释道颜（一○九四～一一六四），号卐庵，俗姓鲜于，潼川府飞乌（今四川射洪西南）人。少依净安谏律师试经得度。南游遍扣耆宿，及悟还蜀。后依大慧宗杲禅师，分座径山。迁住无为，荐福及报恩，晚居东林。孝宗隆兴二年圆寂，年七十一。为南岳下十六世，径山大慧宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。　释道颜诗，以《古尊宿语录》所收《东林和尚颂古》编为第一卷，《嘉泰普灯录》等书所收，合编为第二卷。

道颜（一○九四——一一六四），字卐庵，俗姓鲜于，梓州飞乌（今四川中江东南）人。师事宗杲，居江州东林寺，人目为庐山高贤。后住抚州报恩寺。隆兴二年卒，年七十一。见《嘉泰普灯录》卷一八，《大明高僧传》卷六。

释道颜号卐庵。

潼川鲜于氏了也。

初参圆悟。

但登堂未能造其玄奥。

圆悟将还蜀。

以书遗大慧曰。

颜彩绘已。

特未点眼耳。

他日嗣后未可量也。

于是朝夕质疑于慧。

方大悟彻。

于是声光遐溢黑白咸被其化。

僧问。

如何是佛颜。

曰志公和尚。

曰学人问佛何答志公。

颜曰。

志公不是閒和尚。

曰如何是法颜。

曰黄绢幼妇外孙齑臼。

曰是甚章句。

颜曰。

绝妙好辞。

曰如何是僧。

颜曰。

钓鱼船上谢三郎。

曰何不直说。

颜曰。

玄沙和尚。

颜凡所说法大概简易如此。

释道颜，字卐庵，潼川鲜于氏子也。初参圆悟，但登堂，未能造其玄奥。圆悟将还蜀，以书遗大慧曰：“颜彩绘己，特未点眼耳，他日未可量也。”于是，朝夕质疑于慧，方大悟彻，声光遐溢，黑白咸被其化。僧问：“如何是佛？”颜曰：“志公。”曰：“学人问佛，何答志公？”颜曰：“志公不是閒和尚。”“如何是法？”颜曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曰：“是甚章句？”颜曰：“绝妙好辞。”曰：“如何是僧？”颜曰：“钓鱼船上谢三郎。”曰：“何不直说？”颜曰：“玄沙和尚。”凡所说法，简易如此。

明孜。

字舜田。

浙之黄岩人。

童幼读书。

记性绝人。

内典过目。

辄神解心领。

往仙居三学寺。

礼雪山景公落发。

闻天童坦禅师道望。

诣之一见。

问曰。

达磨不东来。

二祖不西往。

其意云何。

师应声曰。

金不博金。

水不洗水。

坦曰。

此子。

机锋敏绝。

宗门令器也。

因遍参耆硕。

若古林茂公。

竺原道公。

东州永公。

元叟端公。

东屿海公。

尤器重之。

时日溪泳公。

居天宁。

拉掌三藏。

相与激扬宗旨。

声誉益著。

泰定初。

始领陀。

如天台之净惠。

仙居之广度。

处州之连山。

皆师敷座处。

寻谢院。

归隐雁山。

为登高临深久计。

而丞相别怯里不花。

强起王天宁。

辞不获。

乃笑曰。

出处随缘尔。

遂行。

先是寺毁于火。

师至升堂集众扬翇。

曰吾徒赤手。

尚能有所建立。

况兹寺力犹可为乎。

于是众志坚一。

施财以资经始。

曾不踰年。

而穹殿突堂。

重门修庑。

凡楼阁库藏之制。

靡不雄伟壮丽。

内外秩然。

行院上师行。

锡金襕衣。

佛智普慧之号。

师法轮初轫时。

每为三学诸宿所牵。

曰。

此吾师受经地。

其可使为他山重乎。

如斯至再。

累历望刹。

说法。

时众林立捧拥。

气肃如秋。

闲则诗文自娱而已。

尝即中峰下。

辟室以居。

松下畜一鹤。

自号鹤松主人。

每朝夕瀹茗款客。

引鹤起舞。

顾影蹁跹。

翛然自得。

外虑不入于心。

忽一日鹤死。

赋诗悼之。

不踰年。

师亦厌世矣。

师生赤城黄岩之野。

赫然名动东南。

生能被恩宠于朝。

死能使公卿贵人。

奔走叹惜。

非其卓行高识。

有以异乎人者。

其何以致是。

世愚。

号杰峰。

衢之西安余氏子。

初从孤岳嵩公。

供洒扫之役。

已而为大僧。

谒古崖纯公。

石门刚公。

涕泪悲泣。

祈以求端用力之要。

二公欣然语之。

师佩受其言。

不分明暗。

兀坐如枯株。

时年二十五矣。

踏涛江而西。

见诸大老。

如布衲雍公。

断崖义公。

中峰本公。

师一一咨叩。

下语不契。

中心瞀乱。

遂止南屏山中。

三年不踰户限。

闻止岩成公。

倡道大慈山。

亟往谒焉。

岩示以南泉三不是语。

师闻而益疑。

仍还南屏。

类气绝之人。

行坐寝食。

不徇觉知。

一夕。

闻邻席僧唱證道歌。

至不除妄想不求真。

豁然如释重负。

举目洞照。

不见一物留碍。

喜跃不自胜。

疾走见止岩。

会止岩游姑苏。

趋天池。

求證于元翁信公。

仍归止岩。

止岩喝曰。

何处见神见鬼。

师曰。

今日捉了贼也。

曰贼在何处。

师便喝。

岩竖起竹篦。

命师指名。

师便掀倒禅床。

岩曰。

尔欲来捋虎须耶。

师作礼。

岩连打三下。

嘱曰。

善自护持。

他日说法度人。

续佛慧命。

至顺二年。

归西安。

住乌石山。

澄居摄念。

影不出山者一十六载。

声光日振。

缁素之士。

坌集座下。

恒至二三千指。

至无所容。

既而迁广德之石溪兴龙寺。

向化之盛。

不下乌石时。

乌石之众。

如子失母。

力迎其还。

适郡境。

新建佛刹者四。

曰古望。

曰龙眼。

曰宝盖。

曰普润。

皆延师开山。

为第一祖。

师起应之。

无不感慕而奋迅。

国朝洪武三年。

郡守戍将。

举水陆大会。

佥谓。

非师不足拯拔幽滞。

师勉强成行。

竣事而反。

示微疾。

召门弟子。

勉以精进入道。

书偈掷笔而逝。

越七日。

奉全身藏于乌石慈云塔院。

寿七十。

腊五十。

得法弟子十馀人。

无涯永公最著。

师道价倾四方。

非惟禅林奔凑。

而公卿大夫。

若太尉高公纳麟。

兵部尚书黄公德昭。

浙江行省左丞老老。

江东廉访副使伯颜不花。

或函香致敬。

或驰书问道。

或上谒亲领玄要。

得其片言只字宝之。

不翅南金。

师之施可谓博矣。

使其正席名山。

则惠利所被宜益广。

今乃仅止于斯。

有识者恒伤之。

禅师世愚者。号杰峰。衢州余姓子也。早岁历参知识一十馀员。无所开发。抵杭州大慈。见止岩成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于请益。但随众听法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。愚瞥然趋去。于是精神逸举。穷极玄秘。又常入元翁之室。机丝绵密。翁心喜之。翁即止岩之师也。室中常谓愚曰。暴长之竹。数载而枯。暴流之水。终夕而涸。此理人岂不知耶。但求速之病。入于膏肓。则神医拱手矣。愚遂隐乌石山。一十八载。衲子知名。正信长者。建广德石溪大伽蓝。以居愚。愚居石溪。禅徒始大集。开堂日。僧问。黄梅碓觜花开日。夜半传衣过岭南。此事还端的也无。愚曰。一物本来无。两肩担不起。曰。毕竟如何保任。愚曰。不是诗人莫献诗。乃曰。佛病祖病众生病。拈向一边。丹药妙药神仙药。除过一壁。离却四大幻身。且道。那个是病。那个是药。若向者里荐得。许汝诸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。与诸人看。四大分散时。向何处安身立命。是有病无药底句。镇州萝卜。柏树子。乾矢橛。麻三斤。是有药无病底句。青州布衫。是药病对治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性无。是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风。烦恼尘劳。妄想执著。一切病。一大藏教。总是济世医方。一千七百祖师公案。尽是灵丹妙药。有病应服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。愚凡四坐道场。暮年退休乌石。为逸老计。适有长者。携童子上谒愚。愚问。何来。童对曰。虚空无向背。愚大奇之。适悬钟次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊炉中滚出来。虚空原不惹尘埃。如今挂在人头上。撞著洪音遍九垓。愚叹曰。此子。如在壳迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。诸山宿德。咸赴钟山之会。有诏起愚。使者至。愚集众普说。已而高声唱灭。有偈曰。生本不生。灭本不灭。攃手便行。一天明月。继愚后事者。有二人焉。曰无涯幻。曰日本太初原。原归化本国。幻于永乐五年。奉文帝诏。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主灵谷。以备顾问。每召对称旨。十七年。御制赞佛歌颂。并刊大藏颁行。是日庆云等瑞。种种不一。备载明纪。其明年春。有敕再建会灵谷。如西僧例。幻不奉诏。亦唱灭。以故愚父子。深得或庵之遗韵云。盖愚溯或庵体之八世也。 赞曰。或庵行护国之话于焦山。至中叶几微而复兴。譬犹一指之脉度陇穿峡。所谓节节皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干发嫩。支龙逶迤。而下为尖圆方正之星而入局。于戏谁中十道天心之穴。则儿孙脚下。可胜计耶。

释世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧，受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。二公为之感动，欣然语之。愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？”渡涛江而西，见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩，语皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。信者，止岩之师也。问曰：“上士从何来？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折锡杖，尔将何为？”愚作礼。信曰：“尔可归见止岩。”愚后见之，备述所悟。止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。”曰：“赃在何处？”愚便喝。止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。”遂留执侍，服勤三年。又还南屏，寻入大慈为上座。元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。且置山田，取其所入以供众。帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。留居三夏，将迎还乌石。而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。愚力起应之，无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。撒手而行，一天明月。”掷笔而逝。越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。