人物简介
释永宁,字西林,姓郭氏,六合人也。幼出家礼报恩无瑕玉为师,生性耿介,独自持重,言动不妄,众所推服。年二十,即持《金刚经》,至老不辍。明武宗驾幸南都,驻跸斯寺,大宗伯虑寺僧无可承旨者,遴选皆不称。先是,宁与东林惠远,素称莫逆,两人状貌魁伟。乔白岩为大司马,久与宁善,宗伯大喜,即以远为僧录右觉义,以宁为报恩寺提点。及驾临寺,登殿礼佛,百官朝罢,谕作诵经佛事,命呈疏草,宗伯议须翰林,宁曰:“佛疏别有体制,须僧当行可耳。”因举远具疏草呈,武宗览之,喜曰:“朕家有此僧耶?”宗伯即以僧录印付远,宁随侍游览,应对称皆。自建道场至起跸,陪宴七日,竟无一失,宗伯由是益重之。嘉靖十年,众举为住持,综理寺事二十年,迁僧录右觉义。又五年,转左觉义。先是江南佛法未大行,宁居僧秩,切以法门为忧,每谓“僧侣见轻于士林者,以其无学故,取辱名教,玷污法门耳。”乃请云谷法师住三藏殿,教诸习禅者,始知有禅宗。数年,云谷去隐栖霞,适守愚师南来,宁复延致,选僧众数十人,日开讲席,亲领听受,从此始知向佛法。掌僧录印二十五年,诸山奉法惟谨。嘉靖四十四年,正月十六日示寂。先数日持僧录印谒礼部大宗伯,请以老辞,大宗伯慰留不允。宁归,即封其印,明日示疾,竟不药,但诵《金刚经》不绝,十五夜举众围绕号佛,遂悠然而化。寿八十有三,腊七十有奇。弟子奉葬于智安寺,憨山释德清再传徒子也。尝抚清嘱众曰:“我身后,寺事无大小,听此儿主张。“人服其知人。
人物简介
道济。字法舟。张氏子。生𭬥李思贤里。少爽拔。未尝入乡较。而义辩宿成。为里中所异。年十八忽猛省。白父母求出俗。勿许。遂日夜坐。不事生产。又三年。潜入天宁寺为行者。时默堂宣禅师。受月舟和尚法印。归自繁昌。法筵龙象。跄跄济济。师服勤之馀。多所咨访。久之。诣东禅。依昂公薙染。昂法叔吉庵祚禅师者。默堂子也。知见精确。而道行清苦。师折节事之。古德入道因缘。朝夕参叩。以为不至古人休歇田地不止。偶行廊庑间。闻佛殿磬声。豁然契悟。寻趋方丈。庵望见笑曰。子著贼也。师曰。贼已收下。曰。赃在甚处。师振坐具曰。狼籍狼籍。曰。这掠虚汉。狼籍个甚么。师一喝归众。庵喜印可之。继谒古印云峰诸师。日益深奥。自是应机演化。雷动电激。章缝缁素。诸乞言者。憧憧然水陆并凑。无虚日矣。嘉靖初。众请出世于金陵安隐寺。上堂举拂子。召大众云。见么。又击拂子云。闻么。既是举起便见。击着便闻。妙真如藏。非思非议。应用灵灵。奇哉奇哉。汝诸人。自不丈夫。顾乃傍人门户。求知求见。韬晦家珍。甘为寒乞。将谓诸圣别有奇特也。广额屠儿。飏下屠刀。便云。我是千佛一数。岂有曲折。作知见耶。丈夫子。何不恁么便担荷去。其指法径要。大都类此。性恬静。未尝误干谒。随缘迁转。前后二十馀所。解包之后。不更出门户。处大众折大疑。无碍之辞。波腾云涌。夜以继日。曾不少倦。而燕间之日。泊然危坐。若不解语者。此其大凡也。师心精泯合时灵感通。以至咒移井石。锡出山泉。说法则蛙入晨窗。入定则神来夜室。自避倭之后。任真而放。雅同流俗。嬉笑怒骂。纵横自调。而人不能测矣。庚申秋。寝疾且革。或劝起坐说偈。师曰。此皆文饰。非吾事也。以手摇曳而逝。年七十四。腊五十二。茶毗后。塔其骨于别室中。所说法语偈颂等若干言。门人正雨辈。集而梓行。南宋元明禅林僧宝传·卷十四
禅师。名道济。字法舟。嘉兴人也。受业于东禅昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禅师。遂得道焉。是济为无际悟之五世也。初悟以断桥正脉。付广善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年来。其家声几不振矣。济承之。出世金陵安隐。而俎豆先人于名贤之间。恢述其志。刻如履冰。每以隔宿挂上堂牌。衲子阴笑之。尝举拂子召众曰。见么。又击曰。闻么。既是举起便见。击著便闻。妙真如藏。应用全彰。是汝诸人。自不丈夫。故乃傍人门户。求知求见。韬晦家珍。甘为寒乞。将谓诸圣别有奇特事。广额屠儿。飏下屠刀。便云。我是千佛一数。岂有曲折作知见耶。丈夫子。何不恁么担荷去。于是。学流爱慕而亲之。吏部陆公光祖。邀济还里。以天宁居之。祖既笃于真乘。常游天宁。恨见济之晚。因问曰。画前元有易否。济曰。若无庖牺氏将甚么画。曰。画后如何。济曰。元无一画。曰。现有六十四卦。何得言无。济曰。莫著文字。曰。请师离文字发一爻看。济召公。公应诺。济曰。者一爻从何处。起公大笑而谢。自称五台居士。遂多出入丛林。而击节焉。又别驾熊公南沙问曰。设有将剑来取师头。师还避否。济曰。若有杀人不眨眼地将军。便有不怕死和尚。沙作挥剑势。济放身便倒。沙曰。好个师僧死在剑下。济起。呵呵大笑曰。作么作么。济。任缘挥麈。惟津津焉。提唱纲宗而已。稍不如意。飘然去之。或舟或廛。或破寺村庵。前后凡迁居二十馀所。但其为人真率閒雅。胸无隐事。耳目交接。使人忘其名势。以故。贤彦追崇之。其于院务。凡百阔略。知友常以书勉济。济笑曰。牙筹算计。俗尚为讥。况道人乎。古制不立烟㸑。草衣树宿。闻道益广。行道益多。今人。动以规法相绳。礼乐铿锵。举一狗子无佛性话。求其不惑者鲜矣。尤云。我能据守祖庭。利其徒属。能作能为。破律丧行。恣彼陷溺。是何益也。济。晚年閒著异迹。机不厌繁。有道人拈拄杖问曰。者是谁底。济曰。是山僧底。曰。既是师底。因甚在我手里。济呼曰。度拄杖来。道人度杖与济。济曰。汝底在甚么处。道人整冠。济曰。似则也似。是则未是。道人大笑。又指吉祥草。问傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。狮子窟中。果无异兽。济摈僧出院。又僧问。得何三昧。便乃随波逐浪。济曰。两岸春风香不断。一溪流水落花新。曰。怎柰学人不会。济曰。蜻蜓飞尚缓。蛱蝶舞偏忙。曰。和尚莫将境示人。济喝。僧便作礼。济曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。济二十二出家。殁年七十有四矣。众知济有厌世意。请留偈。济以手摇曳曰。何多事也。乃趋寂。时嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷会。一居精严寺。曰冬溪泽。俱以严标行话于世。赞曰。济公近继无际。远续断桥。历观其始末。机智毫忽不爽。然前后居无定相。惟激励学者为要务。诸庄旱损。略不干怀。可谓救时之明哲者也。尚有以不事事短之。所谓盲人问豹。与语奇斑哉。
人物简介
兀斋。幻斋二比丘。俱出襄阴钟氏。为同祖兄弟。同师素庵法师。称高足。兀斋。名如慧。法师与慧。在俗父子也。母汪腹之时。师已入留山矣。慧生三历不语。一日父归省其祖。一见喜曰。我父子同出家去。家人异之。五岁失母。养于伯母江。即幻斋之母也。慧。幼习世典通大意。会法师集讲京师。因来省。遂祝发座下。时十三岁。初听楞严。至徵心辩见会五阴三科处。愕然自失。乃登坛受具。昼夜六时。除听讲外。即跏趺习定。兀然如槁木者三年。同学呼为兀斋。一日定中。见大光明身等虚空。自是掩关不语。妙悟益发。内外典籍。寓目即了。无滞义矣。
人物简介
释真利,字和雅,姓石氏,昆明人。幼弃锦襦,改从僧服。始侍彻明,渐通经论。及长,有志参方,遂底金陵得戒于古心,研穷仪范,便识津梁。复受教于三槐、蕴璞诸师,神智焕发,辩如泉涌。所至名山,屡主讲席,聿开法会,得律徒数千人。楚岷王奉以为师。及还滇,驻锡鸡足,更创律堂,滇之法戒,弘于真利。寿八十馀,无疾坐化。有《陶公寄怀诗》云:“吴楚烟波几万重,金鳞掉尾许谁同?归来罢钧鸡山窟,高唱渔歌捲碧筒。”
人物简介
释觉淳,字古风,姓宋氏,新城人也。父钦,母张氏。生性恬澹,不茹荤酒,儿时好趺坐,颇厌嬉逐。及长,不治生产,即善观空,修离欲行,天然颖悟,每集诸善男子作般若圆觉法会,淳为之长。年二十七,弃家远游,如京师,登堂受白衣戒,宝藏成师开法于王城,淳往参谒,有所感契,即从披剃,执弟子业,居最下版,虽执爨负薪,未尝不以身先。坚苦三载,始受具足,从守心无碍听《华严》、《圆觉》、《楞严》诸经,于“四大分离,妄身何处”之语,有所领契,自尔随处建立华严圆觉道场,岁无虚日。王城感化,若迦维改观,洋洋中外,如此者十馀年。明嘉靖辛酉,司礼监黄锦锦衣焦重修普安寺,迎淳居之,几二十载。淳唯据丈室,不事干请,延一江、大千、止庵诸法师弘天台、贤首两宗。隆庆壬申,宫中始崇佛道,就普安建吉祥道场,淳主坛筵,精诚感格,恩渥颁隆,斋馈尽从中出。神宗初元,两宫圣母为社稷祈福,凡建斋堂,多就淳所,尝赐千佛锦袈裟。万历丙子,建大慈寿寺成,即迁淳为住持,命度沙弥一人为弟子,及敕校续入大藏,淳首领之。凡所弘阐,无不称旨。居常接纳四众,但举《圆觉》“知幻即离不作方便,离幻即觉亦无渐次”之偈,及《楞严》如幻三昧,或拈提古人向上公案,以警发之。暇则行住坐卧,每咄咄作私语,见闻即之,改容举,莫识其为密行者。生平所行,不离当处,而大播宗风,竟莫究其涯涘。一夕,召诸弟子,告以微疾,端坐三日,熙然集众,念佛随声,寂然而逝,时万历九年辛巳四月十有七日也。寿七十有一,腊四十有奇,得度弟子十五人。本在为钦依僧录善世领大慈寿住持,奉葬于寺后,圣母悼之,赐金建塔,而憨山为之铭焉。
人物简介
【介绍】: 明浙江嘉善人,字坤仪,号了凡。万历十四年进士。授宝坻知县,奏减邑之重赋,官至兵部职方司主事。曾佐经略宋应昌军援朝御日本。通天文、术数、医学、水利。著有《历法新书》、《皇都水利》、《群书备考》、《评注八代文宗》。槜李诗系·卷十六
黄初名表,字坤仪,号了凡,仁之子。弱冠有文名。万历丙戌进士,授宝坻知县,升兵部主事。时东封事起,诏从石大司马赞画辽阳。平生著述甚多,凡经史外,历数、河渠、阴阳、姑布之术,莫不洞悉,勒有成书。至所作诗文,不自珍惜,散逸过半,仅得两行斋集数卷而已。御选明诗姓名爵里
字坤仪,嘉善人。万历丙戌进士,除宝坻知县迁兵部主事有两行堂集维基
袁黄(1533年12月26日—1606年8月14日),原名表,字仪甫,又字坤仪,后改名黄,更字庆远,号学海,又号了凡,南直隶苏州府吴江县(今江苏)人,改入籍浙江嘉兴府嘉善县。万历进士,曾任主事、拾遗之官,赠尚宝司少卿。崇信佛法,六十九岁时,将一生的体验写成著名的劝善文《了凡四训》。据日本学者酒井忠夫考證,袁家祖居嘉兴陶庄(明代并入嘉善县),元末时家境富足。明初,因燕王朱棣以靖难之变夺取建文帝皇位,袁家因与忠于建文帝的官员往来,被燕王抄家。袁了凡的先祖(袁顺)倖免于难,四处逃亡,后定居于吴江。袁黄于嘉靖十二年(1533)十二月十一日出生于嘉善县魏塘镇,袁父(袁仁)不欲其为官,而希冀其习医。后遇云南孔先生传邵雍《皇极经世》,并为其卜算一生之荣枯寿夭。孔先生帮他算出三场名次,童生考试第十四名、府学考试七十一名,提学考试第九名,取得生员资格。明年赴考,三场都正确。让袁黄吓得半死。后孔先生又说,袁黄的功名将止于贡生,官至四川的一个县令,五十三岁时寿终正寝,无子。袁黄接受孔先生之建议,放弃医学,继续科举。隆庆三年(1569年)遇金陵栖霞山云谷禅师,讲行善积德,改造命运之理,还传授给他《准提神咒》。袁黄如大梦初醒,自号为了凡,以此明其悟立命之说,不欲落凡夫窠臼之志。袁了凡曾做记功、过的表格,称之为「功过格」,功过格在晚明甚为盛行,刘宗周弟子张履祥更称“竟为近世时人之圣书。”隆庆四年(1570年)中举人,万历十四年(1586年)登进士第三甲第一百九十三名,任宝坻县令。后升为兵部职方司主事。此时日本对朝鲜发动侵略战争万历朝鲜之役,随经略宋应昌、提督李如松率兵入朝鲜。李如松与日倭谈判,佯称将赐厚禄,日倭信以为真,没有设防。如松遂袭破日倭于平壤。袁了凡认为李如松此举有损国威,并斥责其部下滥杀无辜,冒领军功。倭兵袭击袁了凡,了凡以三千兵力击退之,而李如松却败于倭兵。万历二十一年,李如松以十项罪名弹劾袁了凡,袁了凡被停职返乡。居乡期间又参与编修《嘉善县志》等。卒年七十四岁。天启三年(1623年),吏部尚书赵南星追叙袁黄军功,赠尚宝司少卿(从五品)。
人物简介
释如馨,字古心,姓杨氏,溧水人也。年少家居,笃信释氏,及近不惑,乃厌尘俗,初投摄山栖霞寺,礼素庵法师从事薙染,遂受沙弥戒。复欲近圆,本师示以须得清净十僧方能得戒,由是叩诸宗匠,辄究戒缘。因读《华严》识菩萨住处,忻然有得。谓“文殊所在常住清凉,抗心希踪,步礼五台,当见文殊为我授戒。”因辞法侣,躬亲跋沙,三遭寒暑,方眺宝峰,渐至灵境,夙夜虔勤,恳求切至。一日景值馀晖,客途阒寂,恍怫之间见一老妪形枯发白,捧敝伽黎出自林中,适前问曰:“汝来何求?”曰:“求见文殊。”媪曰:“此衣亡儿所遗,尔来求戒,便应尔赠。”言讫竟去,衣遂著身。顷复呼曰:“比丘比丘,文殊在兹。”馨方惊愕,已失所在,如㝱初觉。顿悟五篇三聚心地法门,视大小乘律如胸中自在流注,欢辛之忱无可为喻。尔后南旋,中兴法戒,专持梵律,皎若冰霜。明万历间,金陵幽栖寺洪恩雪琅敕修长干塔,诸务严备,唯顶屡举,举不能正,深用为忧。蜀僧巨川求匠架木,倍工益力,终未能成。唯日夜翘企,冀佛慈应。一夕㝱感神谕云:“优波离尊者至,始克如愿。”翼日,馨露顶跣足,杖锡持钵,偏袒而入。洪恩一见,乃悟夙因,召众抠迎,倾诚请助。馨才举喝,翔然升去,塔顶便合。乃以㝱警向众宣明,群情忻跃,大加敬礼,咸指馨为优波离再世。由是法会云兴,遂开戒于栖霞、甘露、灵隐、天宁诸刹。自元季以来,律学荒芜。馨尝嘅然,谓“佛法住世,功在毗尼”,访求梵纲,遍参律法,至是坐道场三十馀所,徒众累万,声闻于天。明神宗嘉兹誉问,延至五台,赐紫衣、锡杖,为开皇坛说戒。敷座之日,五色瑞云结盖盘空,亭午方散。帝心悦豫,题额“万寿戒坛”,赐号“慧云律师”,缁素归依禀戒跻坛者,不可胜计。三坛既毕,复锡千佛珠衣,拜表辞谢,而圣眷隆渥,宏奖未已。以万历四十三年乙卯十一月十四日示寂,寿七十有五,腊二十又七,染道三十有四,瘗于天隆玉环山。帝闻迁化,思慕清辉,乃诏燕都悯忠寺图其遗像,供于大内,濡染宸翰,为题赞曰:“瞻其貌,知其人。入三昧,绝六尘。昔波离,今古心。”其见钦崇如此。馨风规简夷,神观凝肃,坐室中如在定者,虽左右近侍不敢妄启,至训诲提奖,机用妙密,迥超情臆。故白四授具,三聚妙圆,皆弘于斯,世称“中兴律祖”云。
人物简介
能弘。号了然关主。以生平多病。所至辄掩关。故得是称。实密藏开公之落发师也。师雅与紫柏尊者善。开公以师。故得事紫柏尊者。万历癸未。师掩关东塔。紫柏时栖止焉。相与体究向上事。开发良久。无何紫柏北行。师命开公追随焉。嘱曰。善事此翁。倘得㘞地一声幸相闻。以为吾门庆。会楞严新复迎。师关于东静室。紫柏故居也。师体貌清羸。神气和粹。最喜诱接人。少年研精教义。久之弃去。参云谷和尚。看无字话。间有发明。而不自肯。然从此教义益彻。每拈经论旨趣示人。直截明快。闻者无不击节。其后理会德山托钵因缘。紫柏示以偈曰。托钵因缘不甚难。耳边密启即幽关。师疑益甚。至是开公禁足台山龙翻石。一夕梦五齿落掌上。血迹宛然。阅数日得师书。备相诲切中。及前话通所得。且请紫柏印诀。开公以师所见头过尾不过。不相肯也。报书既达。师遂迁化。开公闻讣于东昌。时紫柏结夏灵岩。梦双幢一倒于南。一倒于北。次日开公至。以师讣及台山无边老宿之讣告。师之化也。合掌呼达观师垂光摄我。至于二四。无边亦然。一念感通。万里不隔。水月交光。针石相引。宁为异哉。师。姓某氏。嘉兴王店人。生嘉靖癸卯。化万历戊子。世寿四十六。僧腊三十。晚蒙圣母千佛袈裟之赐。开公奉灵骨。塔楞严方丈后。
人物简介
释镇澄,字空印,姓李氏,苑平人也。父仲武,母李氏,梦一僧持锡入室,觉而遂生。幼性聪慧,不类凡儿嬉戏,喜作膜拜。年十五投西山广应寺礼引公得度为沙弥,服勤三年,登堂受具。一江沣、西峰深、守庵中诸师弘教于大都,澄寻依讲肄,参穷性相宗旨,融贯《华严》,靡不该练,如是者十馀年。复从小山、芺岩究西来密意,妙契心印,一时义学推为上首。明万历壬午,憨山妙峰结隐五台,将集海内耆硕建无遮法会,招澄至,欣然相许。以所居紫霞兰若居之,壁观三年,大有开悟。塔院主人大方广公请脩《清凉传》,随留讲诸经,声光赫奕,四方学者日益集。未几,与云峰创狮子窟,建万佛琉璃塔,遂成丛林,讲演《华严》,学者数千指,坐寒岩冰雪俨金刚窟中也。慈圣太后为国祈福,注念台山,闻澄风雅重之,特赐《大藏经》。寻复命澄于都城千佛寺讲所著《楞严正观》,复于慈因寺讲演诸经,时妙峰造千佛铜殿于大显通寺,神宗嘉其功行,命重脩,更赐额曰“永明”。建七处九会道场,延诸法师讲演《华严》,以澄主第一座。会罢,以古竹林寺文殊现身处也,废久,复缉所用,多出内帑,不日而成。更集学子重讲《华严疏》,复脩南台为文殊化境。自是疲于津梁,遂谢诸弟子,默然兀坐。顷之,示微疾,犹危坐三日夜,中宵寂然而逝,万历丁巳六月十四日也。世寿七十有一,僧腊五十有奇,塔于竹林之左。澄生而安重,寡言笑,律身甚严,而处众以和,说法三十馀年,三演《华严》,虽登高座,万指围绕,意若无人。天厨日至,而疏粝自如。居尝专注理观,胁不至席,渊沈静默,老无惰容。受法弟子以千百计,出其门者率皆质朴无浮习。其于讲演,提纲挈要,时出新意,北方法席之盛,稽之前辈无出其右者。所著有《楞严正观》、《金刚正眼》、《般若照真论》、《因明起信摄论》、《永嘉集诸解》行于世。
人物简介
释本智,字慧光。姓李氏,曲静人也。先世居金陵,后徙滇南。生而倜傥,夐然自远,隐有出尘之志。曲城之阳有朗目山,智父白斋出家居此。智年十二住 依之,遂薙发为驱乌。后行脚遇黄道月舍人,与语相得,为更其号曰“朗目”。白斋以《华严》为业,智多所熏发,即从事焉。年十九,受具。白斋将寂,智请益,乃瞿然曰:“是恶知不旦暮为人婿也。”因发愤,决志操方,北游中原,遍𠪾名山,足迹半天下。南北法门,若伏牛之大方、印宗,南岳之无尽,庐山之大安,蓟门之遍融、月心,皆一时教禅师匠,咸及其门,经炉冶钳锤。故若宗若教,得其指归,但于参究己躬,恐未悟彻,乃立禅一十二年,始得心光透露,由是机辩自在。发迹北游,过六安,刘公为新中峰华严兰若居之,未几去。白下给谏宇淳钟公颇研内典,然多才傲物,素少沙门,无撄其锋者。一日至天界问主者,曰:“善世法门,可有禅者否?”主者推智出见,便尔请问:“天界寺还在心内、心外?”智曰:“寺且置,借问尔以何者当作心?”给谏默然。智曰:“莫道天界,即三千诸佛,只在山僧拂子头上。”钟良久作礼,退然心服,始知法门有人。陶公允宜官比部时,即与莫逆,及左迁庐州别驾,署篆六安,创“镜心精舍”以待,未暇及也。皖之东九十里曰“浮山”,昔远师与欧阳公说法处,有华严道场古刹,为一阐提所破废。吴太史观我,每慨之,欲兴而未能也。智自淝水,飘然一锡而来,吴太史一见,与语相印契,再拜而启曰:“浮度固为九带宗乘,近为古亭演化地。华严道场,即重竖刹竿也。今为有力者负之以趋,其如兹山何!古亭为滇南人,师岂其后身适来,胡不理前愿耶?”智闻而愕然曰:“予少时每对古亭肉身,瞻恋无已,抑闻开法浮度,不知即此山也。”因思华严乃出家本始,皆若宿契,遂欣然许之。于是祷于护法神,遂戛然而去,太史犹未知所向也。智至淮阴沁水,刘中丞东星建节于淮,夙慕方外友,邂逅于龙兴寺,睹其机警,喜惬素心,乃馆之公舍。暇与语,间 (问,閒)及浮度因缘,刘公忻然曰:“此弹指之力耳。”即檄下郡邑,令一行阐提慑伏,尽归侵地。百五十年之废坠,一言而兴之,岂非愿力耶。寺既复,乃北入京师,会神庙为慈圣皇太后敕颁印施大藏尊经,智乃奉玺书,持大藏归浮山。始戊戌,讫壬寅,五年之间,而浮山华严寺,巍然如从地涌出,宝光瑞色,照耀人寰,非有夙因,孰能致此。丛林就绪,即付其徒。闻刘公薨,感其谊好,走沁水吊焉。沈王为佛法金汤,闻智入国,欲致一见。乃语使者曰:“久向贤王深心,外护法门,若以世法相见,则不敢辱王之明德。”使者覆,王曰:“愿闻法要。”诘朝,王坐中殿,延之入,智长揖问王曰:“喜哉,世主!富有国土,贵无等伦,作何胜因,感斯妙果?”王曰:“从三宝修来。”智曰:“若然,因何见僧不礼,生大我慢。”王悚然下座,请入存心殿,爇香成礼,请问法要。因言《华严梵行品》云:“身语意业,佛法僧宝,俱非梵行,毕竟何者是梵行?”智曰:“一切俱非处,正是清净梵行。”王闻之喜,遂执弟子礼。所供种种,独受一紫伽黎,及水晶念珠,留镇浮度山门。王亦竟为华严檀越。乙巳冬,慈圣圣母周三百六十甲子,建法会于都南之广慈,懿旨请讲《楞严》,未及二轴,忽告众曰:“生死去来,皆目眚所见耳,吾行矣。”华藏庄严,吾所图也,今归矣。踞座端然而逝,时万历乙巳十二月二十四日也。讣闻,圣母悼恤,赐金造塔,返灵骨于浮度妙高峰之南麓,从其志也。吴太史观我为之铭,有云:“古座归路为来路,远录宗乘入教来。”皆实录也。
粤公网安备44010402003275粤ICP备17077571号关于本站联系我们客服:+86 136 0901 3320