏词四首 其二 现当代 · 陈述元
七言律诗
瓣香遥礼百王前,信古尊经绎圣传。
说守汉师衷故训,义兼宋学异枯禅
訄书并世追公理,通史凭谁起子玄
自是斯文天未丧,皤皤国老殿千贤。
自注:訄书句,大人著《治法》,章太炎大师读后来函,拟之仲长统之《昌言》。章大师极称王符、仲长统、崔寔,又谓《昌言》最恢广(见《学变》)。章行严(士钊)丈则在《甲寅周刊》上撰文介绍谓“闳实如太炎之《訄书》”。
⑴ 先君少时力反宋学,以其受佛学影响也。
⑵ 大人与曾星笠丈合著《通史叙例》,史学家柳翼谋先生序之谓“闳识渊怀,刘子玄不逮”。