释义怀（九九三～一○六四），俗姓陈，世称天衣怀。温州（今属浙江）人。为青原下十一世，雪窦显禅师法嗣。落发于汴京景德寺。仁宗天圣中试经得度。凡住楂林、天衣等八刹。晚以疾居池阳杉山庵，门弟子智才迎住临安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二。徽宗崇宁中赐谥振宗大师。事见《宝晋英光集》卷七《天衣怀禅师碑》、《禅林僧宝传》卷一一及《五灯会元》卷一六。今录诗五首。

义怀（九八九——一○六○），永嘉乐清（今浙江乐清）人。姓陈氏，世以渔为业。长入京师，依景德寺为童行。天圣中试经得度。东游姑苏翠峰寺，谒雪窦重显，汲水担柴，辛苦修炼。后出世于铁佛寺，倡言法要，重显激赏，以为类己。寻住越州天衣寺，五迁法席，兴荒废，振法道，大兴云门宗风，世称天衣义怀。嘉祐五年寂，年七十二。崇宁中谥振宗大师。有《天衣义怀禅师语要》一卷。见《禅林僧宝传》卷一一，《补续高僧传》卷八等。

禅师名义怀。

生陈氏。

温州乐清人也。

世以渔为业。

母梦星殒于屋除。

而光照户。

已而娠。

及生尤多吉祥。

儿稚坐父船尾。

渔得鱼付怀。

怀不忍串之。

私投江中。

父怒笞诟。

甘甜之。

不以介意。

长游京师。

依景德寺。

天圣中试经得度。

怀清癯。

行步迟缓。

众中望见。

如鹤在鸡群。

时有言法华者。

不测人也。

行市井。

拊怀背曰。

临济德山去。

怀初未喻。

问耆宿。

曰。

汝其当宏禅宗乎。

行矣。

勿滞于此。

怀初谒荆州金銮善禅师。

不契。

后谒叶县省禅师。

又不契。

东游至翠峰。

众盛。

怀当营炊。

自汲涧。

折担悟旨。

显公印可。

以为奇。

辞去久无耗。

有僧自淮上来。

曰怀出世铁佛矣。

显使诵提倡之语。

曰譬如雁过长空。

影沈寒水。

雁无遗踪之意。

水无留影之心。

显激赏以为类己。

先使慰抚之。

怀乃敢通门人之礼。

然诸方服其精识。

自铁佛至天衣。

五迁法席。

皆荒凉处。

怀至必幻出楼观。

四事成就。

晚以疾居池州杉山庵。

门弟子智才。

住杭州佛日山。

迎归养侍剂药。

才如姑苏未还。

怀促其归。

至门而怀已别众。

才问。

卵塔已毕。

如何是毕竟事。

怀竖拳示之。

遂倒卧。

推枕而化。

阅世七十二。

坐四十六夏。

葬佛日。

崇宁中。

敕谥振宗大师。

赞曰。

予观雪窦天衣。

父子提唱之语。

其指示心法。

广大分晓。

如云廓天布。

而后之学者。

失其旨的。

争以识情数量。

义学品目。

缁秽之。

譬如燧人氏钻火。

将以烹饪飨上帝。

而秦始皇用之。

以烹儒焚书。

岂不误哉。

然余闻。

菩萨宏法。

为内外护。

皆本愿力故。

曾集贤之知雪窦。

言法华之识天衣。

疑非苟然者耶。

义怀。温州乐清陈氏子。世以渔为业。母梦星陨屋除。其光照户。而娠。及生尤多吉祥。儿稚父命坐船尾串鱼。师不忍投鱼江中。父怒笞诟。甘受之。长游京师。依景德寺。试经得度。师清癯。行步迟缓。众中望见。如鹤在鸡群。言法华遇师市中。拊师背曰。临济德山去。初谒金銮善。次谒叶县省。皆不契。谒明觉于翠峰。师当营炊。因汲涧折担悟旨。觉印可之。辞去久无耗。有僧自淮上来曰。怀出世铁佛矣。峰使诵提唱之语曰。譬如雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。觉激赏。以为类己。先使慰抚之。乃敢通门人之礼。诸方服其精识。自铁佛至天衣。凡五迁法席。所至必幻出楼观说法。纵横驰骋。人难遘仰。庐山舜老夫。疑之。后闻其语叹云。真善知识也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰归养侍剂药。才如姑苏未还。师促归至门。师已别众。才问。卵塔已成。如何是毕竟事。师举拳示之。遂就寝推枕而寂。阅世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇宁中。赐谥振宗禅师。

释义怀，姓陈氏，乐清人。游汴京，投景德寺，为行童。天圣中，试经得度，依明觉禅师。于翠峰，偶汲水折担，忽大悟，作偈呈觉，觉称善。其后五坐道场，化导甚广。怀既了悟法原，密修净行。尝问学者云：“若言舍秽取净，厌此欣彼，则取舍之情，乃是众生妄想。若言无净土，则又违佛语。毕竟如何？”复自答云：“生则决定生，去则实不去。”晚以疾居池阳松山庵。弟子智才住临平佛日寺，迎归奉养。才往苏州，怀促之归，别众而逝，年七十二。

【生卒】：1821—1907 【介绍】： 清浙江德清人，字荫甫，号曲园。道光三十年进士。授编修。任河南学政。未几罢归。主讲苏州紫阳、上海求志等书院，在杭州诂经精舍最久，达三十一年，寓苏州，所居名春在园。治经学以高邮王氏父子为宗。自云大要在正句读、审字义、通古文假借。成《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书。其余著述尚多，有《春在堂随笔》、《茶香室丛钞》、《诂经精舍自课文》、《宾萌集》、《春在堂诗编》等。为一代大师，声名远及日本。

俞樾，字荫甫，号曲园，德清人。道光庚戌进士，改庶吉士，授编修。有《春在堂诗编》。

俞樾（1821-1907）字荫甫，号曲园，道光三十七年进士，授编修。浙江德清人。有《春在堂诗编》十五卷。

俞樾(1821-1907) 字荫甫，一字中山，号曲园，又号绚岩。浙江德清人。道光三十年(1850)进士。授编修。外放为河南学政，以事罢官。寓苏州，葺曲园，专意著述。精研经学子学，晚清名儒。亦爱俗文学。文简洁，诗似袁枚，词平中见奇。有《春在堂全书》、《春在堂词录》、文言小说集《右台仙馆笔记》、传奇《梓潼传》。

俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日）。

字荫甫，号曲园，浙江德清人，清末翰林，朴学大师。

俞樾四岁时从德清随父母迁居娘家临平姚氏，至三十二岁做官，寓居临平三十年，年轻时曾尝试补遗《临平记》，游览临平山水。

道光三十年（1850年）庚戌科二甲第19名赐进士出身。

当时曾国藩是阅卷官，俞樾试帖诗的头一句“花落春仍在，天时尚艳阳”，得到曾国藩的大加赏识，认为咏落花而无衰瑟之意。

曾经担任翰林院编修、国史馆协修，后受咸丰皇帝赏识，咸丰五年（1855年）任河南学政。

次年因为御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。

从此不再出仕。

晚年在杭州诂经精舍讲学，其弟子有王仁俊、章炳麟、吴昌硕等人。

清光绪元年（1875年），俞樾得友人资助买下苏州一块废地，如曲尺形，他亲自设计，利用弯曲的地形凿池叠石，栽花种竹，建屋30馀楹，取《老子》“曲则全”句意，俞樾将其命名为“曲园”，自号曲园居士。

园内有“春在堂”，为俞樾当年以文会友和讲学之处。

除了苏州的曲园之外，俞樾在杭州西湖边孤山的西泠印社旁还建有书楼“俞楼”，在家乡浙江德清县南埭村建有一座“四仙桥”。

俞樾在近代日本很受推崇，甚至与李鸿章、曾国藩相提并论。

孙俞陛云光绪二十四年中探花，《清史稿》编撰者之一，文学也有很高造诣。

曾孙俞平伯，现代学者，红学家。

族人俞恒润、俞恒泽、俞奎垣皆进士。

光绪32年（1906年）秋末，俞樾在受当时江苏巡抚陈夔龙所托书写并雕刻《枫桥夜泊》诗碑，现位于南京总统府煦园东长廊南端小亭，及苏州寒山寺。