人物:释性璞

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人物简介

全宋文·卷四七五九
从廓(一一一九——一一八○),俗姓林氏,福州长溪(今福建霞浦)人。
年十五于建善寺祝发受戒,尝从懒庵需公、大慧杲禅师游,嗣大圆璞禅师,住持明州育王山广利禅寺,赐号妙智禅师。
晚以衣囊立庵于乌石山,名以笑月。
淳熙七年卒,年六十二。
见楼钥《育王山妙智禅师塔铭》(《攻愧集》卷一一○)、《补续高僧传》卷一一。
补续高僧传·习禅篇
从廓。福之长溪林氏子。幼颖悟。不妄言笑。群儿强以聚嬉。泊焉如弗闻。喜闻出世法。年十五祝发受具戒。时闽中。多有道之士。悉往从之游。见佛心才。才称之。又见懒庵需公。为侍者。复依大圆璞。璞妙喜之高弟。门风孤峻。始龃龉。久之。豁然有得。服勤数载。大圆抚之。以为类己。然以未识妙喜为恨。不惮重趼。见于衡之回雁峰下。深加器重。留三年告归。送之以偈。又以书属璞曰。廓。佳衲子。可为成就。使异日为吾家种草。绍兴丙子。妙喜被旨住育王。复来依焉。妙喜移径山。璞继其席。众踰千数。师为第一座制师。丞相沈公。以庐山请出世。妙喜方名冠天下。无不愿出其门。以取重。开堂日。乃以瓣香嗣大圆。诸方以此益高之。已而育王虚位。尚书韩公邀妙喜。请举以自代。而无如师也。禅衲大集。育王为海内名道场。以祖孙三人。世济宣阐。遂为丛林美谭。师才具素高。以其暇日。兴土木之工。皆极其壮丽。增庾入数千斛。施者委金帛。创为长生局五所。百须皆备。月施金钱饭僧以万计。又造金塔。以奉舍利。此特其馀事尔。孝宗即位之十五年。诏。舍利宝塔。诣行在所。师侍行。既至。命入禁中观堂安奉。上御素膳。焚香瞻礼。亲睹殊胜。遂召师对碧琳堂。问舍利从何发现。奏曰。从陛下圣心发现。上大悦。亲书妙胜之殿。赐师妙智禅师号。仍度僧五员。颁钞万缗。眷赉优渥。前所未有。日本国王。阅师偈语。自言有所发明。至逊国以从道。岁修弟子礼。辞币甚恭。且送良材建舍利殿。器用精妙。庄严无比。丞相史公帅七闽。以鼓山趣其归。荥阳郡王力挽无行。魏王出镇。一见风仪。目为僧中龙。又闻其机辩峻发。肃然加敬。师晚以衣囊。立庵于乌石山。名以笑月。为终焉计。有偈云。三峰敛却闲云。大海冷涵秋月。庚子季春。拂衣归庵。杜门不与世接。俄示微恙。说偈而逝。年六十二。腊四十七。葬于庵之寝室。师家法严甚。学众以师语。萃为巨编。师见而呵之曰。汝辈随语生解。去道益远。固不许。没后。乃始得百之一二刊之。弟子百馀人。
释海华 朝代:明末清初

人物简介

新续高僧传·明律篇第四之四
释海华,字藏林。
姓邓氏,宿人也。
将娩之夕,母梦众僧受食,中有老衲,眷盼久之,迟回不去,觉而举子。
知有宿因,宜祈佛果。
遂求法名于里南大圣寺心融。
心曰:“俗子投佛,意期荫怙,若华藏林,无畏风霜,因名字焉。
”华生而岐嶷,幼有雅趣。
性不嬉狎,独怀静絜。
尝随母入寺,见僧威仪,恋恋不还,亲嘉其志。
又感前兆,命依心融祝发。
一切经典,受授不再。
时有隆野,弘法夏邑,偕从与席。
期毕,复之彭城。
值云崖老宿,谭庄老于塔山,众多与之。
华独谓:“学无内外,内外在人。
欲大其心志,妙其有无。
此二学可表里,而不可偏尚。
吾道大成,如海纳百川,同一盐味。
”众莫能易。
自是周游瀛宇,循览天中。
达哲邵英,悉皆访谒。
凡住处案头,唯宝旧训。
熟读精讨,志在力行。
闻祗峰法主,阐《楞严》于古徐功德林,不惮千里。
研穷数月,不能无疑。
负笈南下,直指金陵,参月潭于圆觉。
再绎楞严,前疑洞释。
明崇祯十年丁丑冬,请戒于古林印含,喜其敏达。
命司记录书翰文词,代之裁治,靡不雅鍊。
时心融南询,欲华偕行。
印谓华曰:“律是慧基,非智不奉。
学未弥腊,岂宜他事?
”猥以心命,不敢重违。
同造天童密云禅师,令看父母未生前语,数月未彻。
无何,心融、印含相继寂灭。
华还古林,除职维那。
偶提前说,顿破群疑。
大清顺治三年,西竺老人居碧峰,新旧数千指,独识华于言论之表。
称其戒行严密,学德俱深。
壬辰春,犍椎集众,继席古林。
是秋岁旱乏食,众以大豆杂充午钵。
有私市麦食以供方丈者,华斥之曰:“大众忍饥,我独果腹,是陷我于不义。
”侍者感悚。
复躬亲劳作,实导平等。
众益亲附,学徒云臻。
以康熙十八年己未入灭,寿七十二,腊四十九,塔于古林后山。