【介绍】： 唐僧。杭州人，俗姓章。少礼径山道钦出家，虽勤禅观，多以《三密教》为常务。初住昌化千顷峰顶，诵《佛顶咒》数载。又居盐官硖石东山，复遁迹于于潜落云寺。代宗大历初，入长安章信寺。大历三年，于寺中架刀梯百尺，行如坦路，复蹈烈火，探油汤，嚼铁叶，朝官市民骈足而观，声若雷响。诏赐紫，授鸿胪卿，赐号护国三藏。移居安国寺。世称巾子山降魔禅师。

不知何许人也。

永泰初。

国一祖师。

昉入径山。

一日禅坐北峰石屏下。

见一白衣。

称是天目巾子山人。

致礼于前曰。

彼山之神告我。

以长安佛法将有难。

遣我救之。

若非僧相。

不足以增重法门。

愿从师剃落。

山云。

汝有何能而可以救法耶。

崇曰。

能诵观音俱胝等祝。

山因验之。

使喝座后石屏。

喝之石裂为三。

山乃为落发。

崇即辞去。

游京师止章敬寺。

大历三年九月十二日。

太清宫道士史华上言。

佛力道法。

陛下兼爱。

而无所优劣。

臣愿得与僧之号材术者角。

则庶几陛下知祖教之未可等视。

而使天下改观幸甚。

制可。

明日华于东明观。

作刀梯级。

蹑而升如平地。

无小痛楚。

僧之会者。

皆辟易不敢仰视。

时鱼朝恩。

尹京师。

崇即投牒。

愿与角。

又明日作梯于所止寺庭。

倍其高。

而锋刃之利。

势不可触。

而崇徒跣上下莫之攀附。

旁立者为胆掉。

且探沸油。

餐热铁。

禅坐火聚中。

于是华辈。

相顾骇散。

上闻之喜。

遣中官传宣召问。

师承何人。

崇曰。

径山高道僧法钦。

臣之师也。

上慰劳嘉叹。

至于再三。

赐紫衣。

授鸿胪卿。

号护国三藏。

敕居安国寺。

崇一切辞以未受具戒。

不敢受。

上特令开坛。

召十师授戒。

方羯磨。

忽坛上放光。

现白月轮相而隐。

上骇异。

谥性空大师。

释崇惠。姓章氏。抗州人也。稚秫之年见乎器局。鸷鸟难笼出尘心切。往礼径山国一禅师为弟子。虽勤禅观多以三密教为恒务。初于昌化千顷最峰顶。结茅为庵。专诵佛顶咒数稔。又往盐官硖石东山。卓小尖头草屋多历年月。复誓志于潜落云寺遁迹。俄有神白惠曰。师持佛顶少结莎诃令密语不圆。莎诃者成就义也。今京室佛法为外教凌轹。其危若缀旒。待师解救耳。惠趋程西上心亦劳止。择木之故于章信寺挂锡。则大历初也。三年戊申岁九月二十三日。太清宫道士史华上奏。请与释宗当代名流。角佛力道法胜负。于时代宗钦尚空门。异道愤其偏重。故有是请也。遂于东明观坛前架刀成梯。史华登蹑如常磴道焉。时缁伍互相顾望推排且无敢蹑者。惠闻之谒开府鱼朝恩。鱼奏请于章信寺庭树梯。横架锋刃若霜雪然。增高百尺。东明之梯极为低下。时朝廷公贵市肆居民。骈足摩肩而观此举。时惠徒跣登级下层。有如坦路曾无难色。复蹈烈火手探油汤。仍餐铁叶号为馎饦。或嚼钉线声犹脆饴。史华怯惧惭惶掩袂而退。时众弹指叹嗟。声若雷响。帝遣中官巩庭玉宣慰再三。便赍赐紫方袍一副焉。诏授鸿胪卿。号曰护国三藏。敕移安国寺居之。自尔声彩发越德望峻高。代宗闻是国一禅师亲门高足。倍加郑重焉。世谓为巾子山降魔禅师是也。 系曰。或谓惠公为幻僧欤。通曰。夫于五尘变现者曰神通。若邪心变五尘事则幻也。惠公持三密瑜伽护魔法助其正定。履刃蹈炎斯何足惊乎。夫何幻之有哉。瑜伽论有诸三神变矣。

释崇惠。姓章氏。杭州人也。稚秣之年。往礼径山国一禅师为弟子。复誓志于潜落云寺遁迹。俄有神白惠曰。师持佛顶少结莎诃令密语不圆。莎诃者成就义也。今京室佛法为外教凌轹。其危若缀旒。待师解救耳。惠趋程西上。大历三年大清宫道士史华上奏。请与释宗当代名流角佛力道法胜负。于时代宗钦尚空门。异道愤其偏重。故有是请也。遂于东明观坛前架刀成梯。史华登蹑如常磴道马。时缁伍互相顾望推排无敢蹑者。惠闻之谒开府鱼朝恩。鱼奏请于章信寺庭树梯横架锋刃若霜雪。然增高百尺。东明之梯极为低下。时朝廷公贵市肆居民。骈足摩肩而观此举。惠徒跣登级下层有如坦路。曾无难色。复蹈烈火手探油汤。仍餐铁叶号为馎饦。或嚼钉线声犹脆饴。史华怯惧惭惶掩袂而退。时众弹指叹嗟声若雷响。帝遣中官巩庭玉宣慰再三。便赍赐紫方袍一副焉。

姓章。杭州人也。稚年器局出尘。往礼径山国一禅师。勤禅观。以三密教为恒务。初于昌化千顷最峰顶。结茅为庵。专诵佛顶咒数稔。又往盐官硖石东山。卓小尖头草屋。俄有神白惠曰。师持佛顶。少结莎诃。令密语不圆。莎诃者。成就义也。今京室佛法。为外教淩轹。其危若。缀旒。待师解救耳。惠趋程西上。三年戊申九月二十三日。太清宫道士史华上奏。请与释宗当代名流。角佛力道法胜负。于时代宗钦尚空门。异道愤其遍重。遂于东明观坛前。架刀成梯。史华登蹑如常道焉。时缁伍亘相顾望。无敢蹑者。惠闻之。谒开府鱼朝恩。鱼奏请于章信寺庭树梯。横架锋刃若霜雪然。增高百丈。东明之梯极为低下。时朝庭公贵。市肆居民。骈足摩肩而观此举。时惠徒跣登级下层。有如坦路。曾无难色。复踏烈火。手探油汤。仍餐铁叶。号为馎饦。或嚼钉线。声犹脆饴。史华怯惧惭惶。掩袂而退。时众弹指叹嗟。声若雷响。帝遣中官巩庭玉宣慰再三。便赍赐紫方袍一副。诏授号护国三藏。敕移安国寺居之。

释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初谒印铁牛。追随少室睦、无际派甚久。后谒浙翁琰于天童、双径，师之。理宗绍定元年（一二二八），住庆元府显应山净慈禅寺。移住香山智度禅寺、万寿禅寺。淳祐五年（一二四五），移住雪窦资圣禅寺。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。　释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。

广闻。

闽之侯官林氏子。

家世业儒。

疏眉秀目。

哆口丰颐。

从季父智隆于宛陵光孝。

十八得度受具。

初见铁牛印。

少室睦。

无际派。

追随甚久。

闻浙翁唱道天童。

袖香谒之。

初见机道龃龉。

翁移径山。

师踵至。

翁笑迎曰。

汝来耶。

一夕坐檐间。

闻更三转入室。

曳履而蹶。

如梦忽醒。

翌朝造翁室。

翁举赵州洗钵盂话。

师将启吻。

翁遽止之。

平生疑情。

当下冰释。

绍定戊子。

四明制阃胡公。

以小净慈致之。

历住香山万寿雪窦育王净慈灵隐径坞八山。

所至革弊支倾。

广容徒众。

道化大行。

有云。

十字街头石幢子。

无你遮护处。

一声江上侍郎来。

无你回避处。

衲僧家。

早出暮入。

脚前脚后。

也须仔细。

忽然筑著磕著。

净慈拄杖。

别有分付。

又云。

一升三合。

拄杖头边。

万水千山。

草鞋跟底。

未言先领。

谁家灶里。

无烟撩起。

便行是处。

井中有水。

莫道空来又空去。

许多途路不相孤。

洗发精醒。

可谓善说法要矣。

景定四年。

寿七十五而化。

师法嗣颇众。

而独云峰高止泓鉴二公。

能振起师道云。

又，偃溪广闻者，侯官林氏子，年十八得度受具。初见铁牛印、少室睦、无际派，追随甚久。参浙翁于天童，针芥虽投，自知未契。及再参于双径，一夕坐檐间，闻更三转入堂，曳履而蹶，如梦初醒。诘朝入室，翁举赵州洗钵盂䛡，将启吻，遽止之，平生疑情忽焉冰释。绍定时，由净慈历香山、万寿、雪窦、育王、灵隐、径坞上。堂云：“赵州吃茶去，金牛吃饭来，龙门多上客，有人续得末后一句，许入阿字法门。”景定四年六月十四日寂。

【生卒】：1242—1302 【介绍】： 元大都宛平人，字子有。

世祖至元二年，入备宿卫，侍太子真金，以工部尚书兼东宫都总管府事。

十九年，高和尚、千户王著杀丞相阿合马。

九思率宿卫平定事变，捕获著等。

累拜中书平章事，加大司徒。

【生卒】：?—1282 【介绍】： 元太原交城人，字仲俦，一字仲一。

入侍世祖于潜邸。

中统初为燕京行中书省参知政事，迁中书平章政事，进枢密副使，知秘书监事，兼领太史院司天台事。

时丞相阿合马擅权，人心愤怒。

至元十九年，易受王著与高和尚所矫太子令，发兵给著等诛阿合马。

事后弃市。

【生卒】：1247—1322 【介绍】： 元僧。婺州义乌人，字西白，俗姓何。家贫而苦学，十九岁在东阳资寿院出家。世祖召见，说法称旨，赐号佛鉴禅师。成宗加号大圜，诏住径山。仁宗又加号慧照。卒谥大辨。有《瀑岩集》。

字西白，义乌何氏子，出家东阳。世祖召见，赐号佛鉴。成宗加号大圜。仁宗加号慧照。至正壬戌，说偈而逝，谥大辨。有《瀑岩集》

释希陵，字西白。

姓何氏，义乌人也。

年十九落发东阳资寿，依东叟隐于净慈，掌内记，后侍石林巩兼外记。

径山云峰高尤敬之，分座设法，凛凛诸老之遗风。

元世祖召见，作法施仪，适合上旨，赐号“佛鉴”，成宗加号“大圜”，仁宗更加号“慧照”，三朝圣眷，恩宠无比。

至正壬辛四月十二日，手书付属，说偈而逝，谥“大辨”，塔曰“宝华”。

著有《瀑布集》及《语录》行世。

至美。

石湖。

其号也。

金陵毕氏子。

生而颖粹。

无经世意。

出家崇目院。

宋咸淳间。

得度登戒品。

脱略世故。

锐志参访。

如玉涧莹。

云峰高。

月坡明。

为海内大宗匠。

皆预其席称上首。

日与饱参多士。

讲磨奋厉于天风寒籁间。

期厌初心乃已。

最后见无文传公于净慈。

传公力行古道。

典刑具存。

龙象交驰。

丛林蔚若。

师倾心事之。

尽揭源底。

至元丁亥。

都总统。

移文起师。

主吴之双塔。

瓣香为无文供。

报所自也。

未几。

迁嘉禾之三塔寺。

时三塔久废。

师训之暇。

笃以兴废补敝。

植僵起仆为怀。

鼎建养蒙堂。

以处方来名胜。

土木繁兴。

中外轮奂。

寺产素痹。

增置腴田五百馀亩。

以裕斋钵。

立长生库取月息。

为众朔望祝圣焚修。

资印赎大藏经文。

雕补千佛圣像。

寺之阙文。

至师大备焉。

筑室东偏。

扁曰幻修。

计若将终焉者。

既被旨。

住平江之灵岩。

又迁鄱阳之永福。

四明之育王。

至顺辛未。

复以杭之净慈起。

所至孳孳以弘道。

建立为己任。

弗少懈。

一日召徒。

训后事。

嘱幻修。

更为四禅名实称者处之。

默坐至夜午。

泊然而逝。

寿七十有四。

议者谓。

师操履严简。

出处端详。

原始要终。

而无间然。

诚实录也。

释普就，字古岩，姓刘氏，真定人。

幼不茹荤，年十有五，即厌俗境，独慕空门，径往封龙山禅房礼赞公落发，亲灾道范，博通经律，登坛受具。

历谒林棠、宝积、云峰禅伯，体妙穷元，南询之典，日益加矣。

又于鹊里、祟孝、清安老宿，一叩大事因绿，为汝槌拂之下，发明此事。

后依灵岩足庵肃，栖止八载。

及肃主万寿，亦不惮驰驱，远道追随，锻炼日精，了无窒碍，遂付衣颂，且谓之曰：“质性朴真，纯有古风，将来足振吾宗。

”因还宝积，闭关十载。

出诣灵岩，便充首座。

大德六年，月庵海告退，寺众即请继席。

大德丁未，受旨护持山门产业，前后一新，总统褒赐，号曰“妙严宏法大禅师”。

匡扶七载，退隐灵栖庵。

复归封龙山禅房，再易春秋。

皇庆元年仲冬，更还灵栖。

时祖庭少林阙席，寺中僧侣不远千里持疏而来，请接主座，续佛慧命。

盖自达摩西来，密付单传，青州之下，四传万松，就为雪庭足庵嫡派。

正令全提，付托得人。

末后一著，心月孤圆。

延祐元年，觉达为之铭云。

自如。

闽人也。

元兵下江南。

师年少为游兵所掠。

至临安。

弃之而去。

富民胡氏收养之。

令伴其子弟。

读书乡塾。

凡遇讲书。

辄凝神静听。

嘿识无所遗忘。

胡氏目之而喜。

因子之既长。

命𨽻里中无相寺为僧。

参云峰高公于径山。

得旨。

师戒检精严。

法服应器不离体。

初住浙江万寿寺。

后有大家黄氏。

重师道行。

常供以伊蒲塞馔。

一日请归其家。

进供愈勤。

乃开私帑。

示所藏金玉烂然。

欲师一动其心。

师顾而笑。

师谓左右曰。

彼黄氏。

以帑中宝示我。

欲诱我死去为其子耳。

殊不知我视此为粪土。

古人堕此辙者何限。

非但为其子。

为其牛马者有之。

我自是其疏黄氏矣。

天历初。

中天竺笑隐诉公。

奉诏。

开山大龙翔寺。

因举代住中天者三人。

御笔点师名。

宣政院具蔬敦请。

化时。

灵异极多。

【生卒】：?—1473 【介绍】： 明山西蔚州人。

号古溪，人称香岩和尚。

本姓张。

幼为牧童，十四岁从云中天晖和尚出家，读藏经五年。

景泰三年，住南阳香岩寺，不一年离寺，出访名山高僧。

天顺五年起住金陵高座寺。

成化初圆寂。

工诗，有《药师科仪》、《雨华集》。

觉澄。山后蔚州人。十岁不茹荤。从云中天晖[日/〦/水]公落发。痛绝人事。阅大藏。越五寒暑乃周。后因提无字话有省。道誉隆起。钜卿名公。交荐之住南阳香严寺。大为人所归。逾年弃去。上西蜀。游江南。受大戒于杭之戒坛。还登太冈山。访月溪和尚。又入投子。礼楚山琦禅师。遂获印记。俄而别去。养静固始之南山。星霜频易。又往五台。礼文殊请光瑞。得如所祈。密有感悟。还鄘城。逢天界首座清宁。请居高座寺。寺后即雨花台。梁云光法师讲法华。天雨花处。师遐继芳躅。善于开导。键闭山居十馀载。足不蹑城市。而闻风者从化。有药师科仪雨花集。行世。成化癸巳八月九日。端坐夷然而化。少息。众皆凄泣。又徐开目曰。不须如是。复瞑目长往。

【生卒】：?—1508 【介绍】： 明僧，南昌人。

俗姓江，字天奇，号茕绝。

嗣金陵高峰祖。

普说 汝等诸人既知生死事大无常迅速。何得依稀过日。浪荡度时。三个攒攒。四个簇簇。只图热闹。那有直前做去底人。纵有悔懊。又不肯行。更道今年这里不好。等待明年别寻去处。及到明年。依旧如此。似此之流。尽空尽界。谁肯发丈夫之志。立决定之心。直至老死。永无那移。又有无知之辈。才然行持。便去访问诸尊宿悟门。面前听得。随后便讲谁深谁浅。谁悟谁学。一向诽谤他人德行。不知转增自己贡高。苦哉苦哉。有何利益。今此大众。莫学斯等之流。除去心中谄曲。截断人我贪瞋。直教一念不生。万缘顿息。然后向此乾乾净净处提个话头。万法归一。一归何处。一归何处。毕竟一归何处。或前后考究。或上下通参。或单追何处。举定。不令浮沈。字字明白。句句皆参。其目如睹。其耳如听。审定详参。念念相续。心心无间。绵绵不绝。密密常然。若有一句不参。只这一句便是妄念。惟其不参。所以为妄。亦名狂念。今时学者一味去念。齐声啰喊。只图其熟。故不肯参。若然不参。直饶念到弥勒下生。也只讨得一场口滑。又不识羞。更道我不提自提。不举自举。如何不得开悟。大众。决不是教你念话头。决不是教你炼昏沈。纵然不睡。又中何用。也只是个精魂。这段生涯。决不是这个道理。你莫错用其心。吾今告汝。莫生疑谤。我终不以狂言诈语图名爱利误赚诸人。不是教你不念话头。不是教你不炼昏沈。你若不参话头。炼到尽未来际。又且如何。终是蒸砂作饭。纵经尘劫。只名热砂。决不成就。欲求开悟。须是大起参情。参究一归何处。念中起参。参中起念。一挨一拶。一拶一挨。无缝无罅。无空无缺。因其参情绵密。日用之中。自然行不知行。住不知住。坐不知坐。卧不知卧。东西不辨。南北不分。不知有六根六尘。大忘人世。昼夜一如。若不参情结秀。凭何得个废寝忘餐。至此境界。傥到这地面。不可便为工夫。猛著精彩。更加一拶。直得虚空粉碎。万象平沈。又如云消日出。世间出世间独露无私。信手拈来无有不是。千圣万贤笼罩不住。复看生死涅槃果如昨梦。到这里方信从前说话苦口相穷元来的实不虚。大众。但办肯心。必不相赚。 又 大道普乎天下。无一人而不具。盖因迷不自觉。所以沈埋。纵顾其念。念不著实。亦不返顾。汪汪洋洋。终日竟夜。虽不放逸。亦不成就。更不知过在于何。皆为不参。只去狂念。傥有参者。又不实参。有时而紧。有时而慢。髣髴依稀。空延岁月。如此行持。宁能得悟。汝等诸人。从今以往。更莫蹉跎。发个决定信心。昼三夜三。永无恣纵。直尽今生。以悟为则。举定本参。看他是个什么境界。是个什么道理。务要讨个分晓。以句挨句。以意拶意。意句相连。参情自然绵密。左之右之无间无断。若依山僧之语。世情自然生疏。道念自然浓厚。日久岁深。自然废寝忘餐。不炼昏沈。昏沈自退。不除散乱。散乱自绝。行住坐卧。自然不知有身。自然不知有世间境界。何故。纯一无杂。心念不二。放之不去。收之不来。无彼无此。无是无非。物我混然。昼夜一如。忽然会得。如梦而醒。复看从前。皆是虚幻。了知当体本来现成。万象森罗。全机独露。天上人间。悉无别法。荡荡然无拘无束。坦坦地自由自在。于这大明国里也不枉为人。向此法门也不枉为僧。然后却来随缘度日。岂不畅哉。古云。随缘消旧业。更莫造新殃。 开示 都是年尊老宿。何以返近于吾。吾将何法开示于汝。擎拳云。会么。众曰不会。示曰。诸佛诸祖皆无言说。言说转远。故我直示。汝又不识。只这不会底是诸法王。是诸佛母。三世十方一切圣凡尽从这不会底生出。所以唤作摩耶夫人。如来号正遍知海。汝等返为无明。复擎拳云。会么。众曰不会。追曰。是谁不会。今言不会。必有一个不会底。若识得这个不会底。便见世尊拈花。俱胝竖指。秘摩擎权。灵云竖拂。德山棒。临济喝。一一尽通。更无隔越。故云参须实参。悟须实悟。 示众 大众。切莫分别。若不分别。更无异路。南北纵横。东西自在。只为分别。所以不如。各生异见。妄立阶级。故有三贤十地等妙二觉。成分段修。而分段證。所以有诤说生死。于一性中分为五性。于一乘中分为三乘。不知圣凡假立。误认成实。良由取舍。有此不如。于妄功用便显差别。似此等流。入海算沙。何时休歇。尽是背父逃逝。纵得回心。不免从邑至邑。从国至国。佣赁展转。次第而进。庠序而升。历尽阶级。又未尽善。傥到本国。不识本国。偶遇本父。不识本父。唤作当面蹉过。当机不识。将谓别有。不肯承认。屈作方便。始能附近。不免脱珍御之服。著弊垢之衣。与他同途。方使心安。日久月深。故令出内。以内遍外。名之曰出。以外归内。名之曰内。内外无疑。方堪付业。吾观此辈。不识常住妙心。妄生功用。沈沦多劫。不悟玄源。纵经尘劫。只名造作。于理转丧。有何益哉。若肯直下承当。似临济受三顿痛棒。便解肋下还拳。俱胝见竖一指。当时冰消瓦解。阿难能记三藏。又滞补特伽罗。外道才见默然。便道开我迷云。师良久云。东方衲子。不如西方外道。复嘘一声。 示无畏居士 学道之法。诚无善巧。只要辨其肯心。更无别说。举起话头。字字著力。莫管纯孰不纯孰。只故参将去。参来参去。参得疑情顿发。直教应用无亏。周旋无隔。尽古尽今。尽空尽界。无断无续。通然只是一个参情。收之不来。放之不去。行住坐卧悉无有别。忽然爆地一声。虚空粉碎。大地平沈。独露一个本来面目。偶尔回途。顿同大千沙界。到此之地。正好诸方决择。更书一偈以为资助。偈曰。 昼夜身心莫放閒。务教参透这重关。忽然扑落乾坤境。露出真常佛祖颜。明月掌中随应用。清风袖里绝追攀。那时宝剑当堂坐。方见山僧句外玄。 拈古 四祖问三祖云。愿和尚慈悲。乞求解脱法门。祖曰谁缚汝。四祖云。无人缚。祖曰何更求解脱法门。四祖大悟。拈曰。 只知请问解脱。不知刺头入胶盆。当时不遇作家。焉得以楔出楔。忽然梦醒。方见无端。劈面云。猫。 僧参马祖。地上画四画。上一长。下三短。云不得道一长三短。离此四字外请和尚答。师画一画曰。不得道长短。答汝了也。忠国师别云。何不问老僧。拈曰。 这僧却是梦里渡河。不知浑身泥水。马祖就树采花。未觉还飞他圃。山僧待忠国师道何不问老僧。当时只对他道自屎不觉臭。大众。三人且止。即今不道长。不道短。又作么生会。 惟政禅师问南泉。诸方善知识。还有不说似人底法也无。泉云有。师曰。作么生是不说似人底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。师曰。恁么则说似人也。泉云。某只恁么。和尚又作么生。师曰。我又不是大善知识。争知有说不说底法。泉云。某不会。却请和尚说。师曰。我太煞与汝说了也。拈曰。 天下衲子。负钵挑囊。入一丛林。出一保社。还知有不说底法么。若知得。何必去江南海北。鼓扇是非。你看这两个老汉。拈头失尾。拈尾失头。若惹诸方笑怪。既有不说底法。且道还许宾主问答否。点检得出。进退无门。更誇精细。转见不堪。大众。到此如何即是。各请归。珍重。 有讲僧参马祖。师曰。莫是狮子儿否。僧云。不敢。师嘘两声。僧云。此是法。师曰。此是什么法。僧云。狮子出窟法。师乃默然。僧云。此亦是法。师曰。是什么法。僧云。狮子在窟法。师曰。不出不入。是什么法。僧无对。百丈云。见么。拈曰。 在窟出窟。空担狮子之名。嘘嘘默然。枉费两头奔竞。若是山僧。待马祖道莫是狮子儿否。便道这畜生。非但把住百丈。亦使马祖有口无言。何故。杀斩不由献帝。存留尽在曹公。 归宗智常禅师问新到僧什么处来。僧云凤翔来。师曰。还将得那个来否。僧云将来。师曰。在什么处。僧以手从顶擎棒呈之。师作接势。抛向背后。僧无对。师曰。这野狐精。拈曰。 平常无生之句。与世间语言杳无踪迹。这僧却也善辨。争奈只是个知解之徒。师言不是压良为贱。本乃据款结案。若是个汉。道个贺喜。何事而不了毕。 邓隐峰推车。马祖路上展脚坐。峰云。请师收足。祖曰。已展不收。峰云。已进不退。推车碾足便行。祖归法堂上。执斧曰。适来碾损老僧足者出来。峰引颈近前。祖乃置斧。拈曰。 师胜资强。人间少有。切不可流俗见解。虽然。盖世禅和。能有几个作家。何故。未到尽惊山崄峻。曾来方识路高低。 陆亘大夫问南泉云。弟子家中一片石。有时坐。有时卧。于今镌作佛得否。师曰。得。陆云。莫不得否。师曰。不得。云岩云。坐则佛。不坐非佛。洞山云。不坐即佛。坐则非佛。拈曰。 陆亘大夫向这石头上坐卧不安。仔细检点将来。皆是自不守分。不是南泉。争得风光遍界。恁么便恁么。不恁么便不恁么。若不具眼。总是泥里洗土块。云岩證据。洞山交互。方见打鼓弄琵琶。相逢两会家。 行实 师自云。吾江西南昌府钟陵人也。父江台。母徐氏。幼随父商。年将二十。至荆门。闻无说能和尚乃有道之士。拜为师。剃落。教看一归何处。后得昱首座苦口提𢹂。昼夜逼拶。不许说话。不许眨眼。一日听廊下有人说话。昱便打。曰又不瞌睡。如何也打。昱云。你不瞌睡。听那里。又二僧裁裙。度量不已。我不觉眼看。昱兄又打云。你眼也不曾停住。话头岂能著实。我因此惊觉。平日只说有念便罢。那晓得如此用心。自此其目如睹。其耳如听。字字明白。句句历然。后因看古语。沈吟是阿谁。举处是何人。只管疑是谁。昼夜如一。忽不见山河大地及与自身。后患痢疾甚重。有山东静东晖示我大慧杲患背疽因缘。我即豁然。又见宝峰。(云云)乃得印證。 袾宏曰。不枉为人不枉为僧数语。直是警策百倍。读之。踊跃欢喜。增长志气。

天奇瑞公。南昌钟陵人也。父江堂。母徐氏。师随父经商颖州。年将二十。忽发心。至荆门州。从无说能和尚出家。令看万法归一。后于佛炤处。遇道翼首座。苦口提携。昼夜逼拶。一日。偶听廊下人相语。翼便打。师曰。吾不曾瞌睡。翼曰。你不曾瞌睡。耳听那里。又二僧裁裙量度。师才经眼看。翼便打云。你那眼也。不得停住话头。焉得著实。自是功夫益切。五年不得棉花上身。二年无里衣。冬夏一领破衲。蓝缕不堪。历从诸禅老决择。静东晖公。示大慧患疽因缘。次于中竺楚山雪峰处。各有悟人。最后至南京高峰寺。见宝峰瑄和尚。方始瞥地。遂留过冬。未几告辞。峰授以法衣毛拂。偈曰。济山棒喝如轻触。杀活从兹手眼亲。圣解凡情俱坐断。昙花犹放一枝新。师出世开堂。得人为多。有语录。曰焭绝集。行世。 焭绝集。开示等语。警切痛快。不失本色钳搥。颂古则末矣。至联芳机缘。一人之名缀以一偈。师下一问。人致一答。动成卷帙。高处不出青州万松格套。下者。已入义学常情自觉无谓。师初行脚时。路逢一僧。谓师贪作偈颂。彼一时也。入篮是菜。讵可兼收。编集者失眼。致掩全璧之光。惜哉。