【生卒】：1366—1430 【介绍】： 明江西德兴人，迁湖广长沙府湘阴，字惟哲。

洪武二十三年举人。

入太学，擢户部主事。

永乐初进尚书，主持浙西、苏、松治水事。

布衣徒步，日夜经划。

七年，兼摄行在礼部、兵部、都察院事。

十九年，以谏帝北征沙漠，系狱。

二十二年，成祖死，仁宗即位，获释。

累进太子少保、兼少傅，尚书如故。

宣宗即位后，以旧辅益亲重。

汉王高煦反，原吉与杨荣劝帝亲征平叛。

宣德五年，卒官。

历事五朝，外掌度支，内预机务，为政能持大体。

卒谥忠靖。

有《夏忠靖公集》。

字维哲，湖广人。永乐中，官尚书，谥忠靖。

原吉字维哲，湘阴人。以乡荐入太学，授户部主事，坐事系狱。仁宗立，复官，进少保，兼太子少傅。宣德五年卒，赠太师，谥忠靖。有集六卷。 （《四库总目》：原吉以政事著，不以文章著，然致用之言，疏通畅达，犹有醇实之遗风。 田按：忠靖诗悫质有味。《谕饥乌》云：「饥乌来屋头，轩然振双翼。哑哑向我啼，其意欲得食。我行顾我厨，馀𩝠颇云积。足可疗乌饥，尽与非所惜。缘以目前人，困乏动千亿。况此所馀𩝠，粒粒出民力。我食尚怀愧，饲乌宁不惕。饥鸟勿此啼，山林有榛栗。」蔼然德入之言也。

张琦（14世纪—15世纪），字淑润，山西太原府盂县人。

张琦是永乐十八年（1420年）举人，二十二年（1424年）成进士，获授湖广道监察御史，清理当地刑狱；转任交趾道监察御史出按越南，弹劾多名官员，三年后还朝，上奏越南所见便利事称旨。

之后他改任山东道御史，刚直敢言又能持大体，曾说：「御史虽然负责纠察，但如果推求细故，罗织无辜，就不是朝廷设官的本意。

」外任江西按察司佥事，擢官工部右侍郎，改左副都御史到江南审录，船只到达河西时患病，朝廷命令他归乡就医，死后获赐祭葬。

【生卒】：1446—1528 【介绍】： 明湖广武昌人，字汝砺，号西轩。成化八年进士。除婺源知县，擢南京御史。弘治初出按浙江，寻迁山西副使，历云南左布政使。进右副都御史，巡抚其地，击破普安女土司米鲁兵。召为南京户部右侍郎。正德初总督两广军务，镇压柳州所属马平、洛容僮族反抗。召为左都御史。六年，总制军务，镇压江西东乡王钰五、姚源汪澄二、华林罗光权等变乱，调广西狼土兵作战，俘杀甚众。但谣云“土贼犹可，土兵杀我”。而义军亦败后再起。言官交章劾之，乃召还，掌都察院事。世宗立，请老归卒。

陈金（1446年—1528年），字汝砺，号西轩，祖籍湖广承宣布政使司德安府应城县（今湖北省应城市），出生于武昌府，官至右都御史、南京户部尚书。

陈金出身于官宦之家。

成化八年，陈金登进士，授婺源知县，擢南京监察御史。

弘治初年，出按察浙江，借灾异之机弹劾文武大僚十九人，其中侍郎丁永中、南京大理卿吴道宏、南宁伯毛文等多罢去。

之后升任山西按察司副使，历任云南左布政使，讨伐平竹子箐苗族民变。

弘治十三年，拜为右副都御史，巡抚云南等地。

奉诏发缅甸、干崖、陇川、南甸诸部兵，平定孟养酋思禄与孟密酋思揲等叛变，随后攻破贵州米鲁等叛变，晋升为南京户部右侍郎。

正德元年，给事中周玺等弹劾陈金不称职，明武宗不予追问。

陈金以母老乞求归乡，不予批准。

之后以右副都御史，总督两广军务。

当时内臣韦霦等建议，请求输两广各司所贮银于京师。

陈金上疏称不可，诏留二十余万。

当时，马平、洛容僮族民变猖狂，陈金率领总兵官毛锐发兵十三万征讨，俘虏斩获七千馀人，晋升为左都御史。

陈金认为苗民喜爱鱼盐，可以用其为计约束。

于是命百姓与苗民互市，改峡名为永通。

然而，苗民性贪而黠，最初表面接受约束，但不久仍然杀掠不止。

浔州人纷纷称陈金失计。

正德三年，升任南京户部尚书。

次年冬，召为左都御史，但因母丧归养。

正德六年，江西盗乱爆发。

武宗命陈金担任故官，总制军务。

南畿、浙江、福建、广东、湖广文武将吏均归其节制，许其便宜从事，都指挥以下不听命者均可施刑斩杀。

当时，抚州有东乡贼王钰五、徐仰三、傅杰一、揭端三等；南昌则有姚源贼汪澄二、王浩八、殷勇十、洪瑞七等；瑞州则华林贼罗光权、陈福一等；而赣州大帽山贼何积钦等又起。

官军累年无法攻克，陈金认为其属郡兵不足用，奏请调用广西狼兵。

次年二月，连续攻克东乡、姚源、华林、大帽山等，半年之内，剿贼几尽。

随后请在东乡立县，并成立万年县，招降百姓。

随后加太子少保，荫子锦衣世百户。

陈金屡次攻破贼寨，但所用士兵均贪残嗜杀，其，剽掠甚至超过叛军。

百姓民谣称「土贼犹可，土兵杀我。

」陈金虽然知百姓之患，但却仰赖土兵，于是不禁止。

他又不能持廉，军资颇私入。

所以虽然功劳很多，百姓仍然深怨他。

后因攻打姚源贼时，作战失策，被给事中黎奭及两京言官弹劾，于是被召回，改以俞谏继任，陈金遂请终丧去。

正德十年，再次起用担任两广总督。

当时府江贼王公珣叛乱，陈金集诸道兵偕总兵官郭勋等分六路讨伐平定。

后加少保、太子太保。

正德十二年，许可佛朗机人进入广州，不久命令驱逐该批人物。

正德十四年，掌都察院事。

明世宗即位后，请老归乡。

【生卒】：1465—? 【介绍】： 明江西泰和人，寓居上元，字子文，号印冈。弘治九年进士。出知兖州，被劾改知镇远，又忤巡方，再移知石阡。致仕归卒。有《延休堂漫录》。

凤字子文，一字汝文，吉安泰和人，南京水军右卫籍。

弘治丙辰进士，除兴化推官。

迁南监察御史，出为兖州知府，改镇远，再改石阡。

有《简斋家藏集》十卷。

田按：子文守兖州，武宗南巡，自车马糗糒之外，一无所供。

监司问以佃游之备、近幸之饷，曰：「非守所宜职。

」以不胜繁剧，改简为吾黔镇远知府。

再忤御史，改石阡，请老。

自号简翁，博雅好古，蓄法书名画、金石遗刻多至千卷，所居在天印山下，又自号印冈。

顾东桥赠诗云：「道人筑室天印下，丘壑重重到茅舍。

谢墅花骄罗绮春，秦淮舟泛星河夜。

」纪其事也。

《家藏集》仅有钞本，流传甚少，故选家多不之及也。

【介绍】： 明河南鄢陵人，号春冈。

正德十二年进士。

授宁国推官，摄芜湖县事，累官刑部尚书。

能持法治狱，终以雪冤狱事坐黜。

有《春冈集》、《省台集》。

刘讱（1483年—1559年），字思存，号春冈，河南开封府鄢陵县人，同进士出身。刑部尚书刘璟之子。正德五年（1510年）庚午科河南乡试第四十六名举人，十二年（1517年）中式丁丑科会试第三百二十五名，三甲第三十六名进士。吏部观政，授宁国府推官，兼知芜湖县事。明武宗南巡时，朝中权贵索贿不成，于是逮捕其下诏狱。明世宗即位后，恢复原职，升监察御史，迁南京通政使司参议。嘉靖十八年（1539年）任大理寺左少卿。二十年（1541年）任都察院左佥都御史。二十三年（1544年）十一月任大理寺卿。二十五年（1546年）正月升刑部右侍郎，同年七月升刑部左侍郎。二十六年（1547年）任南京都察院右都御史。二十七年（1548年）任南京工部尚书。二十八年（1549年）改南京刑部尚书，同年改北京刑部尚书。当时河南巡抚胡缵宗尝以事笞阳阳武县知县王联，王联亦被按御史陶钦夔劾罢。王联为人歹毒，曾经殴打其生父王良，当论死，王良请出狱，此后又因杀人事连坐，求解不得。其知世宗喜欢密告，于是诬陷胡缵宗有迎驾诗「穆王八骏」等词，并命子诈为常朝官，入阙门讼冤。其所不喜欢的人，包括副都御史刘隅，给事中鲍道明，御史胡植、冯章、张洽，参议朱鸿渐，知府项乔、贾应春等一百一十人，悉数诬陷。世宗大怒，逮捕胡缵宗等人下狱，并命刘讱会同法司严加讯问。刘讱得到王联之子的诬告，坐王联死罪，其子诈冒朝官律斩，而为胡缵宗等乞求宽恕。世宗虽然奏准王联父子死罪，但心里仍然讨厌胡缵宗，下礼部都察院参议。严嵩为之和解，革令胡缵宗撤职，杖刑四十。刘讱亦因此除名，法司正贰官员均停半年俸禄，郎官承问者下诏狱。

【生卒】：?—1623 【介绍】： 明顺天府通州人，一说陕西临潼人，字道甫。万历二年进士。二十七年，以右佥都御史总督漕运，巡抚凤阳诸府，在任十数年，以裁抑矿税使，议罢矿税，得民心，累官至户部尚书。时顾宪成讲学东林，与之深相结交。三十八年，朝中有人建议外僚入阁，意在三才，引起朝臣争论，形成党争。次年引退家居。四十三年，被诬盗皇木造私宅，落职为民。天启三年，起为南京户部尚书，未就卒。

字道夫，临潼人。万历甲戌进士，除户部主事历官右佥都御史拜户部尚书有双鹤轩鹪鹩轩二集

李三才（？

—1624年），字道甫，号修吾。

陕西临潼人，顺天府通州籍（今北京市通州区），，明朝官员，东林党领导人之一，李三才性不能持廉，好用机权，然挥霍有大略，结交遍天下，且推毂他的都是一时名臣，因而世人仍以李三才为贤臣，明史则称其「英遇豪俊，倾动士大夫，皆负重名」。

李三才世代为武功右卫的军官，移家至顺天府通州的张家湾（今北京市通州区东南）。

顺天府乡试中式第一百零二名举人。

万历二年（1574年）成进士。

曾官户部主事，历郎中。

与南乐魏允贞、长垣李化龙以经济国家，相互期许。

不久因上疏支持魏允贞，谪山东东昌府推官。

迁南京礼部郎中，再出为山东佥事，迁河南参议，进副使。

擢南京通政司右参议，召为大理寺少卿。

万历二十七年（1599年）以都察院右佥都御史担任漕运总督，巡抚凤阳诸府。

万历三十九年（1611年）三才愤而辞职。

万历四十四年（1616年）削籍。

天启元年（1621年）后金可汗努尔哈赤攻占辽阳，御史房可壮请起用三才为辽东经略，遭反对作罢。

天启三年（1623年）起为南京户部尚书，未赴任卒。

及魏忠贤秉政，其党御史石三畏追劾三才，诏削其籍，褫夺封诰。

崇祯初年（1628年）复赠官。

【生卒】：1602—1641 【介绍】： 明苏州府太仓人，字天如，号西铭。幼即嗜学，读书每反复手抄，因以“七录”为斋名。天启四年，同创应社。与同里张采共学齐名，号娄东二张。崇祯元年以选贡生入都，归，于次年集郡中名士，创立复社，并与应社合而为一。三年，与吴伟业同中举人，并于南京开复社大会。四年中进士，改庶吉士。以葬亲乞假归。六年，复社苏州虎丘之会，到者数千人。于是复社之声气通朝右。同里监生陆文声与张采有隙，求入社不许，乃诣阙告“溥、采为主盟，倡复社，乱天下”。严旨穷究，及周延儒再相，事始得解，而溥已卒。诗文敏捷，对客挥毫，俄顷立就。有《七录斋集》，又辑有《汉魏六朝百三家集》。

张溥（1602-1641） 字天如，号西铭。江苏太仓人。崇祯进士，选庶吉士。与同乡张采齐名，合称"娄东二张"，天启四年（1624）二人在苏州创建复社。天启六年撰写《五人墓碑记》，痛斥阉党。崇祯元年（1628）与张采一起在太仓发起驱逐阉党骨干顾秉谦之斗争，所撰散文，脍炙人口，由是"二张名重天下"。崇祯二年（1629）组织和领导复社与阉党斗争，复社声势震动朝野。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各学科，精通诗词，尤擅散文、时论。

天如为诸生时，即有集行于时，学士家咸乐讽咏之。及成进士、官石渠归，所著益广。乃辑前后所为古文及诗，梓之以传，盖诸体备矣。予读而叹曰：立言之道，未有盛于此者也！天下义理归于文字，文字归于六经。自六经以降，作者言人人殊，然其大旨不谬于圣人，莫不足以匡风俗、正人心、宣王教、明礼乐，镜善败之繇，稽治乱之数，故垂之数千百年，其说可与天地终始而不废。及道风彫丧，大义渐湮，士多泛滥辞章，罕究实用。有撰述虽广，号为雅赡，而无一言之几于道；若士有志通经，固守章句，而文采不振，以致两家之士交讥。揆其所至，各守偏曲，未为通论也。夫姚、宋不著于文章，刘、柳无称于事业，自昔所叹。予亦以为迁、固之文章无程、朱之理学，程、朱之理学无迁、固之文章。兹事难兼，亦天所限。求其并至，实待旷才。国朝文凡数变。当高皇帝定鼎，青田、金华首参帷幄之谋。其文虽沿迹南宋，然典正醇深，一代开创之功不可掩也。至敬皇帝时，海内熙洽，士皆喜为诗文。北地、信阳以秦、汉之高响涤胡、元之旧习，天下靡然从风，以为古学始复。顾是时，明兴已及百年矣。迨肃皇帝之世，右文崇化，怀才之士咸思鼓吹风雅、助扬休景。说者方于汉之建元、宋之庆历，人文于兹为盛。然七子之流，推毂必首元美。今读其集，即有儗议未化，至于兼总条贯、备有众体，其才固非馀子能及；晚年犹悔不从经学入，谓少时为词章所累。信乎文本于经，舍是求工，未有极其至者也。天如生于元美先生之乡，而才繇天授，智禀无师。凡经函子部迄历代掌故家言，君子小人所以进退，夷狄盗贼所以盛衰，兵刑钱谷之数，典礼制作之大，无不博极群书、涉口成诵。至其援笔为文，气高风逸，昔人所谓「研京十年，练都一纪」者。天如授牍如宿成，文不加点，高眄遐瞩。千里之外，万年之遥，若在眉睫。体含自然之华，动有烟云之气。诚文家之乐事、间代之逸才矣。夫古今论文，岐指殊趋，溯厥源流，两言可尽：「成法在古，变化繇心」而已。故舍古法乱，泥古法亡。繇《左》《国》而有《史》《汉》，繇《史》《汉》而有韩、欧诸家，其法未尝不相贯，而神明之能各有独至，不可相袭。天如所为诗文，上自秦、汉，下至唐、宋诸家，时狎出御之，不名一端。其所本者，六经也；所明者，道也；所用者，《史》《汉》、韩、欧诸家之气，而非区区规格与其辞采也。今读集中所载，大者怀当代之深忧，明万古之理乱，可以利社稷、福苍生；而其小者，虽弁词短简，偶尔酬赠之文，而仁义之旨、忠孝之思，汲汲然以天下人才为己任而成之，惟恐不至。有令人诵之而顽者兴、懦者立、贪者廉、砥行立节之士欢欣鼓舞而不能自已者，此尤其性情所形，非徒求工于文者所能至也。夫圣贤之言，见于《诗》《书》《礼》《乐》《语》《孟》之书者，皆其迹也，而所存于中，则惟是望天下以孝友忠恕之道、仁人君子之行，使感之有以通，触之有以悟。故教化因是而行，人心因是而正。昔人有读集至百馀卷，不见一阐明理学之言，以为世道大忧。天如之文，其原本在明理尽伦。予故曰：立言之道，莫盛于此，岂后世能言之士可得而相絜哉？嗟乎！惟天生才实艰。士或少负述作之志，而困于忧愁患难，恒不能竟其所学；及既通显，又有狱讼簿书、兵农钱谷之司，虽欲成一家之言，而亦有不暇。至于官以读书为职，又性好专一，无寒暑昼夜少间，即欲无所表著于后世，得乎？则天如之得以竟其著述，不可谓非天之善成也。天如将益肆力经史之学，以补前贤未及。求之古人，未知谁匹；要在昭代，则北地、琅琊之间，固非所以相处矣。崇祯丙子夏六月，金坛社弟周钟顿首拜撰。

南荣趎来学老聃，夔立蛇进而后敢问，聆一高论，若饥十日得太牢。

公明宣师事曾子，三年不成诵，学其居宫庭、接宾客、立朝廷。

刘献子曰：「入孝出弟，忠信仁让，敩学之本。

傥不能然，虽下帷针股，蹑蹻从师，止为土龙乞雨。

」魏照曰：「经师易获，人师难遭。

」不信然欤？

夫子少负士安书淫、幕府书橱，杜镐万卷不是过；立身忠孝，敦廉养耻，言不违理，行不违则，道充身安；铢轩冕，尘金玉，百城之表，无殊乐令。

杨万里一见张魏公，终身厉清直之操。

从夫子游，大约先修品地，次通经术，尤耻独为君子。

讲说经传，可与侍中、大春纷纶夺席；敦尚友谊，堪同朱晖、楼护养身信心。

死生、贫富、贵贱间，𨓏𨓏得夫子交道焉。

至撰文赋诗，楮不加点，笔无停毫，江洪、萧文琰共叩铜钵，响绝即就。

语语六通三明，登峰造极。

起衰济变，唐拟昌黎；行道救时，宋方永叔。

或为赤城云霞，或为涂山圭璧，或为太羹玄酒，或为凤舞鸾翔，斟酌百氏，制成一家。

夏侯湛温润，见孝弟之性；许景先丰美，得中和之气。

吾夫子传记忠孝、节烈、义侠诸篇，反复周详，类数千言不尽，夫亦其性气然也。

史称马融所注有《孝经》《论语》《诗》《易》《三礼》《尚书》《列女传》《老子》《淮南》《离骚》，所撰有赋、颂、碑、诔、书奏之属，凡二十一篇，后世多之。

夫子年未强仕，著述删正，周匝经史，生平不知棋局几道、樗蒱齿名；宾燕之时，不辍书卷。

周公旦朝读书百篇，暮见七十士，庶几近之。

语云：「虱著头而黑，麝食柏而香。

素丝之质，附近朱蓝。

」益佣赁作食，窃听户壁，已几十年。

驱车入穴，捣䪡啖杵，诚未梦见万一为高业弟子。

然式瞻仪度，亲承音旨，醯酱既加，酸咸异味，屏去帖括，访逸酉阳，映月望星，然糠自照。

捧夫子十年之笔，集成二十馀卷，先梓公宝。

挍雠三五，不愧宋次道家书，或得效升平里西堂藏书，经史子集，各置三本。

任昉家贫，聚书万卷。

益蓍是集作万卷家藏，护以竹漆，百年如新，当不异《黑水碑》《商山记》传入新罗诸国，岂若唐山人瓢中故纸浮沉江汉间也？

虽然，竟夫子之业而续行之，可充曹氏书仓。

门人支益谨序。

（录入：天印山人周沛。）

字天如，太仓州人。崇祯辛未进士，改庶吉士，有《七录斋集》。

张溥（1602年—1641年），字乾度，后改字天如，号侯在，改号西铭，直隶太仓州（属今江苏太仓市）人。明代文学家、学者，复社领导人。张溥幼年好读书，所读书必手抄写一遍，朗诵过后焚烧，如此者五六遍才止，右手握笔管的指掌都磨出了老茧。冬天手指受冻皲裂，每日用热水洗手数次，后来将幼时读书的书房命名为“七录斋”，即来缘于此。与同邑张采同学齐名，时称“娄东二张”。崇祯元年（1628年）两张以选贡入京考试，张采成进士，两人名声大振于都下。二年（1629年），张溥归乡，与郡中名士结为文社，以复古学为名，称为复社，成员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人，后来遍及全国，超过三千人，平时以文会友，兼又评议时政，“一城出观，无不知有复社者”。崇祯三年（1630年）张溥和吴伟业、杨廷枢、吴昌时、陈子龙等同时中举。崇祯四年（1631年），又与吴伟业中进士。张溥得授庶吉士。以葬亲乞假归里。崇祯十年（1637年），礼部员外郎吴昌时与张溥一起推举周延儒复出。同乡监生陆文声要求入社被拒，因向朝廷告发张溥等结党乱天下，福建人周之夔曾经担任苏州府推官，因事被免职，怀疑是张溥所为，听闻陆文声举报复社，也弹劾张溥等人把持计典，复社等人恣横之状，章表送到巡抚张国维手中，张国维言周之夔去官并不关张溥之事，提学倪元珙也出面维护复社，俱遭到崇祯皇帝下旨斥责。吴昌时对张溥下毒，张当夜就腹部剧痛而死，年四十。，无子嗣，学者私谥仁孝先生，黄道周为之作墓志铭。

【生卒】：1610—1695 【介绍】： 明末清初浙江馀姚人，字太冲，号梨洲。黄尊素长子。尊素以劾魏阉死诏狱。明思宗即位，宗羲十九岁，入都讼冤，袖锥锥许显纯。归，治葬既毕，专心治学，受业于刘宗周。崇祯十一年，与吴应箕等作《留都防乱公揭》攻阮大铖，大铖恨之入骨。福王立，大铖欲杀宗羲等百四十人，以清军南下未果。宗羲归馀姚，率里中子弟数百人从监国鲁王抗清，号“世忠营”，授职方主事，改监察御史。鲁王败走入海，宗羲犹结寨四明山，入海探鲁王，受左副都御史职。后以绝望于恢复，乃奉母返里，著述讲学，四方学士从者日众。康熙间举鸿博、荐修《明史》，均力辞，而史局大议必咨之。其学教人穷经读史，尤深于史学。著《明儒学案》，又著《宋元学案》(未成)，后全祖望续成之。宗羲搜集明人文章，为《明文案》，又扩充成《明文海》。《明夷待访录》痛责君主罪恶，以开明专制为理想，为宗羲政治社会思想之结晶。其余著作尚有《隆武纪年》、《永历纪年》等纪事之书，合称《行朝录》。诗文有《南雷文定》、《南雷诗历》等。

黄宗羲，字太冲，号梨洲，余姚人，明御史尊素子。鲁王以为左佥都御史。国朝康熙戊午举博学鸿词，庚申荐修《明史》，均辞。从祀孔庙。有《南雷诗历》。

余少学南中，一时诗人，如粤韩孟郁上桂、闽林茂之古度、黄明立居中、吴林若抚云凤，皆授以作诗之法：如何汉魏，如何盛唐；抑扬声调之间，规模不似，无以御其学力、裁其议论，便流入为中晚、为宋元矣。余时颇领崖略，妄相唱和。稍长，经历变故，每视其前作，脩辞琢句，非无与古人一二相合者，然嚼蜡，了无馀味。明知久久学之必无进益，故于风雅，意绪阔略。其间驴背篷底、茅店客位、酒醒梦馀，不容读书之处，间括韵语，以销永漏，以破寂寥，则时有会心，然后知诗非学之而致。盖多读书，则诗不期工而自工。若学诗以求其工，则必不可得。读经史百家，则虽不见一诗，而诗在其中。若只从大家之诗章参句鍊，而不通经史百家，终于僻固而狭陋耳。夫诗之道甚大，一人之性情、天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学人之心思愿力，千变万化，各有至处，不必出于一途。今于上下数千年之中，而必欲一之以唐；于唐数百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之诗，岂其不佳？然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归一，将又何所适从耶？是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借枕籍咀嚼之力以求其似，盖未有不伪者也。一友以所作示余，余曰「杜诗也」，友逊谢不敢当。余曰：「有杜诗，不知子之为诗者安在？」友茫然自失。此正伪之谓也。余不学诗，然积数十年之久，亦近千篇，乃尽行汰去，存其十之一二。师友既尽，孰定吾文？但按年而读之，横身苦趣，淋漓纸上，不可谓不逼真耳。南雷黄宗羲题。

太史公曰：「《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。」以予论之，当周之盛，刑赏明于上而公道昭，治化休明。士生其世，虽有怨诽，无所用之。《诗》三百篇，非皆变风、变雅如诗人所谓怨也。盖有在父子、兄弟、朋友、夫妇之际，而吾独于君臣之义隐约其意焉，以为诗人之旨，庶几冀其一悟，非自处于怨己耳。上之赏罚不明，而后下之人乃有以怨行其私，如《檀弓》所载居父母兄弟之雠，及《周礼·调人》之篇者，虽传记所不废。然使有明王在上，公道昭而赏罚行，何待使其人避之海外千里之远，又何至使为人子者有终不能报，而至不与共戴天哉？无怪先儒以《礼传》出汉儒之手，不足深信，而诋《周礼》为战国阴谋之书也。乙丑、丙寅间，搢绅之祸极矣。正人君子骈死诏狱，而馀姚白安黄公与焉。当是时，逆珰借外廷以攻君子，非先帝意也。公有子大冲，博学能古文词，尤攻为诗。读所为《老狐行》，若未尝怨诽其上，而一时受祸之深、所以致祸之由，读者如见其人，盖深于诗人之意者。人知太冲之微文深远，而不知今上之诛赏为能大慰忠臣孝子之心，是以怨诽而不乱也。吾所谓「刑赏明于上而公道昭」，今非其时与？盖于是叹《檀弓》《周礼》之记，果未必出于圣人之书矣。先时，芝产于诏狱，而诸君子之祸兴。天祸君子于狱，而瑞先之。然非圣人中兴，诸君子得褒显赠谥，庇及泉壤，芝虽瑞，与凡草等耳。吾于是而愈诵上之英明神武、潜消大变为合德于天地也。稽绍、王裒，一仕而致身荡阴之役，一终身不仕，而门人为之废蓼莪。彼其主化家为国，而君臣之分有可议者，非今日比也。吾愿太冲勉之。社盟弟艾南英序。

黄太冲，勾馀才士，故侍御赠太仆卿白安公之嗣子也。太仆公负中正之节，撄逆党之燄，抗疏直言，殒身北寺，天下莫之敢明。太冲以弱冠伏阙讼冤，义动当世，咸曰：「忠臣之有子也如是！」太冲虽才，何暇以文采自见，与才人韵士争尺寸之席哉？壬申冬，昆山朱浮石先生以太仆公门人，手太冲所为诗一册示予，因伤太仆公事，声泪俱至。汝南郭亮之风，千载再见。然予读太冲诗，感愤寓物之言十之一，咏事十之三，赠答十之五，闺语十之一，未尝自谱其年月。以其词绎其志，盖发愤于太仆之所为作多矣，此浮石先生所以悲也。古人忠孝之语，哀激所次，有脊有伦。况出之雄文博学之辈，冲之日而被之音，天地鬼神，感通之至数该焉。盖不求为韵语，而不能不为韵语，所谓「长言之不足，又从而咏叹之」是也，何足怪哉？三百篇之亡，乃有《离骚》，遂接风雅，为后词赋之祖。夫屈子义兼亲贤，使不遘上官子兰之徒，骚亦不作。骚之为言忧也，故屈原特以其忧传。而千馀年之后，宋遗民谢翱者复以其哭不朽。晞发诸诗，先儒以为直溯盛唐以上。夫皋羽世经义之学，应进士之科，使不罹宋季之难、感文信之死，诗亦不作。故皋羽之诗乃与其哭俱。由此言之，情不绝，语必不至，文字皆然，而况诗之道乎？太冲英才磊落，挟以少年之气。今其诗幽折陟拔而忳悒多思，与老成积于世故者相类。其《铁琴》《死战马》《老狐行》诸篇，命事称名，亦颇与原之《山鬼》《国殇》、翱之《铁如意》《玉麈尾》同。至其《红闺》《丽事》诸诗，岂所谓托情男女，亦宓妃佚女、《洗蓝曲》《楚女谣》之致类乎？何其情之峭以深也！哀心感之，无言不疾。故曰：发愤于太仆之所为作多矣。夫道弥往而风弥厉，古今皆然。文字之槩，亦观世之理也。惟太冲负忠孝之极，思佚按衍于心者既甚，而后溢之为诗，故不独有诗，而诗复铿急绝人，风气逼古。此予所以例之屈原之忧与皋羽之哭而为言耳。不然，太冲遭遇明圣，忠臣之魂已雪，党人之碑既踣，以彼其才进用于世，非二子之所可同日而语也。社盟弟罗万藻序。

余属李昭武先生门下士，得接侍言论，因备知黄白安先生之品与先生之子太冲之才。当天启之季，逆奄煽燄，祸难阴流，海水群飞，蔽于天沆。举朝戒于凶威，藏头过身。先生独与李仲达先生奋起而击之，矫手不屈，志凌云日，卒以倡忠臣之气而寒逆贼之心，使创虑难图者知国有人焉。犹不敢速动于恶，以遂其今将之心。事隔于人存，而机启于身后，则先生之以尔。先生以一身而易天下，则莫不利易也。当先生击之之时，使天子觉悟，此时天下之祸未深，不过执退之，使奉祀陪京而已。又使逆珰狂僭稍革，薄先生之罚，谪止一官，如此，祸有所止，无以激发天下之人之心。以是为先生之功，先生之功仅也。今皆翩然反之。珰之祸天下，与珰之祸先生，至于如此之极，而后珰之深祸随之。然则先生虽一瞑而万世不视，其为视也多矣。太冲之文，犹先生之节也。方先生之不受诛，盗有宠，未可得也。太冲如将殒焉，尸行者漏命顷刻，太冲无所为者。臣子一例，为死父而仇生君，奚可？设逆珰有所出事，而以黄氏一块肉饱于方斧，是再杀其父也。太冲痛难在身，亦焉忍之？寄血诚于悲响，哀鸣嗷嗷而已。夫先生死而后逆珰生，逆珰生而后天下之毒甚与天下之愤深。天下之毒甚，天下之愤深，然后逆珰之诛确，而先生之功高。此理之自然，无可疑者。然虽理之自然，未必事之决然也。理然而事不必然，则先生之目瞑乎？未乎？是未可知也。国创一日不除，则先生之志一日不快。先生之志一日不快，则为先生之子者枕戈待旦、思一决以冲仇人之胸者无时而释事也。事不得出，而徒寄之言以泻之，虽欲持平奉吉，其可得乎？今也窃国之奸，先帝欲诛而未遑，与先生欲诛而不得者，天子圣神，独奋乾断而诛之，日月清夷，风尘不动。思其国福者拊手，感其家祸者惬心，迄情尽意，无复遗憾。先生以为可以瞑目而无忧矣。先生不难杀身，凡以求此也。求遂欲得，而又何恨焉？先生而在，方变昔日竖发裂眦之封事为今日呼嵩告庙之声歌，典午成而王生废业，逆珰败而黄子行歌，此固忠臣孝子之行也。孔门服阕，予之琴有成声者；先生制礼，太冲其敢过之也夫！社盟弟陈际泰序。

己未冬，吾师梨洲先生以及门之请，出《南雷文案》授斯大。斯大敬受，手较付梓。踰月，先生有太夫人之变，哀号孺慕，几不欲生。四方人士乞铭问序、质疑考道者踵接于门，先生泣血辞曰：「吾何以文为哉！」来者惘惘若失。斯大曰：「此非求文时也，姑待之。」既先生治葬毕，求者益来，先生泣辞曰：「吾何以文为哉！」斯大间进曰：「居丧不文，诚是也。虽然，先生于太夫人之卒也，含歛之事无不亲之；其葬也，窀穸之事无不亲之。礼所称『必诚必信，弗之有悔』者，先生其是矣。今兆域已封，桑主既祔，礼著『居丧之节，七十惟衰麻在身，饮酒食肉处于内』。太夫人年九十，先生已七十有一，准之于礼，先生亦得自宽。又礼『三年之丧，对而不问』，今诸君求而先生应之，准之于礼，与荅问等也。且观诸求文者，非昔之忠臣义士，即今之老成贤哲也；非经义之讨论，即理学之辩难也。先生于后先人物，臧否素定，经义理学，夙有成书。此不过随意拈毫，便已因物肖形，人人饱德，非如他人之待于研索也。若是，则为文亦无妨于哀慕。先生而固辞之，将使忠义之激烈、老成之典型埋没于庸妄之俗笔，而质疑考道者亦无由顿启其迷。其于世道人心，沉屈何可胜道！先生为身计，独不为世道人心计耶？」于是先生意少解，乃于练后次第书之，得如干首。斯大请刻为《南雷续文案》，先生吁然曰：「『吾悔之！吾母而不得吾情，恶乎用其情』，乐正子之言也。吾于此有同悲矣。」遂以「吾悔」名其集。康熙壬戌冬十月，门人万斯大百拜谨书。

吾母五子，唯不孝亲乳。

先忠端公殉节之后，室如悬磬。

不孝支撑外侮，鞅掌家塾。

吾母课垄亩，省廪窖，婚嫁有无、棺椁重复，无一日之暇。

壬午冬，吾弟皆以受室，食指繁多，遂别晨舂，然夏税秋粮，犹不孝一人办之。

际此丧乱，藐是流离。

身挽鹿车，投足无所。

由是家道丧失。

吾弟复去其三。

霜露晨昏，兼并一人。

鱼菽取备，鲜适莫搆。

吾母犹然怜余之辛勤也。

凡居忧者，以丧服为之文，以不饮酒食肉处内为之实。

不孝行之半年，而一病支床，气血中槁。

亲友遂引《礼经》有疾七十二条来相劝勉，不孝姑息从之，惶恐无地，自念养生送死，多少不尽分处，未尝不痛自勉强，而悔其有所不能也。

乐正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之！

自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？

」疏谓：「礼，三日不食。

『吾悔之』者，悔其不以实情，勉强而至五日也。

」夫子春之悔，悔其过乎礼也；余之悔，悔其不及乎礼也。

同一勉强也，若似乎余之情实、子春之情伪。

然其伪者，一悔而即实；而余之实者，盖终身悔焉而未有已也！

（录入：天印山人周沛。）

【生卒】：1618—1654 【介绍】： 明末清初河南商丘人，字朝宗。侯恂子。少时为复社、几社诸名士所推重，与方以智、冒襄、陈贞慧号四公子。南明弘光时，以不受阮大铖笼络，险遭迫害，夜走依总兵官高杰，又曾入史可法幕。入清，应顺治八年乡试，中副榜。文章富才气，与魏禧、汪琬号清初三家。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。

侯方域，字朝宗，商丘人。副贡。有《四忆堂诗集》。

字朝宗，河南商丘人。有《壮悔堂集》。○朝宗以古文鸣，诗特其寄兴，识者比之皇甫持正、李习之、苏明允，最为惬当。

侯方域（1618-1654） 字朝宗。河南商丘人。散文家，与魏禧、汪琬齐名。明户部尚书侯恂之子，祖父及父辈皆东林党人，均因反对宦官专权被黜。复社成员，文章风采，著名于时，与冒襄、陈贞慧、方以智，合称明季四公子。入清参加科举，应河南乡试为副贡生。孔尚任撰《桃花扇》剧本写侯方域与李香君事。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集）。

侯子刻《四忆堂诗》成，贾子叙曰：呜呼！诗之存亡，岂不以人哉！《易》曰：「修辞立其诚。」诚者性情，辞者体要。吾闻古圣贤之徒，诚发为辞而诗命焉，非知道莫或几也。《尚书》以乐合诗，以教胄子，以和神人。孔氏断自商、周，定篇三百，疏宕者风，庄严者雅，奥质者颂，尽辞之变矣，非是则无辞也。端木赐传、卜商小序，传也、序也，非作也。孔氏亡而诗亡。汉魏六朝，作者间出。然求其旨，归于四诗者鲜矣。千馀载，而唐始有杜甫。杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗后一人也。同峕，当在端木、卜商之上。旧论谓山东李白与甫齐名，然白以气韵雄，未为知道；甫独能极众昡曜，折以法度。披其全文，「《小雅》讥小己之得失，其流及上」，庶几近之。杜甫亡而诗又亡。其后七百年，明有李梦阳、何景明登其堂，正始在焉，今流俗之议之者以为优孟衣冠。夫世有金谷瑶室、居然天府，即明珰琇莹间未充斥，非探其层复者固未易知也，亦泱泱乎大观矣。彼刻意清垩，虽露台犹不获与未央宫等，而况塕然起于穷巷庶人之风乎？呜乎！庆历以还，言诗者众矣，其与二公之得失为何如也？二公亡后又百馀年，而有余友侯子，殚心讨论垂二十年，避难归里，始釐定诗章，一言之不类于道者皆去之。侯子曰：「杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗以后，源流在此也。」今夫世之尊杜甫者，非知杜甫也，耳治也。若侯子者，可谓知杜甫矣，可谓知道矣！先是，洛阳有相国王公铎，又稍前则侯子仲父、大司成公恪，其诗颇与甫合。然集大成者，其侯子乎！武威贾开宗记。

漆园氏称：「㹈牛大若垂天之云，而不能搏鼠；蜩与鸴鸠翱翔蓬蒿之间，而不能抟扶摇而上九万里。」物各有其分，信哉！孔子删诗，有雅，有颂，有风。雅、颂之言，欲大而普「㹈牛若垂天之云」之类也；风之言，欲幽而悉「蜩与鸴鸠翱翔蓬蒿之间」之类也。汉魏而下，唐三百年，如杜甫诸人，有时应制郊庙及名山大川、边塞之什，与夫赠送将相、有关治乱之作，则其言大而普；有时丘壑花月、饮酒纪离之吟，则幽而悉：致相兼也。晚唐、宋元数百年，号为作者，鄙而不能大也，纤而不能幽也，而诗亡矣。明三百年，刘基、高启诸人而后，蔚兴于李梦阳、何景明。今观景明之诗，沉郁顿挫，逊梦阳固也；其与梦阳论诗诸书，气象之后，益以清新逸俊。故梦阳之诗全体杜甫者，景明之力也。其后太仓、历下诸子，犹能守其宗风。浸淫以降，失其义类。寻常宴集，动引国事；闺中禅房，杂缀风尘充其类。至于有雅颂而无风，相沿数十年，而不足厌服天下骚人墨士之心。公安、景陵辈起而诋之，遂尽变其调，而不自知其入于轻俗寒瘦之僻充其类，又至于有风而无雅颂。故梦阳而后，全体杜甫者，戛戛乎其难之！予友侯子，以诗名者二十年。先后著作，凡历数变，要皆慎而求焉，以杜甫为宗。荦受而读，所谓明之梦阳，庶几近之，其必传无疑也。世之学诗者诵法太仓、历下，则有侯子应制郊庙及名山大川、边塞之什，赠送将相、有关治乱之作，所谓大而普者也；即不能遽反公安、景陵之说，则有侯子丘壑花月、饮酒纪离之吟，所谓幽而悉者也。非独有关于世道之绝续，亦将使海内学诗者知所法也。同里社弟宋荦撰。

先司马公与侯司徒公相善，以故两家子姓咸若昆弟也。司马公长于司徒公八岁，今朝宗乃长于余八岁，其莫逆一如两公。朝宗蚤以文章风雅擅宇宙大名，余时尚孩童，嬉戏辄闻，而震惊之。司马公亦数数言：「侯公子轶尘超影，小子可不勖诸！」甲申，朝宗罹皖江党人之狱，避司马公邸中，始与余定交。慷慨悲歌，醉后留一诗为别，今集中《别练三》者是也。余每恨当时不知诗，虽幸与朝宗交，闻其论当世大略，而未得究风雅之指归。一念及，怏怏者久之。未几，遭天下改革，聚散不常，与朝宗遂相失。又数岁，复遇之于禾水。朝宗是峕较潘岳《秋兴》之年不过加其三，而乃鬓有二毛。余更七尺，潦倒无以谢故人。呜乎！不有吟咏，何以陶写？昔人之赋五噫、四愁者，未知视吾两人遭际何如也。邸次中时时论诗，谬为朝宗许可，乃出其全集，俾余订之。余窃谓诗人固无不学，即其才亦大约左右追随之间，未有全相倍屣者；惟是识之所至，不可复强，则分优劣耳。少陵之空其群辈者，有独识也。余之服膺四忆堂以此。至于源流正变，则贾、宋二子论之详矣，兹不赘也。社弟练贞吉记。

人生每多不见古人之恨，如梁孝王者不得与之同时，亦一恨也。

假令生当其时，与梁园宾客倡和，必有可观。

曩者万年少相订为中州之游，吊梁王旧址，凭眺嵩岳，观二室之奇介。

余于侯氏之族，谓此中有长华、朝宗，赋诗宴客，不减梁园，余窃心动。

嗣后蒋黄门楚珍、周文学勒卣相继往游，归述梁园人物之盛，如霖苍、让伯、赤社、孝先、静子、恭士其选也，而首推服者，则称道朝宗勿绝云。

余甲戌交朝宗，读其文，景慕其为人。

壬午之秋，把臂白门，意气浩落，才锋四起，以为一代文人倜傥非常之槩固宜如斯也。

壬辰冬，朝宗渡江，而南访孝先于禾城，复与余遇，极论当世治乱、古今成败之故，晓畅精详，皆素所谙练，与耳食者异。

及言故人往事，感叹悲泣，然后叹其赋性渊笃、用意深切，不可徒以文人目之，而余向乃知吾友不尽也。

朝宗齿方壮，才名早著，亦已二十年矣。

以其作史之才，开馆援笔，可备文献。

顾其学乃时时见于他说，何也？

儒者多不知前代故实，与夫党户源流、仕宦邪正及将相功罪、边疆虚实、大小寇乱所繇起。

朝宗侍司徒公宦游，身历兵农之务，故言之洞悉，若指诸掌。

余尝于其所作传记中窃睹之，以称良史何愧焉？

若其缘情赋景，即事造端，著为风雅之辞，体则各备，动法古人。

悯乱似少陵，咏史似义山，怀古似用晦。

出其凭吊之篇，与《秦州》《马嵬》《骊山》《金陵》比而较之，未知孰胜。

一唱三叹之间，有变而不失其正者。

语余曰：「是刻也，编年而成，凡若干卷。

编年者，以验学之日进，亦以考时之代更也。

二十年内，兵寇流离，奔窜琐尾，而刻阴穷晷，著作不辍。

其所目击心怆、人物之存亡，不知凡几矣。

」是以朝宗之叙余也，感念陈、夏皆已零落，余又安能已于让伯、霖苍西州之痛哉！

吾两人虽老壮不同，然灵光之存，有同感矣。

云间盟社弟彭宾题于吴兴萧寺。

（录入：天印山人周沛）

【生卒】：1631—1688 【介绍】： 清江苏宜兴人，字其年，号迦陵。陈贞慧子。十七岁为诸生。美髭髯，时称“陈髯”。骈文及词，最负盛名。诗各体皆工。康熙间举鸿博一等，授检讨，与修《明史》，越四年而卒。有《两晋南北史集珍》、《湖海楼诗集》、《迦陵文集》、《迦陵词》。

陈维崧，字其年，一字迦陵，宜兴人。诸生。康熙己未召试博学鸿词，授检讨。有《湖海楼集》。

陈维崧(1625-1682) 字其年，号迦陵。宜兴人。诸生。少负才名，吴伟业誉为"江左三凤凰"之一。然科举数不利，游食四方。至京交朱彝尊，合刻《朱陈村词》，名噪都下。康熙十八年(1679)举博学鸿词，授检讨。与修《明史》。工骈文，才力富健，风骨浑成，为清初名家。其诗则近吴伟业娄东一派。最工词，负盛名，为阳羡词派宗主，所为词沉雄俊爽，论其气魄，古今无敌手。内容题材十分广阔，对词境有开拓之功。与朱彝尊并称"陈朱"或"朱陈"。有《湖海楼全集》。词集名《湖海楼词》。又与吴本嵩等辑《今词苑》，与曹亮武等辑《荆溪词初集》。

字其年，江南宜兴人。康熙己未，以诸生召试博学鸿辞，官翰林院检讨。著有《湖海集》。○陈检讨四六及词，宇内称许，而诗品古今体皆极擅场，尤在四六与词之上，从前人无品评者，故特表之。○检讨年四十馀，尚为诸生，有日者谓之曰：“君过五十，必入翰林。”梅杓司赠诗有“朝来日者桥边过，为许功名似马周”句，后果然。事见《池北偶谈》。

先大人检讨公诗，自顺治十八年辛丑至康熙二十一年壬戌，农部四叔父已付梓，与古文词汇成一集。辛丑以前十馀年诗，向刻于如皋冒巢民先生家。数十年来，雕板无存。先大人去世后，史云臣先生以旧刻原本《湖海楼诗》付履端收藏，不敢失。年来履端备员山阳校官，节啬月俸，依原本翻刻，一如旧观。原本卷首有云间蒋大鸿先生序文，诗之首篇又有先生蝇头细楷朱评云：「忆昔陈黄门先生语余，自嘉靖七子以来，诗家各体，变熊略尽，独七言长篇尚多境地，将来才人差足日展，窃以望之子辈。予谨识斯言，而工力才分若或限之，愧无以继前哲之遗响，今果得之其年。因追三十年来绪论，标之简端，借吾友之有馀，补予情所未慊，所谓如其意之所欲出，古人之言良为不欺，亦以见诗雅流吹，自成风会，其年得之三十以后。」先生预发之三十年之前，洵乎大雅之宗有先觉也。又云：「七言古至此，直是有裨实用。长篇奔放，络绎顿挫，淋漓一往，百折千回，引人入胜。不知当日挥毫落纸时，何以牵情惹恨，一至于此！」以上皆大涌先生评语。康熙六十年岁次辛丑立秋后一日闰六月十七日，男履端百拜谨识于山阳学署之文会斋。

其年检讨，阳羡贵公子。自其童子，即沾濡家学，习闻中朝故事。落笔赋诗，才名籍甚江表。与余相识，在戌亥之间。中更变故，家计益落，非复昔时豪举矣。薄游大梁，访旧雉皋，多故人寂莫之游。所至辄徙倚穷年，少亦累月，当花对酒，感慨悲凉，一以文章自遣。世所艳称者，其丽体、填辞二种。然其沈思怫郁，尤一往全注于诗。近体似玉川歌行之运笔顿挫、婉转丰缛，前少陵而后眉山不足多也。然诗益工，穷益甚。晚岁遭逢，几酬夙志。未几捐馆，无当室之孤，无负郭之产。窃念造物之于斯人，其奢于降才、俭于取遇如此，计其所留于身后者几何？假令此卷复就零落，则其年竟为虚生此世矣！昔王右丞没无子，代宗命取其遗集，其弟相国缙编得四百馀篇上之，帝优诏褒美。今安平作吏甚清苦，乃能捐俸剞劂，为其兄计所以不朽者，比之前人为尤难也。集分年，自辛丑编至壬戌岁止，共得七百七十八首。其文与填辞另有集。 康熙二十八年冬十二月，昆山同学弟徐乾学谨序。

大兄诗凡三变：少而师事云间陈大樽先生，为诗高浑鲜丽，出入于陈杜沈宋、高岑王孟，参以温李，含英咀华，风味不坠，所谓《湖海楼少作》《湖海楼稿》者是也；既而客游羁旅，跌荡顿挫，浸淫于六季三唐，才情流溢，而诗一变，所谓《射雉集》者是也；晚而与当代大家诸先生上下议论，纵横奔放，多学少陵、昌黎、东坡、放翁，而诗又一变。大兄临终时自云：「吾诗在唐宋元明之间，不拘一格。」其诗学之成欤！今集自辛丑迄壬戌诗是也。四弟既刻其古文全集矣，复取而授之梓，得若干卷，视京少天藜阁所选为备。《湖海楼少作》《湖海楼稿》已刻者，今不载。丁卯冬十二月，弟维岳谨跋。

伯兄生而颖异，五六岁即能吟，吟即成句。先大父暨先大人钟爱之，甫龆龀，为延贵池吴次尾、吴门钱吉士两先生教之，两先生交口赞。先大人游金陵，同时则有周仲驭、方密之、张芑山、沈眉生、顾子方、冒辟疆、梅朗三诸先生、予外舅侯公朝宗。先大人读书吴门，则有文相国湛持、侯银台广成、徐宫詹九一、陈黄门大樽、张太史天如、李舒章、杨维斗、黄梨洲诸先生周旋赠答。时伯兄发始覆眉，咸随侍侧，聆诸先生议论，益刻意为诗，为诸先生所赏识。先大人为之刻《湖海楼少作》《湖海楼稿》，今俱不存。丙申五月，遘先大人之变，兄弟饥驱，糊口四方，如皋诸君子为伯兄重刻《湖海楼稿》，其板在中表曹渭公处。又刻《射雉集》于维扬，属予师王宫詹阮亭先生手定。今二十馀年，其存否亦不得问。数年后，伯兄诗益进，又悔从前之刻有未当也，取《射雉集》重加删订，次第编年，断自辛丑，讫于壬子，癸丑至丁巳则肆力于填词。戊午就徵京师，官禁近，诗益苍辣奔放。至壬戌捐馆，搜其遗集，皆伯兄手录成帙，多钜公名家所丹铅者。石尽刻之，分为八卷，以备当代大君子论定焉。嗟乎！吾兄惊才绝艳，晚岁始拜一官，而又不禄，心切恸之。石以其文学宦迹白之当事，于康熙二十七年三月念有七日，同先大父、先大人崇祀乡贤。一堂四代，（先曾祖孝洁先生祀于前明。）几筵俎豆，世世享之。九原有知，兄亦可以鉴予怀矣！戊辰小春，四弟宗石谨跋于彊善堂。

余方校刊伯祖检讨公诗文全集，未及蒇事，阳羡馨远侄复邮寄公手抄诗一卷，系渔洋、竹垞两先生评定，从前诸本俱未刻入。

摩娑故物，手泽犹新，足见公篇什之富，碎金片玉，散落人间者不少也。

亟为补付开雕，以公同好。

佚诗他日有重见者，当更续入云。

乙卯端午前二日，从孙淮谨跋。

（录入：天印山人周沛）

丙午之秋，余与陈子其年俱落第，后会黄山孙子无言，意欲以吾两人诗馀梓以行世者。嗟乎！余与陈子少志观光，许身稷契，意谓有神之笔。庶几致君尧舜上，再使风俗淳。谁知萧条瓠落，而与莺嘴啄红，燕尾点绿，争长于钩帘借月，染云为幌之间，岂吾两人之志哉？陈子叹曰：是亦何伤！丈夫处不得志，正当如柳郎中使十七八女郎按红牙拍板歌“杨柳岸，晓风残月”，以陶写性情，吾将以秦七、黄九作萱草忘忧耳。虽然昔裴休为相，李群玉能诗，荐授校书郎，而陈去非长于歌词，亦为高宗所眷注。孰谓诗词一道，何尝不得知巳于天子宰相哉。彼尤尚书谓程正伯之文每过于诗，说者以为是时当涂诸公方且以文章荐正伯，尤公之言，可谓识正伯之大者。但不知代往年遥，此事可传，而复可见否耶？为劝陈子生逢尧舜，垂翅青冥，此意宜付之悠悠，旷士之胸，且暂往东皋，与汝石交辟疆冒君，每得一好词，如沈廉叔、陈君宠辈，付莲、鸿、苹、云，品清讴为一笑乐。冬季归阳羡，当复借紫云相伴，又何减尧章过垂虹桥畔，小红低唱我吹箫也。至于裁云缝月之妙手，敲金戛玉之奇声，驱遣齐梁，舆台温李，则又当世传写，织帕机房，不必待余扬扢矣。时穷冬凛冽，不亚改之寒甚手颤时，陈子幸为余沽酒。江都宗元鼎定九撰。

字其年，宜兴人。官检讨。有授简湖海诗稿。