文学知识图谱人物释真圆

人物：释真圆

人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1512—1581 【介绍】：明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

皇明名僧辑略

上堂举世尊升座。
文殊白槌话。
师乃曰。
不忆黄面老子当时也知有这个时节。
争柰未遇知音。
往往义学云。
世尊升座。
文殊白槌。
乃是作家相见。
师资倡和。
盖不知文殊多口相席。
打令赃诬一上。
大煞放过。
山僧今日也不敩伊做处。
亦不独为。
贵欲求个知音出来。
与伊把臂共行。
宁不为之好事。
遂拈拄杖云。
有么有么。
时有僧出作礼。
劈脊便打云。
多口作么。
僧云。
某甲一言也未发。
何为多口。
师复打云。
再犯不容。
翌日上堂云。
昨举世尊升座公案未圆。
未能解得诸人惑。
未能令诸人与世尊把臂共行。
何谓。
若是知音作者。
才恁么。
便解不恁么。
然后没交涉。
直教两头撒开。
中间放下。
自然活卓卓底随处作主。
如水投水。
似空合空。
佛祖不能知。
鬼神莫能测。
设到此地。
要与世尊握腕。
犹间一线道在。
如欲豁通这一线道。
须是更听山僧重宣一偈云。
佛身等空座称身。
何曾升也何曾下。
文殊睹影生狂华。
引得儿孙成话𣠽下座。
拈古举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。
祖云各下一转语看。
佛鉴云。
彩凤舞丹霄。
佛眼云。
铁蛇横古路。
佛果云。
看脚下。
祖云。
灭吾宗者。
克勤是也。
徵三人之语。
还有优劣也无。
若道无优劣。
五祖何以恁么道。
若道有优劣。
什么处是优劣处。
开示诸佛与众生唯是一心。
更无别法。
悟者心能转物。
物物皆归自心。
即是诸佛。
迷者背心向物。
妄随物转。
即是众生。
是故诸佛与众生唯是一心。
更无别法。
且我释迦文佛未成正觉时。
于雪山六年苦行。
静虑功极。
至午夜举头见明星出。
豁然大悟。
彼当时悟个甚么。
悟者惺也。
只是惺得自己本有之心。
不从人得。
本来现成。
本来常住。
随即普观大地一切众生。
个个具有如来常住真心成佛种性。
只因妄想执著不能證得。
遂运慈悲普度一切。
便有四十九年所说言教。
非真实也。
皆不得已。
见诸众生疑多信少。
不能直下大信自心。
生起万差。
不免应病与药。
引众权而归一实。
又恐一切众生随语生解。
认著言说堕于教网。
后复升座不发一言。
唯拈起青莲花一枝。
默顾四众。
欲人人当下直明本心觌面亲会。
不意大众依然蹉过。
独有迦叶动容微笑会合本机。
便付法立为第一祖。
展转相传。
至于第二十八祖达磨尊者。
观见此土众生有大乘根器。
遂航海西来。
直指人心见性成佛。
不立文字不用能巧。
唯一直心当下自契。
大众。
即此便是从上以来。
佛佛祖祖。
共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。
行实师云。
予金台世族也。
父吴门。
母丁氏。
弱冠出家。
礼大寂能和尚为师。
后遍参知识。
修进开悟行道因缘。
备载全集。
恐繁不录。
袾宏曰。
予游京师。
参遍融笑岩二师。
次年二师俱示寂。
融师一味实心实行。
无著述传世。
岩师隐柳巷。
罕接见人。
有笑岩集四卷。
今撮其少分云。

补续高僧传·习禅篇

德宝。
字月心。
金台锦衣卫族。
父吴公。
母丁氏。
举师于正德壬申年。
既冠。
偶过讲肆。
闻法师讲华严大疏。
至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。
发愤叹曰。
千古犹今。
同一幻梦。
富贵功名。
纵得奚益。
遂投广慧院能长老出家。
既祝发具戒。
知有向上事。
不自便休。
必期真悟。
即腰包行脚。
一时老宿。
号称明眼者。
罔不蒙参而户谒。
指点功夫。
揩磨见地。
造诣日益深密。
后因宝峰指。
见关于岭和尚。
入室次。
连下语数十转。
皆不契。
师心路俱绝。
一日因洗菜水边。
忽一茎堕水。
随水圆转。
捉之不著。
忽有省。
喜甚。
提篮归。
见岭立檐下。
问师是甚么。
曰一篮菜。
岭曰。
何不别道一句。
师曰。
请和尚别问来。
岭复诘以灵云桃花。
赵州柏子。
皆随问而答。
复问玄沙不肯话。
师随声便喝。
拂袖而出。
次早入室。
问讯侍立。
顷岭顾视傍僧曰。
汝等欲解作活计。
这上座。
便是活样子也。
师即震喝而出。
后复同爽庵。
参襄西大觉圆和尚。
觉门庭孤峻。
自办粥饭。
始许挂搭。
亲炙四五月。
语言无滞。
觉曰。
若以今时诸方。
子当绝类为不可测人。
今则不然。
老僧将你烂熟底一则因缘问你。
外道问佛。
不问有言不问无言。
世尊良久。
外道便大悟佛旨。
且既不涉有无。
良久亦是閒名。
正恁么时。
外道大悟个甚么。
师儗答。
觉急以手掩师口曰。
止止。
犹更挂齿在。
师豁然顿省。
乃曰。
可谓东土衲僧。
不如西天外道。
自是名震海内。
海内禅子。
皆奔走座下矣。
师随缘开化。
靡定所居。
有语录四卷。
曰笑岩集。
笑岩。
师别号也。
邓定宇曰。
笑岩上堂。
棒喝纵横矣。
卒无一人承当。
即笑岩不失利安在。
为时雨而化。
无亦婆子心切欤。
晚年屏居京师柳巷。
几至结舌亡锋。
而具真实。
为生死心者。
亦不惜为一见。
如师者。
固末世之光明幢也。
以万历辛巳正月示寂。
阅世七十。
僧腊四十有九。
塔全身于城西之北门。

南宋元明禅林僧宝传·卷十四

笑岩禅师。名德宝。字月心。生于正德壬申腊之望日。其父吴氏。乃金台世袭锦衣也。师以父卒。锐自立。不乐嗣职。爱游佛地。因听华严。恍如破梦。乃卸世籍。为大比丘。历参南北知识三十馀人。然访隐者于西山。质单丁于破院。又莫计也。卒得道于龙泉聪禅师。出世。高座牛首圆通诸处。当是时。义学纷纭。禅宗落寞。而少室一枝。流入评唱。断桥一派。几及平沉。虽南方刹竿相望。率皆半生半灭。佛祖慧命。殆且素矣。师力弘法柄。随方建立。可行则行。否则默之。然铲邪劈胶。间不容发。即据室匡徒之辈。雕龙吐凤之俦。始与师抗。次与师游。终乃俛首。入煅死尽偷心。至于盘根固执三隅不反者。师不少假词色。图为孽生种草也。有庐阜五禅客。请曰。窃闻。和尚阐化多年。而得人未见其广。况今禅社萧然。异知殊见。茅塞宇内矣。师掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以为何如。昔船子不得夹山。而药山宗风。不几扫土乎。师曰。诸公之言。不无可采。但无上佛祖心印。力荷者。毕世一人足矣。下迄曹溪。时英竞发。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿凿。待彼自化。虽无人。未为多罪也。故师法幢所树不定何所。有龙象八人。常随师游。时号八杰。师尝于楚汉两间寓夏。新秋二日。衲子随侍。于金沙滩头地坐。四顾无人。忽有庞眉沙门。逼前庄立。朗声问曰。仁者。可识从上相承密论密义否。师。从容答曰。善来仁者。密则非论。论则非义。沙门乃以锡横肩。翘一足曰。是甚么义。师于地书更字酬之。又以锡画地。阔两胫立画上。复以锡横按。亚身而视曰。者是甚么义。师书嘉字酬之。又卓锡于地。两手叉腰翘一足。切齿怒目。作降魔势曰。是甚么义。师书之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么义。师书尤字酬之。又复进前一步。作女人拜。分手指两衲子曰。是甚么义。师书蚕字酬之。又绕师三匝作礼。立于师右。师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。会么。沙门拟对。师止曰。设到此地。复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更须知有者个始得。沙门欢喜合爪。面师叹曰。咦。真摩诃衍萨婆若上士。振锡而去。二衲子惊喜曰。彼是何沙门。所为复是何义。师良久曰。还识么。俱对曰。不识。师曰。此乃应真圣贤。所呈金刚王变相三昧。及三昧王三昧。用来勘吾。然彼亦将有新證耳。又过潼关。礼熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚为。师指曰。空塔乎。曰。然。师曰。祖师聻。曰。携履西逝久矣。师曰。苍天苍天。师尝倒握拂柄。以示僧曰。会么。曰。某已识和尚做处也。师曰。你道荆州黄四娘。礼佛求个甚么。又僧问。打破镜。未审。作么生相见。师曰。惭愧杀人。僧顿领旨(即昙芝上座)。于是。江湖闻而慕之者虽切。然搆之者益稀矣。万历丁丑。燕京缁素建精舍。挽师归隐。师既谢游辙。门无杂宾。乃整齐先觉经纶。提掇古德纲目。或徵或赞。或判或颂。高巘晓霜。千江秋月也。又五年。悬衣大寂。阅世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直门外高浪桥之北郊。署师正宗南行者。幻有传禅师也。代师阐化北之东台者。瑞峰和尚也。其卧隐于优昙苑者。幻也。老宿也。识者谓。济宗鼎峙。则师不负于龙泉矣。师前后所参尊宿。约出天奇之门。独于襄西得谒大觉圆。圆为海舟慈公之四叶。其腊高貌硕。词如截铁。因历举古公案。以诘师。师对无滞响。圆曰。若以诸方子当绝类。为不可测人。老僧却不然。再将烂熟底一则机缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道悟去。悟个甚么。师拟对。圆急掩师口曰。止。止。师顿契其机。即以偈献圆。圆大喜曰。奇哉。斯乃从上果地人语也。师住后。常道圆公之为人。

释法祥　朝代：明

人物简介

补续高僧传·杂科篇

法祥。
字瑞光。
越州嵊县周氏子。
有出世志。
随季父宦游入京。
见笑岩于柳巷。
岩观其根。
示以念佛法门。
师颔之。
居顷南还。
弃妻子薙发。
入栖霞谒素庵法师。
虽居讲肆。
而念佛无间。
又参遍融。
融所示。
与笑岩同。
繇五台入伏牛。
契机于柏松和尚。
留住石室中。
吊影木食者三年。
一日趺坐。
雪积满林。
火绝衣湿。
松往视。
击磬出其定。
因示之曰。
轻安小寂。
非是歇场。
若耽着此境。
即堕偏空。
且行脚去。
逢南即止矣。
遂飘然而行。
遍历楚蜀之境。
铲落知见。
独存孤明。
后游南岳。
忽忆柏松别时之语。
有终焉之志。
适僧以侧刀峰静室相让。
自是放下身心。
一志念佛。
募豆四十八石。
一豆一佛。
净念相继。
以至终身。
不知其过几四十八石矣。
繇是诸方称为豆儿佛云。
十方衲子争归之。
侧刀峰遂成海内名丛席。
居恒诫诸弟子曰。
汝剃除须发。
不知有生死事大。
但倚墙靠壁。
业识茫茫。
唤作甚么。
岂非吾佛所呵。
衲衣在空閒。
假名阿练若。
不专心净业。
大限到来。
将何抵对阎老子乎。
闻者无不感泣。
师虽绝意人世。
而当世诸君子。
闻其风者。
莫不景仰。
如方伯刘公。
直指史公。
学宪伍公。
仪部曾公。
囧卿蔡公。
少保郭公。
大行宋公。
皆倾心皈向。
就师问道。
招致之则不往也。
郡丞卢公。
祀庙。
点失期者。
罚米三十馀石。
送师。
师曰。
老僧岂以一钵饭。
敛众怨耶。
竟不受。
闻者叹服。
师接纳往来。
不择臧否。
一味平等慈悲。
荆襄大盗。
贾二唐九等七人捕急。
投师求活。
师怜其诚纳之。
冠以道巾。
令随众作务。
及捕官至。
虽识其为盗。
第见师慈心蔼然。
又闻念佛感动。
乃解腰缠三金。
设供而去。
其盗亦化。
为苦行僧。
师住侧刀峰三十馀年。
不发化主。
不结外援。
不设方丈。
不用侍者。
一龛于佛殿左。
危坐念佛其中。
不安库房。
笥无长物。
灭之日。
简之惟胡椒一瓶。
旧布数片而已。
尝以糠饼充餐。
或有投之地者。
师拾取。
煨而啖之。
行必荷锄。
见遗秽必以土掩之。
将化命首座领众。
念佛趺坐。
诫众曰。
无得虚张捏怪。
诳惑世人。
独一味老实念佛。
言讫。
合掌而逝。
时万历庚戌二月六日也。
阅世七十有九。
僧腊四十有三。
停龛七日。
颜色不变。
弟子奉全身。
塔于峰之右。

新续高僧传·净读篇第八之四

释法祥，字瑞光，别号隐南。
姓周氏，嵊人也。
生而超旷，长事儒术，屡试不第，慨然有出世志。
从其叔游京师，往参啸岩老人。
岩示以向上，且谓“念佛法门，最为捷要”。
祥虑专服膺，慎拟书绅。
顷之南还，决然舍去，礼邑中喜庵恺薙发，时年三十有二矣。
谒栖霞素庵受具，相依讲肆。
忽焉三载，乃游北都，得参遍融，因问：“念佛法门是第一义谛否？
”融曰：“更不容念佛外，别求第一义谛。
”祥深颔之。
时慈圣太后建净业，期请居首座三年。
期罢，游五台之伏牛。
有松柏者，牛山耆旧也。
与语心契，留住石室，吊影绝迹，木食三秋。
一日趺坐，雪积满床，火绝衣湿，侍者往见，惊走，报松柏，趋视之，犹未出定，乃击磬警觉。
问曰：“烟寒灰冷，作何境会？
”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飞满崖，不知所以。
”松曰：“此暂息尘劳，得轻安耳，若耽此境，即坠偏空，勿滞于此，宜行脚去。
”授以钵袋，遂造峨嵋，礼普贤，住大峨石。
数月，苦切参究，心地未安。
因之南岳，登祝融峰，望古大明崇岭茂林，即往卜居。
未几，祝融峰僧楚然请主阅藏。
祥至一宿，夜半，恍惚㝱中告语：“此非所居，不如速去。
”诘朝将他徙，适僧大觉来留，住崱屴峰，祥许之。
行三日，藏经殿燬。
祥以啸岩所示，欲终身念佛，专精不懈，以豆为数，放下身心，影不出山，一声一豆，净念相继，积豆至四十八石，人称“豆儿佛”云。
广西刘方伯谒庙，遗书请一见，辞不往，衡州卢郡丞祀庙点失期者，罚粟三十石，送祥。
祥曰：“老僧岂以一钵饭，歛众怨乎？
”竟不纳。
长沙吉王遣内使往请，祥曰：“山僧行脚倦游，息肩于此，愿效远公，迹不入俗，不敢奉命。
”王遣前使，赍送《华严经》二部，《大疏钞》一部，斋资百两，祥以银散众，用广王惠扫阁藏经，长护山灵，王益重焉。
荆襄大盗曰：“贾二唐九者，事急来归，发露忏悔，哀乞活命。
”祥怜其诚，纳之。
冠以道巾，令随作苦，捕骑至见。
祥慈心蔼然，且闻念佛声有感，乃解腰缠三金，荐斋而去。
盗亦感化，为苦行僧。
祥居崱屴峰，勤脩净业，三十馀年，未尝少辍，笥无长物，灭之日唯胡椒一瓶，旧布数片而已。
以明万历庚戌二月六日示寂。
世寿七十有九，法腊四十有三。
其徒同融，建窣堵波于峰右，释德清为之铭焉。

僧祩宏　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1535—1615 【介绍】：明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

中国历代人名大辞典

【生卒】：1535—1615 【介绍】：明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

仁和县人。
姓沈。
年十七。
补邑庠。
虽业儒。
每书生死事大四字。
于案头自警。
一日啜茗。
失手碎茶瓯。
有省。
遂投西山性天理和尚薙发。
于无尘律师处受具。
北游五台。
参遍融后。
又谒笑岩于柳庵求开示。
岩曰。
你三千里外求我开示。
我有甚么开示。
师恍然。
即礼辞。
过东昌道中。
闻谯楼鼓声忽悟。
偈曰。
三十年前事可疑。
三千里外遇何奇。
焚香掷戟浑如梦。
魔佛空争是与非。
遂南归住云栖。
开净土门。
以摄三根。
由是四众翕然尊之。
侍郎王公宗沐。
问夜来老鼠唧唧。
说尽一部华严经。
师曰。
猫儿突出时如何。
王无语。
师自代云。
走却法师留下讲案。
仍颂曰。
老鼠唧唧。
华严历历。
奇哉王侍郎。
却被畜生惑。
猫儿突出画堂前。
床头说法无消息。
无消息。
大方广佛华严经。
世主妙严品第一。
问世尊默然良久。
外道谓开我迷云。
空生晏坐不言。
帝释云。
善说般若作么生。
师曰。
良久处。
欲望开迷。
阴霾万里。
晏坐边。
拟开般若。
说竟多时。
虽然如是。
鞭头得旨。
空里飞花。
且毕竟见个甚么。
十二月廿八。
临终时。
预于半月前别众曰。
吾将他往矣。
人皆莫测。
至期果示微疾。
面西而逝。

补续高僧传·义解篇

莲池袾宏。
字佛慧。
仁和沈氏子。
父号明斋。
母周氏。
师生而颖异。
试屡冠诸生。
于科第犹掇之也。
顾志在出世。
几案间。
辍书生死事大以自警。
一日阅慧灯集。
失手碎茶瓯。
有省。
乃视妻子为鹘臭布衫。
于世相一笔尽勾。
作歌寄意。
弃而专事佛。
虽学使者力挽之。
不回也。
从蜀师性天剃度。
乞昭庆无尘玉律师受具。
即单瓢只杖游诸方。
北游五台。
感文殊放光。
至伏牛。
坐炼呓语。
忽现旧习。
入京师。
参遍融笑岩二大老。
皆有开发。
经东昌府。
忽有省。
作偈曰。
二十年前事可疑。
三千里外遇何奇。
焚香掷戟浑如梦。
魔佛空争是与非。
时以母服未阕。
怀木主以游。
每食必供。
居必奉。
至金陵瓦官寺。
病剧。
几为主者舁就茶毗。
病间。
归得古云栖寺旧址。
结茅默坐。
悬铛煮糜。
曾绝粮七日。
倚壁危坐而已。
胸挂铁牌。
题曰。
铁若开花。
方与人说。
久之檀越争为构室。
渐成丛林。
清规肃然。
为诸方道场冠。
而师始启口说法。
弟子日进。
六时观念。
中夜警策。
慈颜温谕。
无异花开见佛矣。
师以精严律制。
为第一行。
著沙弥要略具戒便蒙。
梵网经疏。
以发明之。
又从参究念佛得力。
遂开净土一门。
著弥陀疏钞。
融会事理。
指归唯心。
又以高峰语录。
最极精锐。
乃并匡山永明。
及古德机缘中吃紧语汇一编。
名曰禅关策进。
以示参究之诀。
自是道风大播。
朝野归心。
若大司马宋公应昌。
太宰陆公光祖。
宫谕张公元忭。
大司成冯公梦祯。
陶公望龄。
并一时诸缙绅先生。
次第及门。
问道者。
以百计。
靡不心折。
尽入陶铸。
观兴浦庵偈所谓。
一朝踏破香岩钵。
双报君恩与佛恩。
始知东昌之悟真。
戴角虎。
不但称理而谈已也。
师持论严正。
诂解精微。
监司守相。
下车就语。
侃侃略无少屈。
诸贤豪候参者。
无加礼。
皆忘形屈势。
至则空其所有。
非精诚感物。
何能至是哉。
侍御左公宗郢。
问念佛得悟否。
师曰。
返闻闻自性。
性成无上道。
又何疑返念念自性耶。
仁和令樊公问。
心杂乱如何得静。
师曰。
置之一处。
无事不办。
坐中一士曰。
专格一物。
是置之一处。
办得何事。
师曰。
论格物。
只当依朱子。
豁然贯通去。
何事不办得。
或问。
师何不贵前知。
师云。
譬如两人观琵琶记。
一人不曾经见。
一人曾见。
而预道之。
毕竟同观终场。
能增减一出否。
侍郎王公宗沐问。
夜来老鼠唧唧。
说尽一部华严经。
师云。
猫儿突出时如何。
王无语。
师代云。
走却法师。
留下讲案。
又书颂云。
老鼠唧唧。
华严历历。
奇哉王侍郎。
却被畜生惑。
猫儿突出𦘕堂前。
床头说法无消息。
无消息大方广佛华严经。
世主妙严品第一。
师直摈曲说。
语无回互。
而世所宗。
天主寔义。
又期立论破之。
净慈僧性莲。
请师讲圆觉经。
听者日数万指。
大釜日炊两度。
众犹不给。
募赎寺前万工池。
植莲放生。
因盟朝士。
修天圣故事者二纪。
后师八十诞辰。
又增拓之。
合城中上方长寿两池。
皆为放生设。
著放生文。
行于世。
海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。
崇重三宝。
偶见师放生文。
甚嘉叹。
遣内侍赍紫袈裟斋资。
往供。
问法要。
师拜受以偈答之。
师极意悲幽冥苦趣。
自习𦦨口。
时亲设放。
尝有见师座上现如来相者。
观力之使然也。
师天性朴实。
简淡无缘饰。
虚怀应物。
貌温粹。
胸无崖岸。
而守若严城。
画丛林。
日用量。
施利厚薄。
因果覈。
罪福明。
虽粒米茎菜。
未尝虚费。
五十年中。
不设化主。
养老病供众僧。
海内衲子。
担簦负笈而至者。
肩摩毂击。
食指日以千计。
稍有盈馀。
辄散施诸山。
库无储蓄。
别有供师者。
咸纳之。
以为衣药贫病施。
略无虚日。
简私记近七载中。
实用五千馀金。
师生平惜福。
尝著三十二条自箴。
垂老躬自浣濯出溺器。
终身衣布素。
一麻布帏。
乃丁母艰时物。
今尚存。
他可知已。
师以平等大悲。
摄化一时。
非佛言不言。
非佛行不行。
非佛事不作。
佛嘱末世护持正法者。
依四安乐行。
师实以之。
憨公云。
历观从上诸祖。
单提正令。
未必尽修万行。
若夫即万行以彰一心。
即尘劳而见佛性者。
古今除永明。
唯师一人而已。
先儒称。
寂音为僧中班马。
予则谓。
师为法门之周孔也。
万历乙卯六月。
入城。
别诸弟子首及宋守一等遍。
及故旧。
但曰。
吾将他往矣。
人皆莫测。
还山。
具茶汤设供。
与众话别云。
此处吾不住。
将他往。
众罔知。
七月朔。
晚入堂坐。
嘱大众曰。
我言众不听。
我如风中烛。
灯尽油乾矣。
次夜入丈室。
示微疾。
瞑目无语。
弟子围绕。
师复开目云。
大众。
老实念佛毋捏怪。
毋坏我规矩。
众问谁可主丛林。
师曰。
解行双全者。
又问目前。
师曰。
姑依戒次。
言讫面西念佛。
端然而逝。
师。
生于嘉靖乙未。
世寿八十一。
僧腊五十。
师自卜寺左岭下。
遂全身塔于此。
其先耦汤氏。
亦后师祝发。
建孝义庵。
为女丛林主。
先一载而化。
亦塔于寺外之右山。
师得度弟子广孝等。
为最初上首。
其及门受戒得度者。
不下数千计。
而在家无与焉。
缙绅士君子及门者。
亦以千计。
而私淑者无与焉。
其所著述。
除经疏外。
有戒疏事义问辩。
疏钞事义。
楞严摸象记。
遗教节要。
水陆仪文。
竹窗随笔。
二笔三笔。
四十八问答。
净土疑辨。
往生集。
崇行录。
名僧辑略。
正讹集。
自知录。
云栖纪事。
山房杂录等。
二十馀种行世。

南宋元明禅林僧宝传·卷十四

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

新续高僧传·净读篇第八之三

释袾宏，字佛慧，号莲池。
姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。
父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。
母周氏，淑性善容，慈惠爱物。
宏生而颖异，幼习帖括。
年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。
顾澹于世味，视科第蔑如也。
与从游讲论，必折归佛理。
栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。
居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？
吾年三十，而后当超然长往，与世无求。
”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。
勘破世缘，不欲续娶。
母强之为议，婚汤氏。
年二十七，居父丧，三年服阕。
又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。
”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。
”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。
”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。
”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。
居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。
尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。
入京师参遍融、笑岩，皆有开发。
过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。
焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。
”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。
至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。
”乃止病间归。
越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。
隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。
杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。
宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。
村多虎，环山四十里，岁伤数十人。
居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。
岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。
”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。
民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。
曰：“此云栖寺故物也。
师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。
”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。
自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。
时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。
又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。
一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。
戒为基本，基本不立，定慧何依？
思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。
初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。
向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。
”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。
梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。
或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。
尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。
宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。
因胜果必隆，今成大福聚。
深达罪福相，果中更植因。
喻如锦上华，重重美无尽。
如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。
福慧二俱修，世出第一义。
众生真慧性，皆以杂念昏。
修慧之要门，但一心念佛。
念极心清净，心净土亦净。
莲台最上品，于中而受生。
见佛悟无生，究竟成佛道。
三界无伦匹，是名大尊贵。
”慈圣善之。
尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。
因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。
山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。
亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。
道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。
监司守相下车伏谒，胥忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？
以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。
宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。
貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。
胸无崖岸，而守若严城。
善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。
即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。
其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。
终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。
平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。
佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。
憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。
将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。
”还山具茶汤，与众话别。
中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。
”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。
”始知其悬记也，其了明去来如是。
继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。
所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。

释如幻　朝代：明

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人物简介

补续高僧传·杂科篇

法忠。
号敬堂。
新安曹氏子。
龆年喜端坐。
年十九。
游钱塘灵隐寺。
遇云水僧激发。
遂落发受具。
依讲庠数年。
行脚入少林。
见大千润公。
走长安。
参遍融笑岩二老。
指示心要。
稍有启悟。
寻入牛山火场。
调鍊三业。
后归匡庐。
爱仰天坪高胜。
单丁居之。
手植松十馀万本。
久之。
衲子来集。
仰天坪遂成丛林。
师为人夷坦无缘饰。
御众不立规矩。
甘苦必同。
虽粒米茎菜。
必随众乃食。
劳务必身先之。
不开禅讲门户。
一以真实示人。
依之者。
无论愚智。
浸久嘿化。
而不自知。
故来者如归家侍父母也。
且训人有方。
用人有度。
出语慨切痛至。
听者悚然。
无不心领而神会。
一众森严。
俨然一大垆鞴。
以身为教。
不用言说。
真本色住山人也。
刘云峤太史。
访师。
一见心契。
乃为颜其寺。
曰云中。
憨老人为之记。
张洪阳太史。
书庐山高三字。
赠之旌其志。
庚申秋。
示微疾。
谓其徒曰。
吾见红日当空金莲遍地。
吾其行矣。
言讫寂然而逝。
憨老人复为铭其塔曰。
师住云中。
二十馀年如一日。
视十方衲子如一己。
精心为众。
未尝以无有异志物我介怀。
数语盖实录。
师当之无愧也。

新续高僧传·习禅篇第三之十

释法忠，字敬堂，姓曹氏，歙人也。
母程氏。
生而颖异，幼好端坐，不随儿戏。
稍长，颇厌尘苦，不治家人生产。
年十九，游钱塘灵隐寺，遇云水僧大机即求出家，为染剃执侍三载，未几登坛受具，即依讲肆。
久之，多所参承，然未自信。
遂行脚至少林，依大千润禅师，扣单传之旨。
已而走长安谒遍融月心，指示心要。
寻归五台，时憨山、妙峰同居北台龙门，忠访之于冰雪中，一见心相印契，留居期年。
万历壬午，妙峰之芦芽，与忠同往，遂开丛林，诸所创立忠有力焉。
居三载弃去，入伏牛火场调炼三业。
南还登匡卢，爱其幽胜，诛茅于讲经台，居三载，复还五老峰，匿彩四年。
一日，登仰天坪，乃匡山绝顶，喜其高胜，遂居之。
零丁数祀，渐缉屋宇，久之衲子渐集，忠手植松十馀万本，冀成丛林。
忠恒坦夷无缘饰，御众不立规矩，凡细务必以身先，至老不倦，随缘自守，一衲之外无长物，粒米茎菜必与共之，视众如一，平等行慈，无论智愚，浸久默化而不自知。
故来者如归，凡所言论慨切痛至，无不心领神会。
寂于万历庚申秋七月二十一日。
先示微疾，临化端坐谓其徒曰：“吾见红日当空，金莲遍地，吾其行矣。
”言讫默然。
寿八十，腊六十，荼毗收灵骨塔于桃花峰下，憨山为之铭。

僧真可　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：?—1604 【介绍】：明僧。苏州府吴江人，俗姓沈，字达观，号紫柏。年十七出家虎丘寺，二十从讲师受具戒参。游五台，至京师，归吴重建楞严废寺。后游大房石经，进隋僧净琬所藏佛舍利。旋以狱词牵连论死，索浴说偈端坐而逝。有《长松茹退集》。(《光绪苏州府志》卷一三四)

槜李诗系·卷三十二

真可，字达观，号紫柏，俗出吴江沈氏。
尝居嘉善荒墩，五岁不语。
有异僧过其门，摩顶谓曰：“此儿出家当为人天师。
”言讫不见，遂能言。
儿时志气雄放，不可羁勒。
年十七，仗剑游塞上。
至苏州，遇雨，宿虎丘。
闻僧夜诵八十八佛名，心大悦，即薙发。
尝过匡山，穷相宗奥义。
游五台，至京师，参遍融笑岩诸老发明大事。
还。
住嘉善景德寺，掩关三年。
郡城楞严寺久为势豪割其半，志欲复之。
万历壬辰至京，于石经山得佛舍利玉函。
闻于慈圣太后，赐紫伽黎迎供，因奏请兴复楞严。
又刻藏经于径山，复戒坛于檀柘。
西游峨眉，下瞿塘，过荆襄，登太和，憩匡庐，复归宗古寺。
后闻憨山师以弘法被难，远戍雷阳。
叹曰：“法门无人矣。
”南康太守吴宝秀，以矿税被逮，其妻投缳死。
叹曰：“阉人横行至此，世道不可为矣。
”乃决筴入都，曰：“海印不归，我为法一大负。
矿税不止，我救世一大负。
传灯录不续，我慧命一大负。
舍此一具贫骨，释此三负，不复走王舍城矣。
”及妖书狱起，逮入诏狱，执政意在钩党，欲牵连杀之。
被笞，血肉狼籍，索浴说偈，坚坐而逝。

高僧摘要·品高僧摘要卷三

句曲沈氏子。十七剃发。游方。闻诵张拙偈。至断除妄想重增病。趋向真如亦是邪。大疑。一日斋次忽悟。乃曰。使我在临济德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京师因神宗皇帝。手书金刚经汗下渍纸。疑更当易函遣近侍质师。师进偈曰。御汗一滴。万世津梁。无穷法藏。从此放光。帝大悦。癸卯秋。忽妖书发。帝见章奏甚怜之。法不能免。因逮及拷讯。时神色自如。抵死不屈。腊月五日入狱。法司定罪论死。师说偈曰。一笑繇来别有因。那知大块不容尘。后兹收拾娘生足。铁橛花开不待春。索浴罢嘱侍者曰吾去矣。幸谢江南诸护法。说偈端坐而逝(观千五台山。累载藏经板至径山重刻书本。转发楞严寺流通。洵莫大之功也)。

新续高僧传·义解篇第二之五

释真可，字达观，晚号紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吴江大湖滩畔。
母梦异人授以桃实，枝叶相附，色鲜而大，寤而有娠。
生时香气盈室，人多奇之，虽在襁褓，貌若潜沈，五岁不语，父母忧之。
有异僧过门，摩顶，谓其父曰：“此儿出家，当为人天师。
”言讫不见。
真遂发语，不异成人。
先是庭中时见巨人迹，尔后不复见。
髫年嬉逐，性独雄猛，状貌魁杰，不喜见妇人，浴不许人先。
一日姊先就浴，乃大怒，自是亲戚妇女莫敢近。
稍长，志益壮，父母不能拘，年十七方仗剑远游塞上，行至姑苏闾门，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明觉冒雨来，相顾遌间，壮其貌，因蔽之以盖，遂同归寺。
具夕餐驩甚，闻僧夜诵八十八佛名，心悦之。
侵晨入觉室，解腰缠十馀金授觉，请剃度，因礼觉为师。
是夜，即兀坐达旦。
觉尝欲募铁十万两，造大钟，真曰：“吾助之。
”径往平湖巨室门外，趺坐三日不食，主人进食不为动，问：“何所为苦行乃尔？
”曰：“欲得铁十万两，造大钟。
”主人立予之，乃受食，载铁回虎邱，归即闭户读书，年馀不越阃，人多敬惮之。
年二十，从讲师受戒具。
尝至嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，跪诵良久，叹曰：“禅者不当如是邪？
”遂之武塘景德寺掩关三年，复回吴门辞觉曰：“吾将行脚诸方，历参知识。
”遂仗策去。
一日，闻僧诵张拙见道偈，至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”，乃大疑之，遍书二语于壁间，默思潜索，头面俱肿，偶尔举箸，忽焉而悟。
淩跞诸方，尝言：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用他为。
”过匡山，穷相宗奥义。
一日行二十里足痛，更以石砥脚底，至日行二百里乃止，其猛进类此。
游五台至峭壁空岩，见老宿孤坐，因问：“一念未生时如何？
”宿竖一指。
又问：“既生后如何？
”宿展两手。
豁然领解，迹之失所在。
至京师参遍融，问荅之间机锋敏捷，融为折服，因留居焉。
九年复归虎邱省觉。
更至淞江掩关百日，寻至嘉兴见太宰陆光祖，心相契。
先是有密藏道开者，南昌人，弃青衾披剃于南海，闻真风，往归之。
真知为法器，留侍焉。
郡城楞严寺为长水法师疏经处，久废，有力者侵为园亭。
真慨然伤之，欲为恢复计，属开任其事，陆太宰弟云台为建禅堂五楹。
既成，真刺臂血题其柱云：“若不究心坐禅徒增业苦，如能护法诋佛犹益真修。
”后二十年，太守槐亭蔡公舍赀重脩之，盖真愿力所持也。
居常坐叹道法陵迟，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有终身不闻佛法名字者，欲刻方册易流通，普使见闻，作金刚种子，即有谤者罪当自代。
遂与太宰陆公及司成冯公梦祯、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以开董其事，万历己丑创刻于五台，居四年，以冰雪苦寒，复移于径山寂照庵，工既成，开以病隐去。
初桐城吴公用先为仪曹郎，参道入室，从容及刻藏事，真遽曰：“君与此法有大因缘。
”真化后，吴公出长浙藩，用冯司成初议，脩复化城为径山下院，藏贮经版，人以为真预谶云。
尝于于园书《法华经》，颜书经处曰“墨光亭”。
闻妙峰建铁塔于芦芽，乃送经置塔中，且与计藏事。
复之都门访憨山于东海，遂走海上至胶西，秋水泛涨，众度必不能渡，真解衣先涉，疾呼众，水已及肩，真跃而前，既渡，顾谓弟子曰：“死生关头，须直过为得耳。
”众皆钦服。
及底都门，访石经山，礼隋琬公塔，念琬公虑三灾劫壤，正法澌灭，创刻石藏于岩洞，感其护法深心泪下如雨。
琬公塔院地已归豪右，矢复之而未果。
乃决策西游蛾嵋，由三晋历关中，跨栈道至蜀，礼普贤。
顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡庐寻归宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石将伐之，有乞者怜而乞米赎之，树赖以存。
真闻而兴感，树根为樵斧剥斲，势将折，真砌石填土，咒愿复生，以卜寺重兴兆。
后树日长，寺竟复，其愿力固如此。
过安庆，阮君自华请游皖公山马祖庵，喜其超绝，属建梵刹。
江阴居士赵我闻谒请出家，遂薙发于山中，命名曰法铠，所谓最后弟子也。
复北游至潭柘，慈圣太后闻之，命近侍陈儒致齐供特赐紫伽黎。
因随过云居，礼石经于雷音寺，启石室，佛座下得金函，贮佛舍利三，光烛岩壑，因奉舍利入内供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母赐金赎琬公塔院。
初在潭柘，居常礼佛后方食。
一日，客至误先举食，乃对知事曰：“今日有犯戒者，命尔痛责三十棒，轻则倍之。
”知事愕然，不知为谁，真乃自伏于佛前，受杖如数，股尽墨。
乃云：“众生无始习气，如油入灰牢不可破，苟情折不痛，未易调伏也。
”又与憨山议脩《大明传灯录》，以禅宗凋敝，往浚曹溪以开法脉，先至匡山以待，时癸巳秋七月也。
越三年乙未，憨山供奉圣母赐《大藏经》建海印寺成，以别缘触圣怒，诏逮下狱，鞫无他辞，遣戍雷阳，毁其寺。
真在匡山，闻报，为诵《法华经》百部，冀祐不死。
往探曹溪，回即赴都下救之。
及闻南放，遂待于江浒，执手欷歔曰：“君不生还，吾不有生日。
”濒行且属曰：“吾他日即先君死，后事属君。
”遂长别。
庚子，朝廷以三殿工榷矿税，中使者驻湖口。
南康太守吴宝秀劾奏被逮，其夫人哀愤以环死。
真在匡山闻之，曰：“时事至此，其如世道何！
”遂杖策赴都门。
吴入狱，真多方调护，授以毗舍浮佛半偈，谓诵满十万，当出狱。
吴持至八万声，果蒙上意解，得末减。
每叹法门无人，谓：“憨山不归，则吾出世一大负；矿税不止，则吾救世一大负；传灯未赎，则我慧命一大负。
若释此三负，当不复入王舍城矣。
”居无何，妖书发，震动中外，忌者乘间劾真，竟以是罹难，及输司寇，乃索浴罢，属侍者性田曰：“吾去矣，幸谢江南诸护法。
”因说偈端坐而逝。
御史曹公学程以建言逮系，闻之即趋至，抚之曰：“师去得好。
”真复开目视之，微笑悠然而息，时癸卯十二月十七日也。
世寿六十有一，法腊四十有一，越十一年乙卯葬于双径山。
后弟子法铠启之，以丙辰十一月十九日荼毗，归灵骨塔于五峰内文殊台。
真生平以荷负大法为怀，每见古刹荒废必思恢复，始从楞严，终至归宗云居，重兴梵刹一十五所。
既刻大藏，凡古尊宿语录，若寂音尊者所著诸经论文集，及苏长公易解，尽搜刻之行于世。
性耽山水，云行鸟飞，一衲无馀，气雄体丰，面目严冷，而立心最慈。
每示弟子，必令自参以发其悟，直至疑根尽拔而后已。
所著有《内外集》若干卷行世。

释性莲　朝代：明