人物:释雄辩

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人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之二
释玄坚,字雪庵。
姓王氏,龟城人也。
幼而聪异,日诵千言。
既及成童,即善属文。
因见雄辨所译经论,翻以僰语,声入心通,便于俗学,本所见闻解释法旨,依韵为歌献之。
雄辩一览奇之,叹为神助。
由是延誉遐方,竟以所作争相传诵。
元至元甲申,乃礼雄辩,为之披剃,亲承指授,朝夕殷殷。
讲演《圆觉》诸经,《摩诃衍四绝论》,分析幽微,妙解天成。
复受宗教禅师衣钵,为讲仁大德。
庚子岁,雄辩倦勤,畀以法席,俾之继承。
时梁王为云南王,有高僧节思㭁为王师,乃颁令与法旨,命主玉案山。
癸巳,云南行中书省平章蒙古督鲁弥实,创建大德寺,奏延坚为寺主。
坚至大德,广演教乘,弘宣法音,诸方景企,徒侣日繁。
庚戌,南省大臣奏请大藏,以新荒服,有诏命古杭僧录司管巴领琅甬三藏,传至善阐,分供筇竹、圆通、报恩三寺,俾僧众转览。
乃命坚主教法门,护持经藏,盖秉摄三刹,总揽大纲。
虽及暮年,不辞勤瘁。
延祐己未三月十七日,云隐四合,雨雪䬠霏,乃诏众曰:“人世幻躯,如露电泡影,一切生灭,亦复如是,禅教定慧,汝曹免之。
道岂从吾往哉!
”书偈而逝,年六十五。
阇维有舍利,五色莹然,与日下彩霞,照映南冈,竖塔筇竹寺。

人物简介

补续高僧传·解义篇
定演。
三河王子氏。
具宿根。
儿时。
人教之佛经。
应声成诵。
为崇国隆安和尚弟子。
研精圆顿教旨。
隆安付以传明之任。
总统清慧。
寂照大师志公。
师兄也。
赞师出世。
授之麈尾。
勖之曰。
正法不可以无传。
人天眷眷。
望有所归。
师唯唯而已。
即入五台。
居上方寺。
探藏海。
尤注意于毗尼。
净水香光。
人不得窥其室。
及隆安顺世。
崇国席虚。
众恳补处。
学徒大集。
日以杂华为讲课。
训释孜孜。
曾无厌斁惮烦意。
世祖。
闻而嘉之。
赐号佛性圆融崇教大师。
至元丁亥。
别赐地大都。
乃与门人协力兴建。
化块砾为宝坊。
幻蒿莱为金界。
凡丛林所宜有。
以次成之。
故崇福有南北寺焉。
时昊天宿德雄辩大师
授师辽道宗刺血金书戒本。
徒万馀。
众咸稽首座下。
秉受持犯之说。
师自莅席以来。
显受皇眷。
所得赐予。
及净檀施奉。
凡至岁六月十九日。
尽出以饭僧诵经设供。
彻底一空。
而后已。
祝曰。
愿国家平安。
众生受福。
某无与焉。
年七十四。
无疾而化。
上闻。
特旨有司赙丧。
旧制。
近郭禁火化。
师即城西净土院茶毗。
或以为言。
上曰演非常人。
近庸何伤。
获舍利百馀颗。
圆洁如珠。
塔于鲁郭之野。
越二年。
仁宗御宇。
其大弟子。
请于朝曰。
先师入涅槃。
遗骨舍利。
既奉以塔。
以先师道行。
承列圣宠遇甚厚。
非著之文字。
无以示永久。
在廷之臣。
孰宜为之铭。
惟陛下择焉。
仁宗命翰林赵孟頫为文。
谓。
师戒行严洁。
如净琉璃。
然其登大坛临广众。
洪音下被。
则如大将誓众。
无不惕然仰受。
非道成德备。
其孰能至于斯乎。