释谷泉，衡岳芭蕉庵住持，一号大道禅师（《五灯会元》卷一二），泉州（今属福建）人。受法汾阳善昭禅师，乃临济宗南岳下十世。朝归放浪湘中，参谒慈明禅师于道吾寺，住灵峰寺，后移住芭蕉庵。嘉祐中卒（《禅林僧宝传》卷一五），年九十二（《神僧传》卷九）。今录诗六首。

禅师名谷泉。泉南人也。少聪敏。性耐垢污。大言不逊。流俗憎之。去为沙门。拨置戒律。任心而行。眼盖衲子。所至丛林。辄删去。泉不以介意。造汾阳。谒昭禅师。昭奇之。密受记莂。南归放浪湘中。闻慈明住道吾。往省觐。慈明问曰。白云横谷口。道人何处来。泉左右顾曰。夜来何处火。烧出古人坟。慈明呵曰。未在更道看。泉乃作虎声。慈明以坐具摵之。泉接住推置绳床上。慈明亦作虎声。泉大笑。山有湫毒龙所蛰。堕叶触波必雷雨连日。过者不敢喘。泉。慈明暮归。时秋暑。捉其衣曰。可同浴。慈明掣肘径去。于是泉解衣跃入。霹雳随至。腥风吹雨。林木振摇。慈明蹲草中。意泉死矣。须臾晴霁。忽引颈出波间曰㘞。后登衡岳之顶灵峰寺(或云。云峰寺)。住懒瓒岩。又移住芭蕉。将移居保真。大书壁曰。予此芭蕉庵。幽占堆云处。般般异境未暇数。先看矮松三四树。寒来烧枯杉。饥餐大紫芋。而今弃之去。不知谁来住。住保真庵。盖衡湘至险绝处。夜地坐祝融峰下。有大蟒盘绕之。泉解衣带。缚其腰。中夜不见。明日杖策。遍山寻之。衣带缠枯松上。盖松妖也。又自后洞。负一石像。至南台。像无虑数百斤。众僧惊骇。莫知其来。后洞僧亦莫知其去。遂相传为飞来罗汉。尝过衡山县。见屠者斫肉。立其旁作可怜态。指其肉又指其口。屠问曰。汝哑耶。即肯首。屠怜之。割巨脔置钵中。泉喜出望外。发谢而去。一市大笑。而泉自若。以杖荷大酒瓢。往来山中。人问瓢中何物。曰大道浆也。自作偈曰。我又谁管你天。谁管你地。著个破纸袄。一味工打睡。一任金乌东上。玉兔西坠。荣辱何预我。兴亡不相关。一条拄杖一胡芦。闲走南山与北山。醉卧山路间。大雪起。作偈曰。今朝甚好雪。纷纷如秋月。文殊不出头。普贤呈丑拙。畜一奴名调古。日令拾薪汲涧。或呼对坐岩石间。赠之以偈曰。我有山童名调古。不诵经。不礼祖。解般榾柮禦冬寒。随分衣裳破不补。会栽蔬。能种芋。千山万山去无惧。阿呵呵。有甚讨处。慈明迁住福严。泉又往省之。少留而还。作偈寄之曰。相别而今又半年。不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里。汝自匡徒我自眠。慈明笑而已。乃令南公更谒泉。泉与语惊曰。五州管内。乃有此匾头道人耶。南公夏于法轮。泉因写偈。招之曰。一自与师论大道。别来罕有同人到。如今抛却老狂僧。却去𡵺嵝峰头坐。大雪漫漫。猿声寂寂。独吟咏。自歌曲。奇哉大道。知音难得。孤云何日却归山。共坐庵前盘陀石。南公讥其坦率。戏酬以偈曰。饮光论劫坐禅。布袋经年落魄。疥狗不愿生天。却笑云中白鹤。云峰悦公访之。泉以偈赠之曰。高才悦禅者。心如孩儿貌山野。特特扶筇远谒予。三年见之如初也。不参禅不问道。寻常只倡渔家傲。禅人见渠冷如灰。渠见禅人淡如皂。有结伴诣常宁。拜阿育王所藏舍利塔者。以偈赠之曰。诸禅结伴游玉塔。灵踪胜境将心劄。归来举似看如何。何似狂僧无缝塔。无缝塔。最难邈。岂同白玉受人踏。五湖四海尽云奔。踏破几多鞋共靸。无缝塔。甚匼匝。若遇同人方始答。忽然展手借样看。便与拦腮鼓一搭。嘉祐中。男子冷清妖言诛。泉坐清曾经由庵中。决杖配彬州牢城。盛暑负土经通衢。弛担说偈曰。今朝六月六。谷泉被气𡎺。不是上天堂。便是入地狱。言讫微笑。泊然如蝉蜕。阇维舍利不可胜数。郴人塔之。至今祠焉。

释谷泉。

未详其姓氏。

泉南人也。

少聪敏性耐垢污。

大言不逊流俗憎之。

去为沙门。

拨置戒律任心而行。

造汾阳谒昭禅师。

昭奇之密受记莂。

南归放浪湘中。

闻慈明住道。

吾往省觐。

慈明问曰。

白云横谷口。

道人何处来。

泉左右顾曰。

夜来何处火。

烧出古人坟。

慈明呵曰。

未在更道看。

泉乃作虎声。

慈明以坐具摵之。

泉接住推置绳床上。

慈明亦作虎声。

泉大笑。

山有湫毒龙所蛰。

堕叶触波必雷雨连日。

过者不敢喘泉。

慈明暮归。

时秋暑。

捉其衣曰可同浴。

慈明掣肘径去。

于是泉解衣跃入霹雳随至。

腥风吹雨林木振摇。

慈明蹲草中。

意泉死矣。

须臾晴霁。

忽引颈出波间曰㘞(音祸)后登衡岳之顶灵峰寺住懒瓒岩。

又移住芭蕉。

将移居保真。

大书壁曰。

余此芭蕉庵幽占堆云处。

般般异境未暇数。

先看矮松三四树。

寒来烧枯杉。

饥餐大紫芋。

而今弃之去。

不知谁来住。

住保真庵。

盖衡湘至险绝处。

夜地坐祝融峰下。

有大蟒盘绕之。

泉解衣带缚其腰。

中夜不见。

明日杖策遍山寻之。

衣带缠枯松上。

盖松妖也。

又自后洞负一石像至南台。

像无虑数百斤。

众僧惊骇莫知其来。

后洞僧亦莫知其去。

遂相传为飞来罗汉。

尝过衡山县见屠者斫肉。

立其旁作可怜态。

指其肉又指其口。

屠问曰。

汝哑耶。

即肯首。

屠怜之割巨脔置盆中。

泉喜出望外发谢而去。

一市大笑。

而泉自若。

化于嘉祐十五年六月六日。

阅世九十有二。

坐六十四夏。

郴人塔之至今祠焉。

谷泉。泉南人也。少聪敏。性耐垢污。大言不逊。流俗憎之。去为沙门。拨置戒律。任心而行。眼盖衲子。所至丛林辄删去。泉不以介意。造汾阳。阳奇之。密受记莂。南归放浪。湘中数来往。道吾访慈明。道吾有湫。毒龙所蛰。堕叶触波。必雷雨连日。过者不敢喘。与慈明暮归。时秋暑。捉其衣曰。可同浴。慈明掣肘径去。于是。泉解衣跃入。霹雳随至。腥风吹雨。林木震摇。慈明蹲草中。意泉死矣。须臾晴霁。忽引颈出波间。曰㘞。后住南岳懒瓒岩。又移住芭蕉。将复移保真。大书芭蕉壁曰。予此芭蕉庵。幽占堆云处。般般异境未暇数。先看矮松三四树。寒来烧枯杉。饥餐大紫芋。而今弃之去。不知谁来住。住保真。夜地坐祝融峰下。有大蟒盘绕之。泉解衣带缚其腰。明日杖策寻之。衣带[联-耳+糸]松枝上。盖松妖也。尝过衡山县。见屠者斫肉。立其旁。作可怜态。指其肉。又指其口。屠问曰。汝哑耶。即肯首。屠怜之。割巨脔置钵中。泉喜出。望外感谢而去。一市大笑。而泉自若。以杖荷大酒瓢。往来山中。人问瓢中何物。曰。大道浆也。作偈曰。我又谁管你天。谁管你地。著个破纸袄。一味工打睡。一任金乌东上。玉兔西坠。荣辱何预我。兴亡不相关。一条柱杖。一葫芦间。走南山与北山。畜一奴名调古。日令拾薪汲涧。或呼对坐岩石间。赠之以偈曰。我有山童名调古。不诵经不礼祖。解般榾柮禦冬寒。随分衣裳破不补。会栽蔬能种芋。千山万山去无惧。阿呵呵有甚讨处倚。遇上座来参。问庵主在么。泉曰。谁。曰行脚僧。曰作甚么。曰礼拜庵主。曰恰值庵主不在。曰你聻泉。曰向道不在。说甚么你。我拽棒趁出。次日来。又趁出。一日又来。泉拦胸扭住曰。我这里虎狼纵横尿床。鬼子三回两度。来讨甚么。曰人言庵主亲见汾阳来。泉解衣抖擞曰。你道我见汾阳来。有多少奇特。再访慈明。作偈寄之曰。相别而今又半年。不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里。汝自匡徒我自眠。慈明笑而已。乃令南公更谒泉。泉与语。惊曰。五州管内。乃有此匾头道人耶。嘉祐中。男子冷清妖言诛。泉坐清曾经由庵中。决杖配郴州牢城。盛暑负土经通衢。弛担说偈曰。今朝六月六。谷泉被气𡎺。不是上天堂。便是入地狱。言讫微笑。泊然蝉蜕。阇维。舍利不可胜数。郴人塔而祠焉。

释伯福，字谦叟，惠安周氏子。

年十三，从积善长老守慈出家，六年乃得度。

元初，合刹，议定隶入开元，契祖察其能，选知僧事，至使总之，皆称职。

福性喜施予，作事耐劳持大体，不分畛域。

契祖以殿前大庭当甃石，福任其事，至与匠者同卧起，工成，复甃仓庭以石。

契祖作轮藏，既成，又以钟阙告福，不辞劳勚，不伐功能，若行所无事。

环泉之四乡市廛，凿井数十泉，人甘之至今。

承天之作龙藏也，其经若室举，求福理之，福副其求，无德色。

其后承天以堤防水田求助，福归之金百。

南安之蒙溪，其下可田，福垦筑之，其田濒海，胼手胝足，久之不惫，今为寺正供。

以至顺元年二月八日无疾而化，既火，藏其骨于西山。

后弟子永宝，复为建塔于宝幢峰。

福为人沈毅寡言，能清约，以禅自娱，或闭门累日不食。

其徒走视之，福笑曰：“子以为我为死矣。

”人知其初叩天竺宗心法有得云。

释觉淳，字古风，姓宋氏，新城人也。

父钦，母张氏。

生性恬澹，不茹荤酒，儿时好趺坐，颇厌嬉逐。

及长，不治生产，即善观空，修离欲行，天然颖悟，每集诸善男子作般若圆觉法会，淳为之长。

年二十七，弃家远游，如京师，登堂受白衣戒，宝藏成师开法于王城，淳往参谒，有所感契，即从披剃，执弟子业，居最下版，虽执爨负薪，未尝不以身先。

坚苦三载，始受具足，从守心无碍听《华严》、《圆觉》、《楞严》诸经，于“四大分离，妄身何处”之语，有所领契，自尔随处建立华严圆觉道场，岁无虚日。

王城感化，若迦维改观，洋洋中外，如此者十馀年。

明嘉靖辛酉，司礼监黄锦锦衣焦重修普安寺，迎淳居之，几二十载。

淳唯据丈室，不事干请，延一江、大千、止庵诸法师弘天台、贤首两宗。

隆庆壬申，宫中始崇佛道，就普安建吉祥道场，淳主坛筵，精诚感格，恩渥颁隆，斋馈尽从中出。

神宗初元，两宫圣母为社稷祈福，凡建斋堂，多就淳所，尝赐千佛锦袈裟。

万历丙子，建大慈寿寺成，即迁淳为住持，命度沙弥一人为弟子，及敕校续入大藏，淳首领之。

凡所弘阐，无不称旨。

居常接纳四众，但举《圆觉》“知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次”之偈，及《楞严》如幻三昧，或拈提古人向上公案，以警发之。

暇则行住坐卧，每咄咄作私语，见闻即之，改容举，莫识其为密行者。

生平所行，不离当处，而大播宗风，竟莫究其涯涘。

一夕，召诸弟子，告以微疾，端坐三日，熙然集众，念佛随声，寂然而逝，时万历九年辛巳四月十有七日也。

寿七十有一，腊四十有奇，得度弟子十五人。

本在为钦依僧录善世领大慈寿住持，奉葬于寺后，圣母悼之，赐金建塔，而憨山为之铭焉。

【生卒】：1603—1679 【介绍】： 明末清初江南沛县人，字用卿，号古古，又号白耷山人。清初剃发号蹈东和尚，又因避追捕改姓名称翁藏若。明崇祯三年举人。为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。后被捕下狱，得人援手获释。亡命十余年乃归。康熙初又为人所告，因刑部尚书龚鼎孳得免。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。

阎尔梅，字用卿，又字古古，沛县人。明崇祯庚午举人。有《白耷山人集》。

鲁仲连以东海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇伟俶傥之气，高视一世而无所诎。

独聊城一矢，夺人之守以下齐，于大义稍不合，然其书与燕将者，尚传之至今。

嗟呼！

岂非以其人哉？

夫人苟高视一世，文章虽诡于义，被乎其后，而犹不泯灭，况身负奇伟俶傥之气，而又能卓荦善持论，则其词之必传于世也，当何如哉？

始吾遇白耷山人，粗识其崖略，或谓是空言无事实耳。

迨徐观所为《蹈东》诸集，然后知山人非空言无事实者。

岁在甲申，生民促数耗矣。

是时河北诸路未有所属，而其间雄骏魁矫自异之士，莫不弸弓砥镞，南望抚膺，愿为国家出死力，捍疆圉。

山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌画策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系诸路人心。

幕府心才其言，顾唯唯师期无日。

山人知策不果用，则又请空名告身数百纸，乘时遄往，视忠义为鼓励，俾逋寇叛帅不得以踰时涣散，少有睥睨者。

计俱不行。

山人旋引去，徘徊海澨，而事已大坏，不可为矣。

顾是时，名延揽者竟欲争致山人，以为隐然一敌国，鸿冥不可弋，又齮龁图必杀之。

龃龉数年，竟脱于难。

山人既郁郁不得志，遂放浪赋远游，西北山川之雄深，古帝王都会之瑰玮，意所薄射，辄击节悲歌，独耻作聊城书。

其词率轨于大义，而山人亦自谓必传于后，以视鲁连直过之耳。

抑吾有疑焉，连折衍谋后十五年而始皇称帝，使连果前死，则连易矣。

连未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失书？

吾意其必飞遁远引，终身海上。

而卒不闻始皇以前此之故，必欲罗致，就彼戎索，然则秦法犹宽也，山人以为何如？

重光赤奋若之余月，庐山年弟黄云师具草。

泗阳张君慰西，于京师露摊得古古先生诗集，重订年谱，将付剞劂，督为导言。君表章耆旧，捃摭丛残，扶义之功，倜乎远矣。先生高节，具见君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林诸老，均以光复故物为职志。既已中蹶，不愿生灵之涂炭，乃为文字，以渐渍于文人学子之脑髓，而流衍不穷。故革命之说，非自辛亥始，五祖之说，三点之会，其由来久矣。舜水亡命日本，而阳明学派传播东瀛。日本梅郑等族，出自华夏，等于马留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蚁蚁，岂不信哉！天道好还，无往不复。吴潘史难，启祯诗变，江浙名士诛戮殆尽。暨乾隆末叶，川、陕、楚之教匪，以迄道光后之西力东渐，咸丰洪、杨一役，几屋清社。同治中兴，汉族势力已超越曼殊之上。乃者亲贵用事，张脉偾兴，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季诸老之精神攸寄，曷以致兹？集中《帝统乐章》，排斥猾夏，隐然为二百数十年后之背景。自大圜视之，犹一眴耳。佛言：「一切众生，慎勿造因。」后之览者，亦可以惕然猛醒已。民国十一年春节后十日，东吴张一麟。

昔仲尼之删《诗》也，肇自《关雎》，终于《殷武》，虞夏以上无闻焉。盖世远文湮，金石剥泐，不足成篇什也。郭茂倩《乐府》，原始西京古初歌谣，散佚者亦复阒然。冯汝言《诗纪》、梅禹金《古乐苑》，追溯旁蒐，凡歌谣、引诵、畅操、箴铭、谚语，残章只句，悉以古逸诗名之，刻诸本集之前，可谓闳览博物者矣。余谓古初歌谣，散佚篇什，亦当时有心人从閒冷中写其闻见性情。且时代复兴，庖琴娲笙，《咸池》《大章》之乐，先后传流，是真《诗》三百之星宿海也，岂得一概置之？因采其有俾风教者杂咏之，断制咨嗟，藉题寄赏，不徒彷其体、拟其辞也。列之卷首，用资兴观。白耷山人识。

《诗三百》皆四言也，间有参差不齐处，亦诗人意之所至，随转音作波澜耳。古人制字简疏，多通用，不拘一意。或以一句为一言，《论语》「一言以蔽之」是也；或以一字为一言，今之五言、七言是也。挚虞《流别论》云：「诗以四言为古体，三言至九言，皆后人变调。」及观其所谓九言，则引「泂酌彼行潦挹彼注兹」为證。余谓此九字当作两句读，仍是四言。颜延之云：「诗无九言。句太长则阐缓无力，不协金石。仲洽之言，未可为据。」孔颖达《毛诗》疏云：「句者，联字成文，二字至八字皆可联，而一字无所可联，仅发端助语耳。」乃其所谓二言则指「祈父」，八言则指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是发端助语，不可入篇；「十月」等句，皆可截读，犹之乎四言也，否则犯阐缓之病，何以谐节奏乎？刘彦和云：「四言正体，雅润为宗。」钟嵘云：「四言原本风雅，文约意广，近代罕传。」李太白云：「兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」刘潜夫云：「诗体惟四言尤难，以三百篇在前故也。」叶水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，虽文章巨伯不能工。」合诸家之说思之，可以知其难矣。汉初，唐山乐歌为盛，韦孟《讽谏》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手挥五弦」「目送飞鸿」，直后世四言优孟衣冠，终不能神似叔敖也。余故略制数章，使饮水祀源者必先河而后海云。白耷山人识。

《汉书・礼乐志》云：「武帝定郊祀之礼，采诗夜诵，以李延年为协律都尉。多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。」此乐府之所由昉也，后世递相承袭。群臣奉诏撰辞，皆以颂其本朝之功德，至于登临、燕射，别有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宫悬。然其辞皆诗也，曷以云乐？余观虞帝命夔：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」则是诗为乐始，乐为诗终。兴于诗，成于乐，二者合而为一，固不可偏废也。顾其间有雅俗之分焉。诗主乎辞，乐主乎声。辞或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必尽雅；以声代之，而后雅者雅，而俗者亦不觉其俗。孔子删笙诗而存其题，正虑其不雅而避之，束皙补亡，殆不知此义也。如汉《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短箫铙歌》十八曲，多不可晓者。若病夫孤儿、庐江小吏等诗，舛错亵俚，缙绅先生难言，以诵之郊庙宴飨嘉宾之前，可乎？故必隐其辞，而以声代之，俾听者悦其管弦节奏，而忘其为舛错亵俚，斯称善耳。乃又有谓郊庙诗歌未有祖宗功德之事。余谓古人作乐，如今人演传奇杂剧，随宾主之命，登场侑酒，不必拘定某事某人当作某曲。故诗即乐府，而又有不即是乐府者，毫釐千里，非好学深思，心知其意者，讵可与之微言也哉？白耷山人识。

吾师慰西先生编次《白耷山人全集》印行，命其辕任校雠之役，既竟而谨识其后曰： 自欧风东渐，平等自由之说兴，吾国旧有忠孝节义诸美德岌岌欲堕。国体改后，谋自便者益明目张胆，诋諆摧毁，视为洪水猛兽，务使伦纪纲常荡然不存于天地之间而后快。乌乎！积千百年正人君子维护之，不足三数邪人一朝毁坏之而有馀，可谓倡狂悖乱极人纪之变已。 究彼所揭橥毁坏之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝节义完全为专制君主牢笼臣民私物，与共和国体绝对不能相容者。不知忠孝节义乃生人性天，非国家法令也。养成其性天，乃以显人类之高尚，即用以措国家于安宁，语所谓「旋乾转坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意义及范围全未瞭瞭乎！无人，何以为国？无忠孝节义，何以为人？宜乎十年以来，乱臣贼子卖国叛亲者踵接不穷，祸乱相寻，群生日趋禽兽之域，而国亦几不国也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。 昔者豫让报智伯，倡国士众人之说，识者犹惜其为侠士恩仇之见，失之偏激，徒为后世鄙夫所藉口。良以忠孝节义之真，所以尽人性、行天理，当然而然，有不自觉者，非私厚谁何一姓一人也，更何容参以利害之见，杂以恩怨之私？ 山人，亡明一孝廉耳。诚如赵福星与书所云，「不过有士之名，而未膺一命之荣，犹之女未识面也」。当时将相，亲承思陵赐剑，推毂隆礼者，犹不惜北面衔璧，山人即随众上公车，博取禄位，夫谁责之？而乃泣血椎心，抗志恢复，史馆之清要，会元之显荣，举鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以终，得不谓之烈丈夫乎？设当日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于节义，亦即自完其性天，岂仅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，虽无君臣名分，吾知其必履忠蹈义，耻与卖国叛亲者伍如故。谁谓共和国家遂不尚忠孝节义耶？ 吾师身经洪宪之变，几罹不测，其志趣境遇，不必谓即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不惮爬梳搜剔，收拾丛残，固山人节义之报，而缅怀先哲，蒿目时艰，知吾师之所感深矣。 其辕幼耽秘笈，早识山人姓字。后游徐，方辗转得读《二遗民集》。戊子家居，闻之段蔗叟先生，知吾师搜得此集。不意事阅三年，竟得躬与校字之役。文字契合，岂非确有因缘耶？忆癸丑人日，遇沛某君谈诗维扬逆旅，某君诵山人遗诗有「清风满地难容我，明月何时再照人」句，又于某处见有「祖宗此恨应无地，君父之仇不共天」句，兹集仍无此两什，则知山人所谓「贾祸诗文尽数删」，其薙削不传，更不知几何。而此集较《二遗民集》多出倍蓰，亦可谓粲然大备矣。 或谓山人诗好隶史事，且时有粗率语，故渔洋、确士辈往往訾议之。不知山人满腔家国恨，即事随地抒写胸臆，大率随手成篇，与闭门撚髭者迥别。吾乡潘养一先生读子美集题词有曰：「我道公无诗句，全是生人血泪，大笔染淋漓。」又曰：「回看齐名流辈，从贼从仙从佛，潦倒折须眉」，吾以为所论情景时势，直可移题此集。试问后之读此集者，以诗人目山人？抑不仅以诗人目山人耶？况即以诗论，其精光灏气，固足颉颃前后七子而有馀也。不然，山人同时工诗之士何限，今传者几人？如牧斋、梅村、芝麓，号称江左三家者，诗名似骎骎驾山人之上矣，而出处多亏，大节已丧。梅村自挽词所谓「一钱不值何消说」，后之览者，于三人固有同慨也。 嗟乎！节义，大纲；文字，馀事。文字可因人而传，人并不得因文字而重。君子观于此，或不嗤为违世腐论，而懔乎身后之是是非非，庶几吾师印行此集之微旨也夫。民国十一年岁在壬戌雨水节，淮阴后学吴其辕跋于京邸。（录入：顾青翎）