【介绍】： 宋处州青田人，字鄂父。

陈汝锡子。

以父荫为桐川掾，官至潭州通判。

其诗于南渡之初，已先导宋季江湖之派，大都平易近情，不失风旨。

有《蒙隐集》。

陈棣（又作褅），字鄂父（《宋人集》丙编《蒙隐集》跋），青田（今属浙江）人，汝锡子。

以父荫，为广德军掾属（《蒙隐集》卷一《食枸杞菊》序），官终奉议郎、通判潭州（《攻愧集》卷九八《中书舍人陈公（希点、棣子）神道碑》），有《蒙隐集》，已佚。

清四库馆臣据《永乐大典》辑为二卷。

事见清光绪《青田县志》卷一○《陈汝锡传》。

　陈棣诗，以影印文渊阁《四库全书·蒙隐集》为底本，参校民国李之鼎辑《宋人集》丙编本（简称宋人集）。

新辑集外诗附于卷末。

【生卒】：1300—1364 【介绍】： 元庆元鄞县人，字以道，号求我斋。郑芳叔子。学极该博，应科举，一试不中，即弃去。以荐为郡博士，不赴。年过五十，始荐为衢州路龙游县教谕，未几即弃去。后举为婺州路教授，改处州，令下已卒。有《求我斋集》。

字以道，蒙隐先生子也。

积学笃行，与程畏斋齐名。

其所学，自经史传记，下及百氏之言，无不究览，学者翕然尊之。

郡守王元恭将行乡饮酒礼，先生为酌定礼仪，邻郡取以为法。

性至孝，母常患目，日以舌舐之即愈。

复病痱，侍朝夕不敢解带。

既定日，葬父适病痞甚，人谓不宜临圹，先生泣曰：幸从先人讫大事，即道死不憾。

返而差，以荐为龙游教谕，三月即谢归。

诏徵遗逸，授处州教授，适疾卒。

有求我斋集三十三卷。

上堂 诸大德。既来这里相从贫道参禅。究明生死。须依贫道家风行持。他后决不相赚。各各俱要屏息身心诸缘。一心向道。追复百丈以前释迦老子所行头陀之行。是谓家风。此之苦行头陀。经中具载。请自检看。然虽今人难比古人。且请于中行得一半。庶亦得瞻头陀苦行之少分矣。不可似今时学者。全不问著。甘作无惭愧人。佛法驴年会得。只如世尊当时。饥则领众持钵入城乞食。归则各处岩穴之间。后来赵州谂和尚三十年不开口。告人不杂用心。匾担山和尚唯餐象栗过日。丹霞然和尚一生只个布裘。更看芙蓉楷和尚。不发疏簿。不请化主。一生唯事淡泊。此诸尊宿。俱是行头陀苦行家风。所以一个个魁垒秀出于当时。而千古之下为世所尊上。诸大德。若依此苦行。而行持久之。不移不易。则僧问如何是佛。云门道乾屎橛。管取呵呵大笑。尝有僧问。如何是和尚家风。答曰。前江潮急鱼行涩。后岭松高鸟泊难。下座。 上堂。僧问昔高峰和尚示众云。海底泥牛衔月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆崙骑象鹭丝牵。此四句内。有一句能杀能活。能纵能夺。若人点检得出。许你一生参学事毕。不知是那一句。师云。待你悟即向你道。会么。僧云不会。师云。不见道你有主杖子。我与你主杖子。你无主杖子。我夺却你主杖子。下座。 开示五羊深禅人 若了自心本来是佛者。一切惟假名。况复诸三有。傥尔于斯直下不能领略。别无方便。但将吾所付之念佛公案。用心提撕。单单参究。以期彻悟。精进不懈。勇猛无怯。务要讨个明白而后已。欲上参时。先须拌舍世间恩爱利名等事。使身心洒落。虚融淡泊。切切以了生死大事为己重任。抖擞精神。看这念佛底是谁。要在这谁字上著到。深下疑情。疑这念佛底是谁。故谓大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。良哉言也。你若才有切切之心。疑情重也。话头自然现前。绵绵密密。净念相继。凝定身心。回光返照。执而持之。勿令间断。一念不生。前后际断。目前空牢牢地。胸中虚碧碧地。澄澄湛湛。卓卓巍巍。到此唤作生灭灭已。寂灭为乐。正好再见真善知识。扫除悟迹。别立生涯。不受天下老和尚舌头颟。然后水边林下。保养圣胎。待时龙天推出。方可为人也。 嘱大川关主 欲作吾家真种草。要须直下坐断圣凡情量。不守灵鉴虚明。廓亡自他。当体不顾。亦不作无己知解。自然本体露现。如大日轮升于虚空。无处不照。正恁么时。若有个承当底人。则不能于那事相应。此是佛祖自證三昧。比比不相知。各各不相到。唤作大事因缘。空生身子睥睨不著。三贤十圣。只为圣心未忘。见性如隔罗縠。饶你才并马鸣。解齐龙树。亦只得一生两生不失人身。此是根思夙净。闻之即解。去道逾远。况小智薄德浮浅之学者乎。又如慧可大师。无书不解。无经不通。到初祖面前一词不措。方觅安心。从斯一切放下。心如墙壁。至于立雪断臂犹不肯可。及乎瞥地一下。则礼三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此岂造次。近世学者心粗。认指为月。天地悬殊。自既错解。将此印證后昆。一盲引众盲。为害非细。或者谓我已坐禅。得个安乐处。身心轻安。更无异念。直是灵灵不昧。了了常知。于生死岸头已得不疑。只未会古今差别公案。是何言欤。盖因邪师法眼未明。妄据师位。以方便为真实。是非不辨。认个湛不摇处作空劫那边事。岂非认奴作郎。殊不知湛入合湛。是识边际。永嘉云。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。古德云。诸佛说心。为破心相。令知心相元是虚妄。今人认心是道。深违佛意。又增戏论。殊乖大体。或者云。一切皆空。有甚正悟处。此是断见外道。或者云。一切无著。自然无碍。此是掩耳偷铃。自屎不觉臭。或者云。斋戒明白。清净无染。自然不堕恶趣。此是住相布施。三途业因。或者云。大悟不拘于小节。任意浮沈。随处腾腾。便是快活道人。此是常见外道。阐提痴汉。或者云。但一切人如死人去。更有甚事。此是白日寐语。誇谈马角。岂不见道那伽常在定。无有不定时。或者云。某人虽不会道。奈何死得好。有坚固子。此是梦中说梦。僧问古德云。大死底人却活时如何。答云。不许夜行。投明须到。且无你用心处。你若古今见尽。迷悟情消。则常转法轮。一切时出生。一切时灭度。贫道痛以慧命危甚。若一丝九鼎之悬。观今玄绍之徒。槩似儿戏之所为耳。但要诳得入手则已。岂知吾祖有行解相应。名之曰祖之诫乎。亦是为师者不审学者之才器堪否。而苟图收拾门人之私。致招法门之辱累也。如子顺大川禅人。自舍缘入道。于真定金台二处掩关。下得定力之功。而本地光明未发。故南询师匠决择。怀香礼余。呈似工夫次第。余知做到湛不摇处。犹未出他识阴区宇。此是静想不脱。所以己见不明。殊知劳虑永断。得法界静。即彼静解为自障碍。要知得在神静。失在物虚。错认定盘星。且喜没交涉。此是大解脱门自在三昧。须是尘劳不染。静妙不收。步步活鱍鱍地。宛转无穷。闹浩浩处识得。方始八面玲珑。七穿八穴。子更下那一步工夫。一日如桶底脱。则知如上葛藤尽是为蛇画足。虽然。要作大法器。建立门庭。直须久依吾住。再向那边更那边打数百个悬空觔斗归来。始得智过于师。方堪传受。岂不见道雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。 行实撮略 季善。祖贯凤阳人。随任生于广东之雷阳。父吴姓。母钟氏。十七岁出家。初遇源明和尚请益。蒙受无字公案。嘱云须发大愿以自护持。我便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。(云云)蒙念长老送入关。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。睡魔沈重。垂头眠著。不觉半夜。因去坐凳。立誓不坐。昼夜行立。忽靠屋柱睡著。又立愿不近墙壁。辽空经行。(云云)一朝闻钟声。忽说偈云。沈沈寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。(云云)汝等果能依我修行。须要具我如是诚信决烈。如是守戒行持。如是勇猛精进。如是打七炼磨。如是剋期取證。如是禅定解脱。如是次第觉触。如是信解悟入。如是寻师印可。如是涵养淘汰。如是待时为人。还有一重如是。直待案山点头。即向汝道。 示徒悟玄 诚哉此事。见则便见。拟思则白云万里。况如之若何。汝欲决要明此一件大事。须著做直捷工夫。能向一毫头上安身立命。做教久久。则便得一念不生前后际断矣。若得真到此地。则旷劫不明之事当下分明。犹如哑子梦见亲娘。与人说不得。亦复如人饮水。冷暖自知。方可水边林下保养圣胎。待时龙天推出。扶持末运。接续祖灯。广化众生。同成正觉。其或未然。只须将我所付念佛公案贴在鼻端上。不许执在一边。须向一切处常目在之。勿使须臾失其照顾。疑个念佛底是谁。于这一句绵绵密密。直教首尾一贯逼拶将去。如不得力。再加个毕竟念佛底是谁。傥被散乱昏沈之魔搅扰。或有间断。莫容滞久。如鸡抱卵。若冷却。其窠子无出头期矣。工夫绵密之喻无如此也。傥宿有灵骨。得个觉触处。切不可自许。须见本色宗匠。入他炉鞴受他煅炼出来。真伪浅深一一得知。更不存其悟迹。做个无事无为底自在道人。所以道金屑眼中翳。衣珠法上尘。己灵犹不重。佛祖是何人。到这里但有纤毫悟理未忘。佛法玄微去之未尽。皆堕法尘见刺之圈䙌。诚哉此事。乃无大极大底大事。真能欺贤压圣。岂可辄作容易想而不慎乎。至嘱。 袾宏曰。关内行持。可谓大强勇猛精进矣。乐閒逸而坐关者惕诸。

季善。

祖凤阳人。

随任生于广东之雷阳。

父姓吴。

母钟氏。

稚小以佛事为儿戏。

十七出家。

初投源明和尚。

明示以无字公案。

嘱云。

须发大愿。

以自护持。

师便发愿。

若生死不了。

大事未明。

遗弃修行。

贪著名利。

死堕阿鼻地狱。

受苦无量。

正统八年。

入闽参无际。

闭关力究。

关中不设卧床。

安一凳。

誓不倒身。

以悟为则。

昏沉来。

因去凳立。

誓不坐不近墙壁。

辽空径行。

一朝闻钟声忽悟。

说偈云。

沉沉寂寂绝施为。

触著无端吼似雷。

动地一声消息尽。

髑髅粉碎梦初回。

见蒙隐楚山二老。

又见月溪。

溪印可之。

天顺庚辰。

赵氏建西湖三塔寺。

请师开山。

继兴天目昭明。

继兴吴山宝莲。

继兴南山甘露成化。

庚子。

掩关石屋寺。

壬寅。

慈云岭有寺。

曰天真。

僧宗纲。

请师兴建。

事竣。

即掩关杜人事。

师一生苦功。

无与伦比。

虽得相应。

而勒持弥督。

涵养淘汰。

至老无替。

有四十馀年秪掩关之句。

示寂后。

真身覆以缸龛。

藏天真石洞中。

门人辑师言论行实。

为三会语录云。

师讳本善。

祖凤阳人。

随任生于广东之雷阳。

父姓吴。

母钟氏。

稚小以佛事为儿戏。

十七岁出家。

初投源明和尚请益。

明示以无字公案。

正统八年入闽参无际师。

闻钟声有省。

次见蒙隐。

次见楚山。

次见月溪。

溪印可之。

从前打七掩关。

晓夜无怠。

历尽百倍苦功。

乃得大彻。

复蒙古庭重授衣拂。

天顺庚辰。

赵氏建西湖三塔寺。

请师开山。

继兴天目昭明。

继兴吴山宝莲。

继兴南山甘露。

成化庚子。

掩关石屋寺。

壬寅。

慈云岭有山曰登云。

寺曰天真。

僧宗纲请师兴建。

事峻。

即掩关杜人事。

涵养陶汰。

有四十馀年祇掩关之句。

示寂后。

门人悟深戒新等。

辑师言论行实名昭明甘露天真三处语要录云。

字弘之，以经术授里中子弟及门最盛。

陆康僖公瑜，其最著者也。

先生尝悯郡中文献失徵，因选天顺成化以来，诸名士诗合为一集。

冢宰碧川杨公见之，深善其意。

因从钞一本，以授子茂清，即知州芝山君也。

其后参议南江戴公，更从芝山处得此集，因为增辑，序之曰：“余尝慨想乡贤篇什，思搜访而不可得。

一日，从芝山杨君所见四明雅集一编，乃诗人宋弘之先已纂辑。

因取诸家近诗，增所未备，总得六十人集，成四卷。

不惟吾名山之助，其文献亦有足徵者，故乐为邦人道之。

吾乡有选诗本于此。

教授郑千之先生，家学渊源最久。

其为四明文献录所集宋元先辈诗，仅四家。

自其大父蒙隐先生、父以道先生外，一为奉川董秉彝，一为吾乡蒋敬之。

然则所录里中诗只一人而已。

余复尽读宋元志乘所载，诗亦绝少。

太守沈公恺序吾郡诗曰‘宋元间，攻尚互异篇什不传。

’在当时固巳如此，然亦由纂述无人致传者益少也。

至宋弘之先生始录天顺成化间名士诗二十人曰《四明雅集》。

于是南江戴先生因所选为广之得五十五人，仍其名。

东沙张先生益广之，得一百五十一人，更名曰《四明风雅》。

至崇祯中，陈太仆、陆中翰诸君，复耑录吾鄞诗得四百四十七人，名曰《甬东诗》，括盖此邦文献之传。

数百年间，得世有所徵，俱宋先生祖构之功也。

南江谓先生诗格逼盛唐，其柏梁体最妙，调高而意远。

今所传者绝少。

余为录存数章，使后来学者追述先民，得知其世系焉。”