人物:释广福

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人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之十一
释地华,字妙莲,号云池。
姓冯氏,归化人。
父曰书泰,以茂才出家怡山,衣钵馀财,尽资放生。
母杨氏,亦禀优婆夷戒。
故家世善缘,福根有自。
光绪三年戊寅,省亲怡山,因诫之曰:“汝出家时至矣,缘在鼓山,甚勿错过。
”遂投石鼓,礼奇量剃度,逾年得本山怀忠授具戒。
自是志愿深闳,威仪简重,然以净土为归。
时鼓山大殿颓坏,志怀修复,乃虔诚竭虑,独往台湾,仆仆海雾,苦心感物,随叩获应,用集施䞋,归筑殿堂。
甲申,量公退老,付以法席,四众翕然。
乙酉,华年四十,复杖锡南游,历抵群岛,卒从所愿,归而重建龟山崇熙寺。
由是声誉日腾,清晖懋发。
因念法随地展,道以人弘,南洋岛屿,自驰禁后,番舶云屯,商旅臻辐,烟火繁盛,非有佛教,曷兴善感,而创建梵刹之举,已怦怦于心矣。
且华往还岛屿,侨商稔习,信慕日多,曾请住广福宫,食其祖赋,宫即岛中公所也,优礼如此。
辛卯之岁,爰度厥地,经之营之,胜缘广及,檀舍云从,不日之间,屹屹绀宫,已雄峙海隅,乃颜曰“极乐寺”。
南洋之有丛林自兹始也,华为开山祖云。
闽省白塔寺者,古刹也。
剥蚀荒残,华见而伤之,乃搜集钵馀,益以樾助,卒重修之,且筑回龙阁焉。
漳州崇福寺众仰其清望,请主法席,未几引退,归极乐建普同塔。
甲辰至京师请藏经二,于是极乐、崇福,俱得一藏。
炎荒遐服,法宝光临,前所未有,时年已六十一矣。
以寺事付本忠,而返鼓山。
又重修天王殿。
南山寺之颓,亦若待华鼎新者,复主其事,土木方竣,竟以微疾寂于闽之崇熙寺,世寿六十有二。
释古念 朝代:清末民国初

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十六
释古念,字清一,晚号幻影,姓舒氏,钟祥人。
始自髫龀,即存远度。
家贫无养,佣作取给。
年才逾冠,父母俱逝,感斯惨毒,深悟业系,遂投邑中文昌阁出家。
所居僻左,师友乏绝。
尝得古德语录数篇,潜寻幽旨,不营俗务。
复随方行脚,止于天目,寺主广福一见,断为伟器,遂留参究,多所策发,既而问如何是西来意。
念沈吟久之,因谓曰:“汝盍反诘,当代汝答。
”念从容作礼曰:“道在己躬,岂容旁贷?
”福喜曰:“能如是,真法王子也。
顾佛旨高坚邃远,非一蹴能跻,汝勉旃。
”退归禅室,凝心栖虑,行止若痴,累旬兼月,未有所得。
一日宴坐,闻香版声,偶尔感悟,执虑顿殒,五官百骸如土委地,从是一念不生,前后际断,乃起求證,遂获印可。
然犹遍习禅观,精进不懈。
三衣一钵,游憩胜境,金山、九华皆所栖止,东南禅侣具知念矣。
光绪二十年,仰台山灵迹,杖锡孤征,不远千里陟秘魔崖,爱其幽隐,依林结宇,殆将终焉。
岁值大旱,群请祷雨,念曰:“吾守此庵,祗知念佛,复何神异,重劳祈请。
”乃持珠端坐,须臾雨至,四野沾足,人多德之。
居台六年,来游京国,始至龙泉,博览经论。
会联军入京,两宫西狩,夷酋骄横,胜地名蓝,多遭蹂躏,惟念所在,戎马绝踪。
灵感既昭,光耀斯发。
问道之众,室无所容。
有内监聆其誉问,奉金三百,郤而不纳。
其他檀施亦多屏谢。
故身无长物,居止之地,惟置一榻,败絮单衾,而风范凝然。
虽公卿造访,言词峻洁,略无假借。
非僻之流,赌其神宇,莫不改容。
晚居西城广济寺,道闻日高,远近归依,千有馀众。
乃就所居研讲经论,遍应众心,随所叩问,百轨千涂,片语洞然,窦开障抉。
一时文彦,多舍其夙业,愿闻真啼,相从不去。
丙辰十月,方设水陆道场,犹登座说法。
七日会散,正容端坐,专待众别,时环而侍者,百有馀人。
启目周视,庵然坦化。
寿七十四,僧腊五十,塔于大阳山。
初闽中有鼓山耀灵禅师者,远来五台,立谈之间便如夙契,别时以破衲相赠,御之经年,初未留意,偶于裂缝中露一纸牃,展视则曹洞世系,应相传授。
盖耀灵默识,密付有深心焉。
念亦感动,以本临济嗣法在前,遂兼承两宗。
斯亦禅林逸闻,未忍放失者也。
著有《宗镜捷要》四卷,长沙方表为之传。