【生卒】：1306—1372 【介绍】： 明初僧。西安府永寿人，俗姓石，号碧峰，或作璧峰。曾趺坐大树下，溪水横溢，危坐七日，衣服尽湿。洪武初奉诏至南京，召问佛法及鬼神事，奏对称旨，御制诗赐之。卒后，宋濂为撰舍利塔铭。

师讳宝金。姓石氏。号碧峰。生杭之永寿县。六岁出家。遍参讲肆。参如海真公。寝食为废。随公摘蔬。忽凝坐不动。后入定。累日不起。尝坐树下。溪水横至。人意师溺死。越七日。蒸坐如平时。一日听伐木声。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。极蒙恩赐。师示疾。上亲洒宸翰。赐诗十二韵。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世寿六十五。僧腊五十。火化。五色舍利汾然。齿舌数珠不坏。

宝金。号碧峰。乾州永寿石氏子。生多祥异。六岁依云寂温公为弟子。剃落具戒。游讲肆。穷性相之学。四辩飞驰。闻者耸听。既而叹曰。三藏之文。标月指也。遂弃所学习禅。入蜀晋云山中。参如海真公。公示以道要。师大起疑情。寝食为癈。入峨眉山。誓不复粒食。日采松柏啖之。胁不沾席者三年。自是入定。或累月不起。尝趺坐大树下。溪水横逸。人意师已溺死。越七日水退。竞往视之。师燕坐如平时。唯衣湿耳。一日闻伐木声。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟无算。岂欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辩话甚力。至于拽倾禅榻而出。公曰。是则是矣。翼日重勘之。至期。公于地上画一圆相。师以袖拂去之。公复画一圆相。师于中增一画。又拂去之。公再画如前。师又增一画成十字。又拂去之。公视之不语。复画如前。师于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃总画三十员相。师一一具答。公曰。汝今方知佛法宏胜如此也。百馀年间参学。有悟者世岂无之。能明大机用者。宁复几人。无用和尚谓。座下当出三虎一彪。尔其彪耶。然缘在朔方。当大弘吾道也。无用盖公之师云。先是。师在定中。见一山甚秀丽。重楼杰阁。金碧绚烂。诸佛五十二菩萨。行道其中。有招师者曰。此五台山。秘魔岩也。尔前身修道其中。灵骨犹在。何乃忘之。既寤。遂游五台山。道逢蓬首女子。身被五䌽弊衣。赤足徐行。一黑獒随其后。师问曰。子何之。曰。入山中尔。曰将何为。曰。一切不为。良久乃没。叩之同行者。皆弗之见。或谓为文殊化身云。师乃就山建灵鹫庵。四方闻之。不远千里。负糇粮来献者。日缤纷也。师悉储之。以食游学之僧。多至千馀人。虽丁岁大俭。亦不拒也。至正戊子冬。顺帝遣使者。召至燕都。慰劳甚至。天竺僧指空。久留燕。相传能前知。号为三百岁。人敬之如神。师往与叩击。空瞪视不答。及出空叹曰。此真有道者也。夕大雪。有红光自师室中起。上接霄汉。帝惊叹。赐以金纹伽黎衣。遣归。明年复召见。命建坛祈雨。辄应。赐寂炤圆明之号。赐予一以赈饥乏。诏主海印禅寺。师力辞。名香法衣之赐。殆无虚日。自丞相而下。以至武夫悍将。无不以为依皈。已而恳求还山。洪武戊申。我太祖即位于建业。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。诏师至南京。见上于奉天殿。且曰。朕闻师名久。以中州苦寒。特延师居南方尔。遂留于大天界寺。时召入。问佛法。及鬼神情状。奏对称旨。又二年辛亥冬十月朔。上将设普济佛会于钟山。命高行僧十人涖其事。而师与焉。赐伊蒲馔于崇禧寺。大驾幸临。移时方还。明年壬子春正月既望。诸沙门方毕集。上服皮弁服。亲行献佛之礼。夜将半。敕师于圜悟关施摩陀伽斛法食。竣事。宠赉优渥。夏五月。悉鬻衣盂之赀。作佛事七日。乃示微疾。上知之。亲御翰墨。赐诗十二韵。有玄关尽悟已成正觉之言。天光昭回。人皆以为荣。时疾已革。不能诣阙谢。至六月四日。沐浴更衣。与四众言别。正襟危坐。目将瞑。弟子请曰。和尚。逝则逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。师曰。三藏法宝。尚为故纸。吾言欲何为。夷然而逝。世寿六十五。僧腊五十又九。后三日。奉龛茶毗于聚宝山。倾城出送。香币积如丘陵。或恐不得与执绋之列。露宿以俟之。及至火灭。获五色舍利。齿舌数珠皆不坏。纷然争取。灰土为尽。师体貌丰伟。端重寡言笑。福慧双足。所至化之。故其在山也。捧足顶礼者。项背相望。其应供而出也。持香花击梵乐而迎者。在在如是。不啻生佛出现。其行事多可书。弟子散之四方。无以会其同。略述其槩如此。师有弟子智通。燕人也。秀发颖异。初为全真道士。知非遂落发。从师闻奥旨。隐大乘山。永乐间。诏至都。住大天界。后亦危坐而化。为人端谨神悟。有乃父之风焉。

禅师。

名宝金。

乾州永寿人也。

号璧峰。

其父石氏行善无子。

有梵僧。

目普门大士相授之曰。

善事之。

奇男至矣。

期年果生金。

金生时。

红光盖室。

牛马皆鸣。

六岁亲殁。

往受净业于温法师。

从温既久。

通性相之旨。

乃代座演法。

有禅者遇而惜之。

因谓金曰。

观君谈论。

如望梅也。

其能止渴乎。

金大惊。

挽之不可。

遂游方。

谒缙云真禅师。

与一源宁。

同入真室。

金辄有省。

一日拮蔬园中。

定坐不还。

适真公至。

抚金背曰。

汝定耶。

金起对曰。

动定不关。

曰。

谁是不关者(一本云。

动定不关。

是甚磨人)。

金向前叉手而立。

真公奋揕其胸曰。

速道速道。

金便喝。

真曰。

尘劳暂息。

向上政未得在。

金以拳筑真而趋去。

已而隐峨嵋。

日咽松柏。

胁不沾席者三年。

闻伐木声大彻。

再参真公。

真于地画一圆相。

金以袖拂去之。

真又画一圆相。

金于中增一画。

又拂去之。

真再画如前。

金又增一画成十字。

又拂去之。

真复画如前。

金于十字。

加四隅成卐字。

又拂去之。

真乃总变三十圆相。

金一一俱答。

真曰。

汝今方知佛法宏胜如此。

宜往朔方。

大行吾道。

金先于定中。

见一山。

重楼杰阁。

金碧烂绚。

诸佛五十二菩萨。

行道其中。

有谓金曰。

此五台秘魔岩也。

汝忘之乎。

至是游五台。

道逢蓬首女子。

披五彩敝衣。

赤足徐行。

一黑獒随其后。

金问曰。

汝何之。

曰。

入山尔。

曰。

将何为。

曰。

一切不为。

金喝之。

女子眴金曰。

将谓是狮子儿。

言讫不见。

金惊喜曰。

吾于此山有宿缘乎。

就中结灵鹫庵居之。

声光日溢。

无远近。

负糇粮而献者。

缤纷也。

至正壬子。

授师号寂照圆明。

住燕京之海印寺。

寻称病辞。

还旧隐。

明高帝。

即真召金。

之南京。

于内殿。

问佛法大意。

遂设普济会。

金莅其事。

已而御制诗十二韵。

赐金。

是时开福之后。

惟金与龙池宁。

宁好行古规。

时流讳之。

金自代州寓金陵。

英才辐辏。

开福馀烈复振。

尝问僧。

须弥纳于芥子。

且道。

阿修罗王。

向何处伸脚。

僧应诺。

金曰。

恰是。

僧呵呵大笑。

金曰。

剑峡徒劳放木鹅。

又问僧。

台山路。

向甚么处去。

曰。

和尚是甚么心行。

金曰。

今日被驴子扑。

僧作嘘声。

金曰。

消得龙王多少风。

金年六十有五。

召侍僧曰。

三藏灵文。

乃是故纸。

汝知之乎。

僧拟进语。

金便脱去。

阇维。

得五色舍利。

牙齿数珠。

坚润宛然。

赞曰。

宁金二禅师。

以叔侄同时。

建大旗鼓。

于广漠之野。

岂不三贤胆战。

十地魂惊。

或怪二公末后。

一曰明明一场败缺。

一曰三藏灵文。

乃是故纸。

何敛锋垂手。

一至此哉。

然历考版图。

自大觉拈花之后。

莫不皆然。

无乃草满法堂。

不容不尔耶。

抑历数有归其册命之词乎。

释宝金，字璧峰，姓石氏，永寿人也。父通甫，宅心从厚，人号“长者”。母张氏，嗜善弗怠，有沙门授观音像曰：“谨事之，生智慧儿。”未几，儿生，白光贯屋。幼多疾，因归释氏，依云寂温剃落，受具后，穷性相学，言辞落落若贯珠，闻者动容。已而叹曰：“三藏玄言，皆标月指，如来心法，果如是乎？”遂弃所学，更习禅观。谒如海真于缙云，海问曰：“万法归一，一归何处?”所答不契，遂疑之。三年一日，撷蔬于囿，忽凝坐久之。海问曰：“子定耶？”金曰：“定动不关。”海曰：“定动不关是何景象？”金示之以筐，海非之。金扑筐于地，拱而立，海又非之。金低头不语，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手触海仆地，海起，徐曰：“未在，此尘劳暂息耳。必使心路绝，祖关透，然后大法可明。”尔后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏叶为食，胁不至席者三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日闻伐木声，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜谓大悟十八，岂欺我哉。”后归白之海，海方可之，“无用云坐下出三虎一彪，尔其彪耶？尔缘在北，当诣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五台，栖灵鹫庵，檀信争凑。会岁俭，恐其饥，所施益多。金虑饥民乏食，劝施者分粟赈之。元至正间，岁旱，帝诏祈雨。金入城，大雨千里。帝赠千金不受，益敬礼之，赐号“寂照圆明大师”。金每闻己过，必稽首感怀，尝曰：“生我者父母，教我者师友。生而无闻，几如牛马。生而有闻，可至圣贤。父母生其身，师友能成其德也。世有喜佞而恶谏者，下愚人也。”有明肇兴，祟尚佛旨。洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿。道扬法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣金钵，及御制诗，有“玄关悟尽成正觉”之语。一日示疾，著衣危坐，唱别弟子。智信请留一语，金曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言何为。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色灿烂，齿舌舍珠皆不坏。门人收之，建塔文岫山普光寺。尝制《华严字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。

范玉，是安南属明时期的涂山寺僧，永乐十五年，称天降印剑，自称罗平王，在安老起兵反明，纪元永宁。

范善、吴中、黎行、陶承等都投奔他，被任命为相国、司空、大将军，攻掠城邑。

明朝丰城侯李彬东西征剿，日不暇给。

最后，剿灭范玉，就剩下黎利依然坚持抗明。

【生卒】：1422—1495 【介绍】： 明浙江嘉善人，字公绶，号谷庵，自号仙痴，晚号云东逸史。

天顺八年进士。

授监察御史。

成化初为永宁知州，解官归，筑室名丹丘，吟咏其间，人称丹丘先生。

工诗画。

有《云东集》。

绶，字公绶，嘉兴人(或云嘉善人，误。)，天顺甲申进士，为御史，巡盐两淮，钩剔积弊。淮饥，画策赈民。以耿介忤当道，出知江西永宁县，母老辞归。所居大云里东饶水木，作室曰丹丘，又作沧江虹月之舟，浮泛吴越间。粉窗翠幕，拥僮奴设香茗，弹丝吹竹，宴笑弥日。书画妙绝一时。初号谷庵，又号云东子、兰台逸史、天田老农、上清仙吏、懒仙仙痴、紫霞碧月翁，并著人间，唯丹丘先生为尤显。所蓄书画最富。恐遭回禄，搆地一方，洿为池，池中筑台，台上营室，夜不通火。一日大雷雨，火作，姚方踞厕，闻报，急叩所藏古迹，应者曰：皆火矣。姚惊惋，遂不能起，得疾卒。平生慕张贞居之为人，所见片纸只字，无不收藏。尝得其铁冠与遗像，为撰句曲外史小传，搜辑其遗文以序之，又伐石树碑于其墓。著有大易天人合旨及谷庵集。诗颇清丽，不著一尘，其流风遗韵，为时叹羡，宜矣。

字公绶，嘉善人。天顺甲申进士，授监察御史谪知永宁县有榖庵集

绶字公绶，嘉善人，处士黻子。天顺甲申进士，授监察御史，谪永宁知县。有《谷庵集》十卷。 杨循吉《松筹堂集》：姚公缓解官归，所居在大云里东，饶水竹，作室曰丹丘，啸咏其中，人称丹丘先生。又作沧江虹月之舟，游泛吴、越间。善书，法钟、王，劲婉咸妙，画初学水墨，后进学唐品，得古意。 《四友斋丛说》：嘉兴姚云东工诗喜画，善临摹，其临赵松雪、王叔明二家画，墨气皴染皆妙，闲写梅道人竹石，亦萧洒可爱。 《六砚斋笔记》；姚云东小景，好作沙坳水曲、孤钓独吟：其阔幅《重林远汀》，著四五渔船而已。此公壮岁入中台，不及揽辔骖鸾。晚年好道，向平之愿蚤毕，三山五岳之屐悬而未试。直以逸趣自写胸中而已，未可以文、沈作略概之也。 《书史会要》：姚绶书类张伯雨。 《槜李诗系》：谷庵庵诗颇清丽，不著一尘，书画妙绝一时。初号谷庵，又号云东子、兰台逸史、天田老农、上清仙吏、懒他、仙痴、紫霞碧月翁，并著人间，唯丹丘先生为尤显。平生慕张贞层之为人，所见片纸只字，无不收藏。尝得其铁冠与遗像，为撰《句曲外史小传》。《铁冠歌》云：「昔为柱史冠铁冠，螭头兀立霜风寒。归来野服山林下，不类峨然铁冠者。句曲外史人中仙，此冠已馀二百年。绣斑蚀铁铁欲穿，棱棱巧制钢色妍。黄篾楼中想应贮，玉钩楼边旧行处。二仪三纲浪得名，竹箨鹿皮无此清。芙蓉吐花金玉并，铁叶细薄不易成。外史星坛月明夜，醮礼茅君鹤曾借。出尘风度向谁弹？坐看瑶池碧桃谢。予号逸史云之东，发已种种今成翁。冠平冠乎磨冷铁，今铁曷能如古烈。君不见，古铁性烈今不如，作冠宁住仙人居。流落四海幸属予，著之稻我青霞裾。」 田按：云东逸史，画胜于书，书胜于诗。

【介绍】： 明江西清江人，字性仁。

成化十一年进士。

历兵部员外郎。

二十一年，帝因星变求直言，纲上言请诛李孜省、僧晓，被贬为永宁知州，改汝州，凿渠溉田数千亩。

官至云南提学副使。

字性仁，清江人。成化乙未进士，云南提学副使有云田集

纲字性仁，清江人。成化乙未进士，授兵部主事。迁员外，出知汝州，擢佥事，迁云南提学副使。有《云田集》。

彭纲（1442年—？），字性仁，号云田，江西临江府清江县人。进士出身。早年出身国子生，成化四年（1468年）举戊子科江西乡试第一名。成化十一年（1475年），登进士。授兵部武选司主事。累升兵部武选司员外郎，因进言得罪。二十二年（1486年）二月贬贵州永宁知州，改汝州知州。在任有功，弘治七年（1494年）三月擢河南按察司佥事，十五年三月升云南提学副使。正德三年（1508年）如例致仕。

【介绍】： 明山东历城人，字殿卿。

嘉靖二十二年解元。

官永宁知州，迁德、周二王府长史。

有才名，能诗。

与李于麟相友善，有《海右倡和集》。

字殿卿，历城人。

嘉靖癸夘乡试第一任永宁知州迁德府长史有海右梁园二集

谢元光，字愧吾。

番禺人。

明世宗嘉靖三十四年（一五五五）举人，官永宁知州、广西上石西州知州。

清光绪《广州府志》卷一二○有传。

【介绍】： 明僧。应天府溧阳人，俗姓吕，号幻有。二十二岁出家，从荆溪沙门乐庵剃发。万历中至京师，受两宫供奉，凡留二十二年。后复栖息五台山，静修十三年。常州唐鹤征请还故里，住宜兴龙池，说法为临济正传，宗风大振。

禅师。

名正传。

字幻有。

应天溧阳吕氏子也。

根器宏远。

慧语惊人。

年二十二。

荆溪沙门乐庵度之。

即示师心法。

师辄感奋。

闻灯花𤒺。

有省。

乐庵殁。

师计阅晚近禅门。

方死绳墨。

乃北抵神京。

谒笑岩宝禅师。

倾心具述所以。

宝阴异之。

忽趯出只履。

变色厉声曰。

向者里速道一句。

师愕然无对。

宝公便起。

师俛首而退。

中夜徬徨。

公晨出。

见师犹立檐下。

颜如稿木。

蓦唤师。

师回顾公。

公翘足作修罗障日月势。

师豁然。

深达堂奥矣。

久之辞去。

公以一笠与师曰。

覆之。

勿露圭角。

师径往五台。

栖息秘魔岩。

一十三载。

会太常唐公鹤徵。

问道台山。

见师如夙契。

且约师还南。

师以乐庵未塔听之。

至荆溪。

徵以龙池延师。

龙池。

故一源禅师道场也。

嘉隆以来。

先德物故。

东南法社。

例如灰冷。

师至。

怆然念百丈大智之风。

有徒数辈。

一如万指临之。

于是。

志士咸集。

槌拂下。

多颖脱而去。

仅六载谢事。

复游燕都。

居普炤寺。

时缙绅辈。

留神空宗。

日夕从师质證。

师尝举扇。

示诸大夫曰。

当时孔子。

还知有者个么。

皆曰。

不知。

师置扇曰。

以我为隐乎。

吾无隐乎。

尔众跃然称谢。

其揭示多类此。

以故。

笑岩道化。

复振于燕赵。

虽南北异势。

而冲寒冒暑之士。

不绝足下。

围绕皆大器也。

师据坐顾众曰。

是大尽。

是小尽。

有对曰。

大尽。

有曰。

小尽。

小师从傍进曰。

敢保不在历本上论量。

师哂而休去。

其徵勘。

又多类此。

法师月川者与师同参宝公。

川左袒清凉。

以非肇公物不迁论。

当世莫能抗其说。

师乃反覆剖析累万言。

川卒燬板以谢。

其整顿纲宗。

又能类此。

京中有为妖书诋上者。

诏捕弗获。

当事人藉口桑门。

时紫柏可公逮系矣。

一时名德。

引去驰师。

师笑曰。

学道期了生死。

生死了顾反畏祸耶。

高卧如故。

事寝。

乃赴唐公再住龙池之命。

其处境安详。

又多类此。

师前后京都二十馀年。

当是时。

两宫奉我田服之徒。

方藉以有为。

师独无所事。

生平如饥如渴。

一以宗旨为己任。

故终师之世。

升堂入室无虚日。

每以门前冷落车马稀。

老大嫁作商人妇话。

问士大夫。

般若无知。

靡所不知。

问。

学者鲜有契其机者。

师曰。

今时人多有说得。

尽是者恰像个脍子手何也。

任他佛头来。

魔头来狮子头来。

象头来。

牛头马头人头狗头羊头鹅鸭头。

到汝案上。

一一尽汝破除。

打发一边去。

只恐把个死猫头来。

便茫然罔措。

于此打发得开去。

才是好脍子手。

有僧进曰。

请将死猫头来。

师笑曰。

果然不识。

师处躬应物。

严慈等之。

故开遮如如。

为不可测。

卒以大机得人。

而大振滹沱之宗。

示寂之年。

六十有六矣。

先一日。

有僧自台山来。

师欣然与剧谈山中宿昔。

抵暮索浴。

浴出而示微疾。

众惊疑环拥之。

师举所著帽者三。

众弗敢对。

师乃拍膝宴然矣。

盖明神宗万历甲寅年二月十二日子夜也。

塔建本山之左。

赞曰。

语云重雷发响。

百里飞声。

无事之者。

愕然而惊。

空闻其响。

不见其形。

吾滹沱一宗。

自元明叔季盖冰霜之际矣。

笑岩父子公孙。

震匝地法雷。

于严冷之首。

下开万汇之蒙。

上正千秋之统。

猗欤休哉。

至有觅形镜里。

寻声谷中。

亦独何哉。