文学知识图谱人物释寂光

人物：释寂光

人物简介

补续高僧传·护法篇

至温。字其玉。号全一。生邢州郝氏。幼聪敏异尝。六岁见寂照和尚。照曰。汝其为释氏乎。师心许之。会照避乱。去隐辽西。乃礼照弟子辩庵讷。而祝发焉。无还富公。开法万寿。涖众甚严。师不以为忤。与十僧同往佐之。寻为万松侍者。以才气过人。稍不容于众。然博记多闻。百家之言。罔不该涉。又善草书。有颠素之遗法。凡万松偈颂法语。一闻辄了之。遂得法焉。尝使代应对。谈锋不可犯。太保刘文贞公。长师一岁。少时相好也。荐师可大用。世祖召见与语。大悦。将授以官。辞曰。天下佛法流通。僧之愿。富贵非所望也。慰而遣之。世祖征云南还。文贞为言。锡师号。曰佛国普安大禅师。总摄诸路僧事。刻印以赐。师锐意卫教。凡僧之田庐。见侵于豪富及他教者。皆力归之。驰驿四出。周于所履。必获其志乃已。或劝之少憩弗懈也。宪宗末年。僧道士。各为违言以相倾。上命聚讼于和林。剖决真伪。师从少林诸师辩之。道士义堕。自是法教大兴。僧徒赖之。师遂纳印辞职。每岁赐金。辄缘手尽。世味泊如也。以至元丁卯。终于桓州之天宫寺。当盛暑。仪形如生。异香馥郁。停三日火浴之。心舌牙齿不坏。人掊其地深数尺。皆得舍利云。世寿五十一。僧腊四十。

南宋元明禅林僧宝传·卷七

禅师名至温。
字全一。
邢州郝氏子。
为天童如净禅师。
八世之裔也。
性敏捷。
不易出语。
语则合度。
六岁从万松秀禅师。
祝发为大僧。
是时万松之庭。
多俊杰。
会伪金章宗明昌四年(即南宋光宗绍熙四年癸丑)。
召秀说法于内廷。
其王亲贵戚罗拜求示。
秀俱无言说。
惟合爪当膺而已。
温大疑其所以。
乃请问于秀公。
秀公拂之。
温益疑。
遂心计曰。
至道虽玄。
非言莫显。
师于佛法。
得无吝乎。
一日见僧问。
秀曰。
是处是慈氏无门无善财为甚道。
琉璃殿上无知识。
秀厉声曰。
折却殿了。
与你相见。
温不觉失笑。
秀顾温曰。
笑甚么。
对曰。
可惜打破瓦。
秀曰。
打破后如何。
温又无语。
然温博学强记。
与雪庭𥙿公。
往还辩论。
裕每誉之。
秀公迁大都。
仰山之栖隐寺。
丞相耶律楚材。
常问道栖隐。
因与温甚善。
会同学林泉伦上座。
出住万寿。
温以大事未了为愧。
且忧愤成疾。
久之乃得秀公之旨。
于是机不可撄。
秀公暮年常课华严。
门下得法者。
虽一百二十人。
惟温最惬公意。
其金都应酬。
悉以温代之。
秀公殁。
会元主伐金。
温开法华严。
林泉伦继席报恩。
其道价齐重于京都。
元主研究三教典籍。
以为宋徽宗不业三教正经。
佞于方士丹升之说。
以至亡国。
诏有实学之士。
较诸道藏伪撰。
除道德南华外。
尽行烧燬。
命林泉伦于大都悯忠寺举火。
是日倾都传闻。
士庶毕集。
伦乃以火炬打圆相云。
诸仁者只如三洞灵文。
还能證此火光三昧也。
无如斯会得。
家有北斗经枉。
教人口不安。
宁其或未然。
从此灰飞烟灭。
后任伊到处觅天尊。
急著眼看。
便烧之。
众口杂然。
称正时。
至元庚申也(即南宗景定元年)。
元主将西征有嫉我教者。
遂奏议曰。
释氏虽托方外。
然多忠烈之辈。
今五台等处。
僧徒有能咒术武略及膂力者。
宜募为部伍。
扈从西征。
可为开国之一助也。
温闻大惊。
乃顾楚材。
而折其说。
楚材亟白元主曰。
释氏之高行者。
必守不杀戒。
奉慈忍行。
故有危身。
不證鹅珠。
守死不拔生草者。
法王法令拳拳奉行。
虽死不犯。
用之从军。
岂其宜乎。
若不循法律者。
必无智行在。
彼既违佛制。
在此岂终王事哉。
一举两失。
实不可也。
元主遂然之。
太保刘秉忠以僧服而辅元主。
元主甚敬之。
忠曰。
臣乃宇宙之废品耳。
何当圣眷。
此有万松秀禅师之高弟。
名曰至温。
唱曹洞宗旨于上都华严寺。
其学兼内外。
道贯天人。
陛下若诏而宾之。
必充扩仁风。
为苍生之依赖也。
于是温入内廷。
与元主朝。
夕论道。
元主尝恨相见之晚。
河北诸禅刹。
自宋政和以来。
加之辽金壬辰兵。
秽祖庭。
未得兴复。
元主敕立禅僧为主持。
于是三河寺院。
沛然兴矣。
燕赵秦晋之间。
洞室宗风大鬯。
皆温之力也。
温居内庭。
三载如一日。
辞还。
锡号佛国普安大禅师。
至元丁卯五月(即南宋度宋三年)。
示疾。
沐浴更衣而逝。
异香三日。
茶毗。
舍利无数。
四众分塔而祀之。
赞曰。
朝生凤雏。
自与千岁玄鹤。
同途而异辙。
余观温公。
驱乌于万松之庭。
其胸中固已吞云。
梦八九耳。
及演化大都。
果远出群贤之上。
然兵火之馀。
能使王公贵人。
信有此事。
非冰霜洁行。
不足以感之。
今人独味万松评唱之语。
而不闻公有回天之力。
何哉。
余故表而出之。
为洞宗之威凤云。

释正智　朝代：明

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人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之八

释正智，字卧云，姓陈氏，福宁人也。
初出家时，受剃度于泰顺之南峰寺。
后得法于大观慧，实传月亭，中兴台教之学。
盖佛法自梁以前，无宗教之别。
大通中，达摩西来，始崇教外别传之旨。
而智者大师独宏止观于天台，学者宗之，斯台教之名立焉。
永嘉佛法肇于无相大师，实因止观发明大事，印證曹溪，号“一宿觉”，是则宗教旨归，初无有异也。
厥后青原、南岳宗风大鬯。
永嘉之学，薪尽不传。
而天台亦渐微弱，不复演扬止观，专以讲义为台教矣。
盖千馀年，然后得月亭大师振中兴之烈。
正智则月亭之正传也。
智嗣大观慧，慧嗣晦谷珂。
初大观虽习教典，而实研精止观，常立庵天台绝顶，覃思冥契。
又崇别教之旨，遍历诸方丛席，斟酌印可。
始归嗣晦谷，有“从来心印本无文”之嘱。
既登祖位，乃思出大炉锤合宗教为一。
于是著宗教不二之说，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。
”复订法系正派，以世其传。
就雁山能仁寺，宣扬法要，一时龙象云集，然入室者，为正智一人而已。
正智姿仪魁垒，外示冲和，崇重毗尼，律身峻绝。
虽宏解经义，而托根止观，行解双圆。
既得法于大观，了悟宗乘，屡登法席。
李尚书志、曹学士学佺、张大令文光俱延之讲堂，躬亲听受，最后讲《楞严》于永嘉之宏济寺。
时大参石公万程，备兵东瓯，钦师道范，怀香谒之。
因即讲次，从容问难，殊未了悟。
驰书请益，因命笔答之，曰：“觌面相逢，犹遭钝置。
若更商确笔端，当令师子脱颐。
”后闻木鱼声，又以相叩，智举“敲空有响，击木无声”语复之，乃赞叹而去。
智以雁荡古刹，湮没殆尽，而罗汉寺有应真飞迹，且密迩能仁，望大观作道场处，炉烟可接。
乃重营兰若，游客衲子，栖息得所，而道风馥郁，被于遐迩矣。
讲观之馀，雅好登临，搜奇剔异，樵牧所不到悉能及。
晚岁，道誉益隆，诸方参学缁素礼谒，每食踰千指。
更营雁湖绝巘以居，天光云影，置身汉表，每一凭眺，心迹俱清。
岁乙酉，鲁藩建邸临海，仰其风范，致书劳问。
内史顾公超因奏请即雁湖建立禅院，复肃启，礼请再四，智不报。
明年，大兵寻至，追讨逋伏，而雁荡悉罹兵燹，人始服其先见云。
丁亥九月，示微疾。
至二十九日，谓门人曰：“吾归矣。
”沐浴更衣，然后顺化。
世寿七十有四，僧腊四十有九。
三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于罗汉寺侧，与大观塔合。
方大观欲合宗教为一也，门户竞争，教以宗为掠虚，宗以教为摭实。
其实宗为口头之宗，教亦纸上之教，使果悟佛之心，明佛之理，则原自无分，又何从拟合。
故开口乱道，蛇入竹筒，论不自大观起也，惟大观欲融而一之耳。
惜乎大观灭而智亦西归，永嘉之焰谁续哉！
李象坤匊庵为作塔铭，寄慨深远，有以夫！
铭曰：“千潭一月，千月一摄。
闭门造车，出门合辙。
彼宗与教，胡为中裂。
峨峨观公，建大炉爇。
砂屑并融，不假抟捏。
或鼎或彝，任其铸出。
卧公亲承，宏扬煜烁。
法座屡登，弘辩罄折。
国王敬礼，宰臣钦慑。
讲观不二，顿渐岂别。
蓉峰巍峨，雁湖澄澈。
与虚为邻，孤操崭绝。
昔栖其巅，今瘗其嵲。
无缝塔中，寂光不灭。”

释宁义　朝代：明

人物简介

补续高僧传·遗身篇

宁义。
亦资人。
初居三堆山。
后云游遇知识。
命事苦行法门。
因茹菜啖豆。
兀坐精练。
人有致讥者。
义曰。
我业障深重。
非如此不可。
久之有所得。
万历癸未。
积薪自焚。
才举炬若朽株。
斯须而尽。
识者谓。
入火光三昧矣。

僧读彻　朝代：明末清初

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人物简介

晚晴簃诗汇·卷一九五

读彻，字苍雪，呈贡人，本姓赵。长洲中峰僧。有《南来堂稿》。

御选明诗姓名爵里

字苍雪，呈贡人。居苏州楞伽中峰有南来堂槁

人物简介

苍雪（一五八九—一六五七），名读彻，初字见晓，后更名苍雪，号南来。云南呈贡人，童年随父祝发于昆明妙湛寺，曾主持虞山中峰寺，与钱谦益、吴伟业等交往。有《南来草堂诗集》。

新续高僧传·杂识篇第十之四

释读彻，字苍雪，初字见晓。
姓赵氏，云南呈贡人。
生性敏捷，慧悟天成。
童年随父，舍身昆明妙湛，复游鸡足，为寂光水月侍者，讲诵之馀，研穷义谛，文词泉涌，辩者莫当。
年二十五，发志行脚，一笠飘然，遍览名胜，遂达吴门，嗣法一雨。
会明季丧乱，天下多故，不遑宁处，彻独晏然。
更启法会，欲以慈祥化彼杀机，及居中峰，继主讲席，道风郁鬯，声闻南北。
复兴支公道场，海内宗之。
又以禅暇，与眉叟、玄宰、牧斋、梅村诸公往复酬唱，诗名藉甚。
生平著述颇富，笔迹尤珍。
晚岁讲《楞严》于宝华山，手编未终，踞坐而逝。
书有《遗诫十章词》曰：“无端讲席应宝华，老病人扶上小车。
南国远钟萧帝寺，东阳古井志公家。
苍茫不尽江边苇，狼藉空馀台畔花。
一自云光登说后，独怜沽酒送烟霞。
”“南朝帝业几经衰，碧眼无人辨劫灰。
山抱玉泉荒寺在，峰标金地大僧来。
针锋一拨山河转，枣叶重移殿阁开。
衣钵相仍谁继武，法筵龙象见宏才。
”“闭门莫怪老山僧，打睡从来接上乘。
十日庖羹咽未下，千人讲席病犹登。
鼓将风力声难转，散入烟霞气不胜。
如是我闻知未及，奉行倍受已先膺。
”“最初方便请开经，末后圆通择性灵。
我自无心聊为说，谁人有耳不能听。
蘸乾海墨收佳句，缩小江山入净瓶。
珍重莫教莲社冷，天涯诸子各飘零。
”“到岸乘风实快哉，亲迎遗像几还回。
香花夹道群情肃，幡盖摩空宿雨开。
人化双虹天上去，泉飞百道树头来。
俨然未散灵山会，想望荆溪入五台。
”“庆喜惯啼抛止叶，饮光解笑示拈花。
而今哭笑俱非是，何啻宗乘辩正邪。
试问此槌曾白否，可怜双眼果青耶。
刹竿倒却门前久，大厦将倾赖木叉。
”“囊虫漉水细微事，粒米同餐展钵巾。
鸡足传衣犹在定，鹅头开戒遍分身。
乡音莫辨难兄弟，老景无多惜主宾。
博取大千凭手掌，陶家游戏转双轮。
”“多闻误堕示儿曹，作饭蒸砂事枉劳。
欲漏未除习漏重，爱根不断命根牢。
无心淫女能成佛，叉手屠儿早放刀。
道眼沧桑何足问，云霄万里一鸿毛。
”“昼长无暑夜无蚊，帷幔虚牵掷扇巾。
好与时人谈笑语，任留知已诉辛勤。
难辞铩羽投林鸟，强作无心出岫云。
一自金经读破久，奈何泄漏尽东君。
”“毛端五色障开经，劳久狂花净眼停。
刁斗更声催𠪾历，明量烟火散荧荧。
交光摄入川源影，纲相盘回楼阁形。
何物无情头解点，也须说与众山听。
”又《中峰喜逢白公，夜集法公方丈》云：“久别几于消息断，重逢犹记道途间。
两山相忆秋同老，一夜刚随雨到山。
故旧何人堪共话，林峦有主暂投閒。
乱流落叶声兼下，听尽寒岩水抱关。
”又《法公招游狼山，登大观楼》云：“海上危楼壮大观，烟波无尽此凭栏。
江南一水横衣带，天外三山落弹丸。
潮色不来风势紧，客心欲渡浪声寒。
高明胜会知何日，回首斜阳几度看。
”又《解制送恒生还山》云：“满堂瓢笠忽天涯，云水茫茫去路赊。
同坐那知君是客，送行翻觉我无家。
九秋露冷芙蓉色，一夜风吹芦荻花。
最是不堪回首处，夕阳江影片帆斜。
”又《铁桥》云：“自堕黄尘每慨然，故乡卿相我无缘。
眼前见画思鸡足，梦里寻家渡铁莲。
苗庶尚潜诸葛洞，儒臣不去小西天。
料应难得今生见，先过此桥五十年。
”又《送唐大来还滇》云：“小艇难禁五两风，鸡山有路几时通。
殷勤为我传乡信，结个茅团在雪中。
”《送元白之燕》云：“一带燕山色，常时入梦间。
平生未到处，今日逢君还。
客路无时尽，秋心不自閒。
塞鸿牵别思，早已出江关。
”《挂瓢》云：“抱膝向空坐，偶然同许由。
一瓢还似累，何物更须留。
涧响悬孤影，风翻入夜秋。
几时从空出，犹见在枝头。
”《送朗癯入匡山》云：“独向匡庐去，安禅弟几重。
九江黄叶寺，五老白云峰。
落日眠苍兕，飞泉挂玉龙。
到时应为我，致意虎溪松。
”《别吴中诸子》云：“相看了无意，临歧还黯然。
回看吴苑树，独上秣陵船。
春老还山路，江昏欲雨天。
白鸥颇怪我，聚散缘波前。
”其所著书，有《法华珠髻》，并同丽府木公参补《华严海印忏仪》四十二卷在藏。
闻所传诗文，散佚颇多，有《南来堂集》刋入《云南丛书》中。
王渔洋评“当代释子诗，以苍雪为第一”。
卒葬中峰，牧齐为撰塔铭。

僧读体　朝代：明末清初