姓王氏。

清河临清人。

年十六。

辞亲出家。

十九薙落。

谦谨恭敏。

专务实行。

虽经论备阅。

而尤善律部。

开皇之季。

驻锡京师。

日以持戒礼忏为业。

又诵千佛名经十二卷于太白山中。

而每名则加拜焉。

太白九陇山僧邕禅师者。

素以道行著。

称美因奉之。

以究心学。

后还京。

住慧云寺。

从静嘿禅师。

静嘿盖道善禅师之神足。

道善持己节约。

四众钦重。

美事静嘿馀十年。

凡其施设。

皆所经历而得其说。

静嘿灭度。

一以委之。

西循守不失。

故悲敬二田。

未尝间岁。

诸造福处。

悉有馈慧。

夏末兰盆。

亦随寺送物。

俗谓普盆钱。

大业之季。

夏集千僧。

行道七日。

或谓美曰。

时既炎热。

不可使众饥虚。

何不打饼供养。

美曰面易致耳。

然而柰其馊败何。

或曰我能之。

但多置冷水盆则善矣。

明日半衣起。

溲面二十斛。

作二日料。

饔庖麇。

至杖打刀切。

汤锅亦已沸矣。

随切随投之汤中。

已煮熟。

则捞以投水中。

投之汤者有尽。

投之水者无穷。

黎明行饼。

莫不讶其坚韧也。

众以为至诚所感云。

武德初。

诏住会昌寺。

乃于西院。

造忏悔堂。

像设严盛。

栋宇宏丽。

时则浴井忽竭。

美为祷祈。

泉涌如旧。

平生畜舍利不多。

而应验莫测。

随以宝函。

遇祷必给。

力行头陀。

终身徒跣。

以避虫蚁。

或学般舟而不坐。

或学止过而不言。

杂行纷纭。

殆难殚举。

且口诵弥陀之号。

心专净土之归。

贞观十一年。

十二月二十六日。

合掌称佛而逝。

寿六十三。

露尸于南山鸱鸣阜。

骸塔楩梓谷。

弟子树碑。

侍中于志宁文又沙门昙献者。

京邑人亦弘福业。

功格前贤。

身成令范。

众所推挹。

故光明宝阁。

冠绝寰中。

慈悲佛殿。

时所惊异。

本微迹显。

兹不广述。

释德美。俗姓王。清河临清人也。年在童稚。天然乐善。口中所演恒铺赞呗。拥尘聚戏必先景塔。每见形像生知礼敬。由是亲故密而异之。知非绍续之胤也。任从师学。十六辞亲投诸林野广访名贤用为师傅。年至十九方蒙剃落。谨敬谦恪专思行务。虽经论备阅而以律要在心。故四分一部薄通宗系。追求善友无择遐迩。洁然自厉不群非类。开皇末岁。观化京师受持戒检。礼忏为业。因往太白山诵佛名经一十二卷。每行忏时诵而加拜。人以其总持念力功格涅槃。太白九陇先有僧邕禅师。道行僧也。因又奉之而为师导。从受义业亟染暄凉。后还京辇住慧云寺。值默禅师又从请业。默即道善禅师之神足也。善遵承信行普功德主。节约形心不衣皮帛。默从受道。闻见学之望重京都。偏归俗众。美依承默十有馀年。三业随从深相器待。所以每岁礼忏将散道场。去期七日苦加励勇。万五千佛日别一遍。精诚所及多感徵祥。自尔至终千有馀遍。故默之弘奖福门开悟士俗广召大众。盛列檀那利养所归京辇为最。积而能散。时又珍重。常于兴善千僧行道。期满䞋奉人别十缣。将及散晨外赴加倍。执事惧少依名付物。默闻告曰。何有此理不成僧义。必若约截凡圣难知。但当供养不虑虚竭。库先无贮物出散之晨及设大会七众俱集。施物山积新旧咸充。时又钦之。谓其志大而致远。故使灵祇冥助也。不然谁能睹斯不惧耶。故自开皇之末。终于大业十年。年别大施。其例咸尔。默将灭度。以普福田业委于美。美顶行之。故悲敬两田年常一施。或给衣服。或济糇粮。及诸造福处多有匮竭。皆来祈造通皆赈给。又至夏末。诸寺受盆。随有盆处皆送物往。故俗所谓普盆钱也。往住禅定斯事无殆。大业末岁。夏召千僧七日行道。忽感异人形服率然来。告美曰。时既炎热。何不打饼以用供养。美曰。面易办也。人多饼坏。何由可致。便曰。易可办耳。且溲三十斛面。作两日调。饼不坏也。即随言给。但云多办瓫水槽多贮冷水。明旦将设。半夜便起打面搥案。鼓动人物。僧俗聚观惊乱眼耳。须臾打切面已。将半命人煮之。随熟内水。自往搅之。及明行饼。皆讶紧韧抽拔难断。千人一饱咸共欣泰。试寻匠者通问失所。馀有槽瓮中饼。日别供僧。乃尽限期一无烂坏。合众悲庆感通斯应。武德之始。创立会昌。又延而住。美乃于西院造忏悔堂。像设严华堂宇宏丽。周廊四注复殿重敞。誓共含生断诸恶业。镇长礼悔洁净方等。凡欲进具必先依凭。荡涤身心方登坛位。又于一时所汲浴井忽然自竭。徒众驻立无由洗忏。美乃执炉临井。苦加祈告。应时泉涌。还同恒日。时共宗焉。所畜舍利藏以宝函。随身所往必赍供养。每诸起塔祈请散之。百粒千粒随须而给。精苦所感随散随满。由是增信弥隆。勤恳不绝。又年经秋夏。常行徒跣。恐蹈虫蚁。慈济意也。或行般舟。一夏不坐。或学止过。三年不言。或效不轻通礼七众。或同节食。四分之一。如斯杂行其相纷纶。即目略舒差难备举。生常辍想专固西方。口诵弥陀。终于命尽。以贞观十一年十二月二十六日。合掌称佛卒于寺院。春秋六十三矣。乃送于南山鸱鸣堆。后又收骸于楩梓谷起塔。弟子等树碑于会昌寺。侍中于志宁为文。又京邑沙门昙献者。亦以弘福之业功格前贤。身令成范众所推揖。所造福业随处成焉。故光明宝阁冠绝寰中。慈悲佛殿时所惊异。人世密尔故不广焉。

善道法师。

临淄人。

入大藏信手探卷得观无量寿佛经。

乃专心念佛以修十六妙观。

及住庐山观远公遗躅。

豁然增思。

后遁迹终南修般舟三昧数载。

睹宝阁瑶池宛然在目。

复往晋阳从绰禅师授无量寿经。

入定七日。

绰请观所生处。

道报曰。

师当忏悔三罪方可往生。

师尝安佛像在檐牖下。

自处深房此一罪也。

当于佛前忏。

又常役使出家人此二罪也。

当于四方僧前忏。

又因造屋多损虫命此三罪也。

当于一切众生前忏。

绰静思往咎洗心悔谢。

久之道因定出谓绰曰。

师罪灭矣。

后有白光来照之时。

是往生相也。

道行化京师归者如市。

忽微疾即掩室怡然念佛而逝。

异香天乐向西而隐。

【生卒】：?—1140 【介绍】： 宋僧。温州永嘉人，俗姓焦，字从远。善辩工文。尝依慧觉大师，得天台教法。后主持寿圣丈席，学人趋之如归。有《净业记》、《护国记》。

如湛。

生永嘉焦氏。

幼年试经得度。

力研教乘。

往依车溪卿公。

时众已多无所容。

惟小室如斗。

安之不以为隘。

剧暑埋大瓮。

实以寒泉。

与四友背瓮环坐。

以挹其爽。

如此数载。

众戏目小室。

为五瘟堂。

后参慧觉。

昼夜潜心。

尽得教观之妙。

初主车溪寿圣。

讲馀课法华一部。

佛号二万声。

有求为知事者。

以非器不见。

用憾之。

夜怀刃入室。

则见官客满座。

次夜复入。

则昏黑失路。

又往才入室。

见十数人。

皆同师形。

其人愧恐而遁。

平时少睡。

夏月坐草莽中。

口诵法华。

袒身施蚊。

门人谓。

师年高。

宜息苦行。

师曰。

翾飞之类。

安得妙乘。

所冀啖我血闻我经。

以此为缘耳。

后人因表其处。

为喂蚊台。

晚岁谢事。

居閒一小庵。

日熏净业。

绍兴庚申。

端坐念佛而逝。

阇维。

得五色舍利。

释如湛，姓焦氏，永嘉人也。

母梦宝塔矗云，惊而举子。

幼年试经得度，首谒东灵钦师，及普慈晖师。

所学未就，乃与空相融之车溪依卿师。

时众已多，无所容，唯小室如斗，不以为隘。

盛暑埋大瓮，实以寒泉，与四友背瓮环坐，以挹其爽。

后参慧觉于横山，昼夜潜心，尽得教观之妙。

初主车溪寿圣，讲馀课《法华》一部，佛号二万声。

平时少睡，夏月坐草莽中，口诵《法华》，袒身露臂，任蚊聚集，略不拂搔，或谓年高，宜息苦行。

湛曰：“飞虫之类安得妙乘？

所冀啖我血闻我经，以此为缘耳。

”后人因表其处为饟蚊台。

晚岁谢事，间 居小庵，日薰净业。

宋绍兴庚申七月，端坐念佛而逝。

阇维得五色舍利，著《静业记》、《释观经疏》、《护国记》、《释光明疏》，又述《金刚会解》、《假名集》。

建炎初，述《声闻会异》，其末题云：“匈奴去杭入秀，兵火沿塘，劫掠蜂起，命在不测，聊书此为记。

”时事人以为与章安当寇盗纵横而著《涅槃玄义》，其事相类。

宗净。

字月江。

婺人也。

正庵訚公法子。

颀身伟貌。

德本夙植。

觉。

繇性禀。

每以佛乘印参儒典。

默而能融。

辩而不肆。

所著诗文。

皆有足观。

尤以接物利生为己任。

行持无怠。

虽小戒律如践青折萌。

盥手泛席之数。

未尝放心。

翰院侍讲王公时彦。

在秘阁纂修。

少师姚公。

实总其事。

二公论。

及东南名僧。

而师居其一。

总司闻其贤。

举授径山住持。

一时名公钜卿。

皆乐然出疏劝请向振山灵。

师之住是山也。

不大设门径。

不广聚徒众。

抑浑而务实。

尝示人曰。

身是一卷活经。

无时不转。

口是两片死皮。

有说便动。

真知实谬不在言也。

师之为文字。

用济佛事。

过则挥去。

如尘垢秕糠。

了无留意。

至于整顿山门。

事无巨细。

宜为必行。

可以立住。

皆决于俄顷。

无顾虑徬徨之滞。

亦法门英杰也。

或赞其像曰。

神定气冲。

言雄貌伟。

击拂一下。

大海绝流。

咳唾一声。

须弥粉碎。

衲子师模。

佛祖骨髓。

夫是之谓正庵和尚之的传。

妙喜七叶之华裔也。

后念佛而逝。

塔于本山。

元净。字天镜。号朴隐，会稽人，父倪机。母严氏。容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。祝发受具。嶷然有远志。从天岸讲天台止观。复往双径。参行端。净入门。端厉声一喝。净若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。端曰。汝果何所见耶。复问答四三转。皆惬端意。端顾左右曰。是般若位中人也。遂命归侍司。寻掌书记。时年二十七。丙申。出世会稽长庆。升天衣万寿。四方问道者。闻风来归。

元净。字天镜。别号朴隐。越之会稽人。父倪机。母严氏。师初以童子出家。领昭庆濡律师戒。嶷然有远志。韩庄节公性。教之为文。伸纸引墨。思源源不可遏。公深加叹赏。既而从天岸济法师。习天台教。尽得其学。台宗诸老。竞以书聘之。欲令出门下。师不从。元叟端公。说法双径。人尊之为当代妙喜。师往从之。入门。叟厉声一喝。师若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。复问答三四转。皆惬叟意。遂录为子。使掌记室。久之。游建业。谒全悟䜣公于大龙翔寺。全悟门风高峻。不轻许可。见师特甚称之。继往临川。谒虞文靖公集。虞公尤称之。留九十日而还。他若黄文献公溍。蒙古忠介公泰不华。翰林学士危公素。其同辞称师。无异于虞公。名闻行宣政院。元至正十六年。请师出世会稽长庆寺。升天衣万寿禅寺。四方问道者。闻风来归。师以气衰。倦于将迎。营精舍一区。而归老焉。即山阴和塔是也。我太祖龙兴。师与钟山法会之选。与东溟目公。碧峰金公。特被召入内庭。从容问道。赐食而退。已而辞归和塔。若将终身焉。未几。灵隐虚席。诸山交致疏币。延师主之。师不得已而赴。未及期年。而崇德之祸作矣。师入院。甫浃日。寺之左右序言曰。寺政实繁乏。都寺僧司之。师曰。若等盍选其人乎。众咸曰。有德现者称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。倘以功举。谁曰不然。师诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请于前主僧代之。及现之被选也。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞寘不问。适健令至上其事刑部。刑部讯鞫既得实。以师为寺长。失于简察。法当缘坐。移符逮师。或谓师曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辩诉可也。师笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰。既知之。当书责款以上。师即操觚如吏言。尚书暨侍郎览之大惊。咸曰。师当今名德也。恶宜有是。荐审之务得其情。师了无异辞。于是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。师弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体。稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国寺。寺住持。故师旧识。相见甚欢。师女弟之夫陈义安。宦移凤阳。以道经寺中。师悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛之名。泊然而逝。实洪武十一年正月十九日也。义安等。为其龛敛。以俟师之季父至。道衋然伤心。遣其法孙梵译。走宝应携骨而还。骨间舍利。丛布如珠。县大夫。及荐绅之流来观。皆叹息而去。其徒结竁于和塔祖垄之侧。瘗焉。寿六十七。腊五十三。三会语有录二卷诗文。曰朴园集。师容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。性尚风义。断江恩公。与师缔忘年交。断江卒。师为刊布诗集。复请虞公铭其塔。三主名山。起费补坏。具有成绩。其敷阐大论。发挥先哲。释门每于师是赖。千百人中。不能一二见焉。竟以无罪谪死。苟不归之于定业。将谁尤哉。

释净源，字天镜，一号朴隐，姓倪氏，会稽人也。

父机，母严氏，皆为士族。

童时，从弘教大师立公于大报恩寺祝发为僧，受戒于昭庆濡律师，嶷然有远志。

韩庄节公性以道德辞章下帷授徒，净往从之。

于群经要旨，作文程式，俯仰变化，开阖曲折，悉洞然心胸，伸纸引墨，思源源不渴，每进一解，韩公未尝不称善。

天岸济以台衡止观开讲于虎林之集庆，净又往从之。

济为折三千性具之义及四明孤山同异之辨，波澜浩荡，廉陛高严，净能一一领解，台宗诸老竞以书聘之。

时元叟端说法双经山，人尊为“当代妙喜”。

净又往从之，入门，叟厉声呵之，若闻雷霆，黏缚尽脱，遽却立作礼。

叟曰：“汝果何所见耶？

”复问答三四转，皆惬叟意，顾左右曰：“是般若位中人也。

”遂录为弟子，命归侍司，寻掌记室，时年二十七。

久之，出游建业大龙翔寺，寺主广智全悟䜣公精贯儒释，行文为世模范，不轻与人，见净盛称之。

继往临川，谒虞文靖公集，虞公又盛称之，留三月乃还。

当时能文者若黄文献公溍，蒙古忠介公泰不华，翰林学士危公素，莫不闻风赞赏，由是声光远施，上达聪听。

元至正十六年，行宣政院请出世会稽长庆寺，迁天衣万寿禅寺，四方问道者日至，净以衰病倦于将迎，营精舍一区而归老焉，所谓和塔处也。

元运既谢，明室初兴，诏天下名僧建会钟阜，升济幽灵。

净与上竺东溟日、五台璧峰金特被召入内庭，从容问道，赐食而退。

已而辞归和塔，若将终焉。

洪武九年冬十二月，灵隐虚席，诸山交致疏币，延净主之，未及期年，而崇德之祸作矣。

初灵隐有庄田在崇德，都寺僧德现掌之，开辟芜莱，以食四众，无赖比邱某歆其田利，请于前主僧代之。

及净入灵隐，德现复充都监，某惧发其奸私，走崇德县，列现过失，县令丞寘不问。

未几，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得实，以净为寺主失于检察，法当缘坐，移符逮净。

或谓净曰：“此三年前事，且实不知，宜自辩诉，可免。

”净笑谢曰：“定业其可逃乎？

”至部，主吏问之曰：“现之犯禁，尔知之乎？

”曰：“知之。

”曰：“既知之，当书责款以上。

”净即操觚如吏言，尚书侍郎见之，皆大惊曰：“净当今名德，恶宜有是？

”荐审之，务得其情。

净了无异辞，于是皆谪陕西为民，行至宝应，谓从者道升曰：“吾四体稍异常时，报身殆将尽乎？

”夜宿宁国禅寺，主僧总虚了旧日交游，相见甚欢。

陈义安为青州卫知事，移戍凤阳，以道经此，亦留寺中，与净相遇，净喜曰：“吾遗骸有所托矣。

”义安者，净之女弟夫也。

是夕共饭，备言迁谪之故，不见惫色。

明旦端坐合爪，称佛而逝，时洪武十一年正月十九日也，世寿六十七，僧腊五十三。

义安、总虚为龛敛以俟，法孙梵译走宝应，焚其骨，舍利丛布如珠结，竁山阴和塔瘗焉。

净容貌魁伟，怀煦然，如春世间，机阱之术，不禁自绝。

性尚风义，断江恩与为忘年交。

其卒也，为刊其诗集，复乞虞公铭其塔。

三主名山，起废补败，具有成绩。

《三会语》有录二卷；诗文曰《朴园集》，葺若干卷。

译等哀慕慈法，惧其湮没，疏为事状，徵文于宋文宪公濂而铭诸石。

释普智。

字无儗。

别号一枝叟。

浙江临平褚氏子。

出家于钱塘龙井寺。

依东溟日法师授天台性具之学。

优于讲说。

历四大道场门风大振。

晚年开演于松江延庆寺。

遂为终老专修净业寒暑不辍。

永乐戊子正月二日微疾。

会众端坐面西念佛而逝。

尝集注阿弥陀经一卷。

释普智，字无碍，别号一枝叟，临平褚氏子。

出家于钱塘龙井寺，依东溟日授天台性具之学，优于讲说，历四道场，风教远施。

晚岁演法于松江延庆寺，因以终焉。

专脩净业，寒暑不辍。

永乐戊子正月二日微疾，会众端坐面西念佛而逝。

尝集注《阿弥陀经》一卷。

释真节。号素庵。襄阳人也。少为郡弟子。忽宿根内萌即辞割亲爱。礼明休和尚祝发。既而北游京师。遍参讲席。居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印。师之学富内外。诸方每以龙象推之。久之负锡南还金陵。出主摄山栖霞。众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地为庐。时殷宗伯得琅琊大士像。五台陆公亦铸金像。悉归师供奉。罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟为方外交。师阐大法不以期限。尝讲法华经至多宝塔品。空忽现宝塔于座前一如经言。四众跂观洒然希觏。中使张某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭。宣慈旨赐之。即于讲堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆记其事。

素庵法师。

讳某。

生于襄阳钟氏。

壮岁弃儒。

遍访知识。

至南阳留山寺。

礼泯庵休公落发。

瓢然一钵。

历伏牛清凉受具。

依秀法师。

习经论凡十一载。

精其业。

南礼普陀。

过白下。

白下名流。

针芥自合。

以摄山讲席留师。

道声大振。

师亦乐兹山幽邃。

遂诛茆筑室。

栖迟十年。

一日扶杖将行。

留偈净业堂云。

自入栖霞已十年。

东修西补未曾閒。

掀翻瓦砾成禅院。

除剪荆榛作菜园。

每炼蔬羹供海众。

恒宜大教继先贤。

如斯弗为儿孙业。

留与同袍万古传。

其气韵可想矣。

已而为众复留。

师身长几七尺。

头颅方直。

面目有光。

隆颡丰颐。

音声如钟。

生平履践。

如冰雪。

随所酬应。

春温日旭。

人自意消。

说法直截简易。

不为峻语。

而格顽导愚。

远近钦悦。

凡讲华严大钞法华楞严诸大乘经论。

各若干座。

以万历癸巳十一月十三日后夜。

端坐念佛而逝。

三日中夜。

火满山。

若列炬。

阅世七十五。

法腊五十。

师生平瑞迹甚多。

初至摄山演华严。

至入法界品。

塔放五色光。

又一日讲法华。

至宝塔品。

见空中光相俨然。

汪司马道昆。

为作铭记。

司马公两举无遮大会。

于新安焦山。

见异人数十曹。

伏师前以脱苦谢。

司马亲见之。

丙戌大饥。

僧众绝食。

而芜阴郝氏。

裹百斛米至。

初登殿礼佛。

惊谓曰。

是梦中教我赈米佛也。

辛卯冬。

讲法华于娄东之淮云。

至地涌品。

毫光缭绕法座下。

经久不散。

应芜湖讲。

期度江。

风浪大作。

师咒观音力。

应声寂然。

其他毛举未易悉数。

释真节，字素庵，襄阳人也。少为郡弟子，忽宿根内萌，即辞割亲爱，礼明休祝发，既而北游京师，遍参讲席，谒秀法师，餍餐法喜，深得贤首之印。节学富内外，诸方每以龙象推之。久之，负锡南还金陵，出主摄山楼霞，众逾三百，教备五乘，据师子座，挝大法鼓三十馀年，檀施之馀，拓地为庐。时殷宗伯得郎邪大士像，五台陆公亦铸金像，悉归节供奉，罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟，为外方交。节阐大法，不以期限。尝讲《法华经》至《多宝塔品》空中忽现宝塔于座前，一如经言，四众跂观，洒然希觏。中使张某，奉慈圣宝太后命至，同睹圣瑞，乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭，宣慈旨锡之，即于讲堂之西建一浮屠，以徵神化，汪道昆记其事。

【介绍】： 清安徽当涂人，字岩子。卞琳妻。工写意山水，善草书。转徙苏浙江淮间，以诗名垂四十年。有《青山集》。

吴山，字岩子，当涂人。县丞卞琳室。有《青山集》。

字岩子，当涂人，太平县丞江宁卞琳室。有《青山集》。

字岩子，当涂闺秀，适卞琳。

宁都魏禧序其《青山集》曰：“夫人家青山，既转徙江淮无常地。

有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《广陵》诸集，最后类次之，以《青山》名，盖夫人于是年六十馀矣。

楚玉中道即世未有后。

其长女元文，工诗词，次女德基善画并贤能，先后事刘孝廉峻度，如刘敞王拱辰故事。

峻度以贤豪名广陵，事夫人如母，依之终老。

时回首故乡，踌躇踯躅，不胜丘首之感焉。

天下女子能诗者不乏人，夫人于兴亡盛衰之大故，篇什留连，不一而足。

有《国风》讽刺，《小雅》怨诽之义，予读之，低徊泣下，然楚玉一贫书生，夫人非有象服六珈之遇，而往往若此，则真吾所不解也。

天下称夫人诗垂四十年，工诗法，晚更好道，得奇疾，疾作则右手自运动，日夜作字不休，或濡笔书纸上，悉成玄理，疾止不复记忆，凡二年而逾。

白发朱颜，奕然有丹砂之色。

遂不甚作诗矣。

予交峻度最善，来广陵则主之，夫人与其二女尝以诗画酬予内子，间属予论定其诗，因得请见。

夫人吐词温文，出入经史，相对如士大夫，予每退而叹息之。”

夏基言岩子居湖上三年，诗脍炙人口，钱塘令张谯明为之分俸，可谓一时佳话。魏禧《青山集序》云“卞君楚玉夫人吴岩子，家青山，既转徙江淮，无常地。有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《广陵》诸集，最后汇次之以《青山》名。楚玉中道，即世未有后。夫人依女夫刘峻度以老。”邓汉仪题其集曰“江湖萍梗乱离身，破砚单衫相对贫。今日一灯花雨外，青山自署女遗民。”以其诗多玉树铜驼之感也。

顺治丁亥，吴岩子携诗囊与徐智珠登金焦，游虎阜，有《虎丘诗集》，后至明圣湖，纵览孤山、葛岭之胜，诗篇益富有。《青山集》魏禧为之序。

卞楚玉，遭家难，中道即世无后，岩子与二女穷居。

长女元文，工诗词，次女德基善画，先后嫁江都刘孝廉峻度，峻度迎归，事之如母。

以诗古文名当世，垂四十年，魏叔子《青山集序》、邓舍人赠诗咸以女遗民目之。

予有诗云“风吹香气入帘来，集著青山太白才。

闺阁遗民君独擅，高歌落日凤凰台。”

岩子善画写意山水，工草楷书。

释祥晖，字瑞林。

姓孙氏，天津人也。

方在娠时，母感异徵，私祷弥勒院得举子。

六岁随祖母王氏诣院礼佛，虽在龆龄，触事通晓。

近听梵音，辄形喜跃。

祖母知有宿根，不堕麈劳。

久之，入里之无量院，礼济舟薙染。

教习经论，髣如记忆。

年二十，诣宝华受具于定庵。

三载安居，专精律部，研究止持。

壬午春，辞定南下，兼慕禅学。

历普陀、天童、育王、显圣诸刹，凡浙中名匠，莫不参谒。

闻济舟病，招之北还。

明年过柏林遇独超，痛领钳锤，方得了悟。

壬辰春，从檀波来瑞应，命掌监院。

律法大弘，寺声复振，皆晖唱导之力也。

丙申，将登五台。

口偈有云：“摩尼宝积光辉满，定向无人觅处逢。

”盖文理通彻，自成妙旨，非徒眈吟咏可以企及。

辛丑，檀波寂灭，继主瑞应。

十载精勤，以律持躬，内外肃然。

康熙庚戌 ，京师地震，殿宇倾颓，乃竭资修葺如故。

复构法云、金汤二宇。

壬子夏五月二十五日辛巳，示微疾，集聚诫曰：“尘劳幻影，推穷莫测。

稍涉安排，即成大错。

随缘所遇，莫生节目。

谨持斯语，莫或怠息。

”言讫坐化。

春秋五十有二，腊二十有六，塔于都城德胜门外古塔之右。

释弘宗，字晓了。

姓戴氏，昆明人。

年少举于乡，及成进士，仕至翰林侍读。

后弃官隐鸡山碧云寺，改僧服历参知识，旦暮精修。

尝游大理、海东、鲁川，见有崖泉滴珠如雨，创庵以居，名曰“雨珠”。

息影山阿二十馀年，专修静业。

一日焚香礼佛，忽命沙弥致别诸山师友及旧知檀越，持珠严坐，念佛而逝。

寿七十馀，僧行二十九。

有《雨珠饶舌集》行世。