从廓（一一一九——一一八○），俗姓林氏，福州长溪（今福建霞浦）人。

年十五于建善寺祝发受戒，尝从懒庵需公、大慧杲禅师游，嗣大圆璞禅师，住持明州育王山广利禅寺，赐号妙智禅师。

晚以衣囊立庵于乌石山，名以笑月。

淳熙七年卒，年六十二。

见楼钥《育王山妙智禅师塔铭》（《攻愧集》卷一一○）、《补续高僧传》卷一一。

从廓。福之长溪林氏子。幼颖悟。不妄言笑。群儿强以聚嬉。泊焉如弗闻。喜闻出世法。年十五祝发受具戒。时闽中。多有道之士。悉往从之游。见佛心才。才称之。又见懒庵需公。为侍者。复依大圆璞。璞妙喜之高弟。门风孤峻。始龃龉。久之。豁然有得。服勤数载。大圆抚之。以为类己。然以未识妙喜为恨。不惮重趼。见于衡之回雁峰下。深加器重。留三年告归。送之以偈。又以书属璞曰。廓。佳衲子。可为成就。使异日为吾家种草。绍兴丙子。妙喜被旨住育王。复来依焉。妙喜移径山。璞继其席。众踰千数。师为第一座制师。丞相沈公。以庐山请出世。妙喜方名冠天下。无不愿出其门。以取重。开堂日。乃以瓣香嗣大圆。诸方以此益高之。已而育王虚位。尚书韩公邀妙喜。请举以自代。而无如师也。禅衲大集。育王为海内名道场。以祖孙三人。世济宣阐。遂为丛林美谭。师才具素高。以其暇日。兴土木之工。皆极其壮丽。增庾入数千斛。施者委金帛。创为长生局五所。百须皆备。月施金钱饭僧以万计。又造金塔。以奉舍利。此特其馀事尔。孝宗即位之十五年。诏。舍利宝塔。诣行在所。师侍行。既至。命入禁中观堂安奉。上御素膳。焚香瞻礼。亲睹殊胜。遂召师对碧琳堂。问舍利从何发现。奏曰。从陛下圣心发现。上大悦。亲书妙胜之殿。赐师妙智禅师号。仍度僧五员。颁钞万缗。眷赉优渥。前所未有。日本国王。阅师偈语。自言有所发明。至逊国以从道。岁修弟子礼。辞币甚恭。且送良材建舍利殿。器用精妙。庄严无比。丞相史公帅七闽。以鼓山趣其归。荥阳郡王力挽无行。魏王出镇。一见风仪。目为僧中龙。又闻其机辩峻发。肃然加敬。师晚以衣囊。立庵于乌石山。名以笑月。为终焉计。有偈云。三峰敛却闲云。大海冷涵秋月。庚子季春。拂衣归庵。杜门不与世接。俄示微恙。说偈而逝。年六十二。腊四十七。葬于庵之寝室。师家法严甚。学众以师语。萃为巨编。师见而呵之曰。汝辈随语生解。去道益远。固不许。没后。乃始得百之一二刊之。弟子百馀人。

释海华，字藏林。

姓邓氏，宿人也。

将娩之夕，母梦众僧受食，中有老衲,眷盼久之，迟回不去，觉而举子。

知有宿因，宜祈佛果。

遂求法名于里南大圣寺心融。

心曰：“俗子投佛，意期荫怙，若华藏林，无畏风霜，因名字焉。

”华生而岐嶷，幼有雅趣。

性不嬉狎，独怀静絜。

尝随母入寺，见僧威仪，恋恋不还，亲嘉其志。

又感前兆，命依心融祝发。

一切经典，受授不再。

时有隆野，弘法夏邑，偕从与席。

期毕，复之彭城。

值云崖老宿，谭庄老于塔山，众多与之。

华独谓：“学无内外，内外在人。

欲大其心志，妙其有无。

此二学可表里，而不可偏尚。

吾道大成，如海纳百川，同一盐味。

”众莫能易。

自是周游瀛宇，循览天中。

达哲邵英，悉皆访谒。

凡住处案头，唯宝旧训。

熟读精讨，志在力行。

闻祗峰法主，阐《楞严》于古徐功德林，不惮千里。

研穷数月，不能无疑。

负笈南下，直指金陵，参月潭于圆觉。

再绎楞严，前疑洞释。

明崇祯十年丁丑冬，请戒于古林印含，喜其敏达。

命司记录书翰文词，代之裁治，靡不雅鍊。

时心融南询，欲华偕行。

印谓华曰：“律是慧基，非智不奉。

学未弥腊，岂宜他事？

”猥以心命，不敢重违。

同造天童密云禅师，令看父母未生前语，数月未彻。

无何，心融、印含相继寂灭。

华还古林，除职维那。

偶提前说，顿破群疑。

大清顺治三年，西竺老人居碧峰，新旧数千指，独识华于言论之表。

称其戒行严密，学德俱深。

壬辰春，犍椎集众，继席古林。

是秋岁旱乏食，众以大豆杂充午钵。

有私市麦食以供方丈者，华斥之曰：“大众忍饥，我独果腹，是陷我于不义。

”侍者感悚。

复躬亲劳作，实导平等。

众益亲附，学徒云臻。

以康熙十八年己未入灭，寿七十二，腊四十九，塔于古林后山。