人物:释德明

相关人物:共 3 位
共 3 首

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1095 【介绍】: 宋僧。
抚州临川人,俗姓闻。
幼孤族寒,依建昌永安圆觉律师为童子,寻祝发具戒。
后谒翠岩可真禅师,言下大悟。
可真入寂,乃往沩山,讲法无虚日,常自役作十有四年。
哲宗绍圣初,诏住开封大相国寺智海禅院。
哲宗召见延和殿。
不久谠偈示寂。
为人刚简有高识,有舍利塔分沩山、京师两处。
全宋诗
释真如(?~一○九五),抚州临川(今属江西)人,俗姓闻。住大沩寺,称慕哲真如禅师,乃南岳下十二世,翠岩真禅师法嗣。哲宗绍圣二年卒(《五灯会元》卷一二)。
禅林僧宝传·卷第二十五
禅师名慕哲。
出于临川闻氏。
闻族寒。
哲又幼孤。
去依建昌永安圆觉律师
为童子。
试所习。
得度具戒。
为人刚简有高识。
以荷法为志。
以精严律身。
翠岩真禅师。
游方时。
哲能识之。
真好暴所长。
以盖人。
号真点𮌎。
所至犯众怒。
非笑之。
哲与之周旋二十年。
虽群居。
不敢失礼。
真住两刹。
哲阴相之成法席。
有来学者。
且令见哲侍者。
谓人曰。
三十年后。
哲其大作佛事。
真殁。
塔于西山。
心丧三年。
乃去依止黄檗。
遂游湘中。
一钵云行。
鸟飞去留。
为丛林重轻。
谢师直守潭州。
闻其风而悦之。
不可致。
会岳麓法席虚。
尽礼迎以为出世。
累日而后就。
俄迁住大沩。
众二千指。
为所约束。
人人自律。
唯粥罢。
受门弟子问道。
谓之入室。
斋罢必会大众茶。
诸方才月一再。
而哲讲之无虚日。
放参罢。
哲自役作使。
令者在侧如路人。
晨香夕灯。
十有四年。
夜礼拜持茅。
视殿庑灯火。
倦则以帔蒙首。
假𥧌三圣堂。
初犹浴。
至老不浴者十馀年。
绍圣元年有 诏。
住大相国寺智海禅院。
京师士大夫。
想见风裁。
丛林以哲静退。
以畏烦闹。
不敢必其来。
哲受诏欣然。
俱数衲子至。
解包之日。
倾都来观。
至谓一佛出世。
院窄而僧日增。
无以容。
则相枕地卧。
有请限之者。
哲曰。
僧佛祖所自出。
厌僧厌佛祖也。
安有名为传法。
而厌佛祖乎。
汝安得不祥之言哉。
哲爱人以德。
事不合必面折之。
说法少缘饰。
贵贱一目。
问学者。
赵州洗钵话。
上人如何会。
僧拟对。
哲以手托之曰。
歇去。
自其分座接纳。
至终未尝换机。
明年十月初八日。
无疾说偈。
与众别。
良久遂化。
阇维得舍利。
大如豆。
光洁明彻。
目睛齿爪。
皆不坏。
门弟子分塔沩山京师两处。
赞曰。
真如平生。
以身为舌。
说比丘事。
及其霜露果熟。
则众圣推出。
予观其潜行密用。
于山间树下。
至于死生之际。
奇瑞之验。
乃在或天子之都。
其亦乘愿力。
而至者耶。

人物简介

大明高僧传·卷第二 解义篇第二之二
释妙文蔚州孙氏子也。
九岁出家十八受具。
已而游学于云朔燕赵之境。
二十一抵京师。
依大德明和尚学圆顿教。
遂陆沈于众十有一年。
众请出世。
始赤服升猊座。
纵无碍辩若峡倒川奔。
及乎閒居简默言不妄发。
其涵养冲挹无欲速。
不躁进大类如此。
年四十八住蓟之云泉勤俭节用。
老者怀其德。
少者严其教。
故众睦而寺治。
廪有馀粟以赈饥民。
蓟人称之。
世祖召见顾谓侍臣曰。
此福德僧也诏居宝集。
自尔教乘法席益盛。
性相并驱僧俗溥济。
斯时海内讲席纷纷方胶锢于名相凝滞于殊途。
文独大弘方等振以圆宗。
使守株者融通于寂默之表。
龙象蹴踏竞驾一乘。
年逾八十专修念佛三昧。
延祐六年预知时至诫诸弟子。
高声称弥陀佛名面西趺坐。
手结三昧印泊然而蜕。
塔于平则门外。
补续高僧传·解义篇
妙文。蔚州孙氏子。九岁为僧。十有八畦服游学。跋涉云朔燕赵之墟。具戒。抵京师。依大德明公。学圆顿之道。尽得其旨。陆沉于众中。积年三十有二。以众劝请之殷。乃始赤服升猊。就传弘之列。其涵养冲挹。无欲速成名。不躁进求达类。如此。住持蓟之云泉。勤俭节用。老者怀其德。少者严其教。故众睦而寺治。比再稔廪有馀粟。岁荒以赈饥民。蓟人称焉。世祖闻其道。召见之。顾谓侍臣曰。福德僧也。诏居宝集。时禅学寖微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驱。海内相学之流。囿于名数。滞于殊途。蔽情执之见。惑圆顿之旨。师独大弘方等。振起圆机。使守株于文字者。有以荡涤情尘。融通寂炤。是以龙象蹴踏。竞附一乘之驾。年逾八十。倦于勤。以院事任诸弟子。退居逸老。一专念佛三昧。延祐六年坐脱。年八十三。告终之日。诫众高唱佛名。遽起加趺。结三昧印。泊然寂矣。
新续高僧传·义解篇第二之二
释妙文,姓孙氏,蔚人也。九岁出家,十八受具。已而游学于云朔燕赵之境。年二十一,抵京师,依大德明学圆顿教,陆沈于众,不自表见,十有一年。众请出世,始赤服升猊座,纵无碍辩,若峡倒川奔。及乎间居简默,言不妄发,其涵养冲挹,无欲速,不躁进,大类如此。年四十八住蓟之云泉,勤俭节用,老者怀其德,少者严其教,故众睦而寺治,廪有馀粟以赈饥民,蓟人称之。世祖召见,顾谓侍臣,曰:“此福德僧也。”诏居宝集,自尔教乘法席益盛,性相并融,僧俗溥济。斯时,海内讲席纷纷,方胶锢于名相,凝滞于殊途,文独大宏方等,振以圆宗,使守株者,融通于寂默之表,龙象蹴踏,竞驾一乘。年逾八十,专脩念佛三昧。延祐六年预知时至,诫诸弟子高声称弥陀佛名,面西跌坐,手结三昧印,泊然而蜕。塔于平则门外。
新续高僧传·净读篇第八之二
释妙文,姓孙氏,蔚人也。年方九龄,舍身佛寺。既冠,始抵燕京,依大德明公学圆顿之道,后居蓟之云泉寺,操行精勤,力崇俭朴。麇有馀粟,岁荒以赈饥民,蓟人德之。累主讲席,大宏方等,高唱圆宗。晚年退居逸老,专修念佛三昧。元延祐六年示疾,命弟子讽佛名,遽起趺坐,声息泊然,年八十三。

人物简介

新续高僧传·净读篇第八之六
释福毅,字敏修。
姓李氏,武昌人。
年十五祝发,抵汉阳归元寺受具。
志慕宗乘至焦山,参硕庵行载,载命看无字话,十馀年无所入。
病几死,忽猛省,遂印可。
后主焦山、五州山及扬州平山、金陵圆觉、荆州承天、湖州弁山,所至均沾法利。
乾隆二年,复主焦山。
会镇江大旱,福毅托钵维扬,募米二万四千馀石以赈之。
储大文为之记,详山志。
后居瓜洲报本庵,年八十五无疾而化,塔于润州黄山之南。