大师广真者。

字吹万。

西蜀僰道宜宾人。

姓李氏。

父祖世籍婆罗门。

师生惟慕事佛。

得法于月明和尚。

万历戊午年。

说法于潇湘之湖东禅院。

次迁忠州聚云。

夔州宝峰。

及云来兴龙。

巴台诸刹。

阐扬大慧宗风。

崇祯己卯七月三十日。

唱灭于本山。

嗣法门人曰。

慧机。

慧芝。

慧丽等。

依法阇维。

阇维时。

遍地荷香袭人。

烟至松羃。

结为五彩。

火后收舍利三百馀颗。

复得黄金锁子骨三茎。

当门二齿。

变为紫色。

建塔于三目山之阳。

属四川观察使田华国。

为塔上之铭。

署师为大慧十四世之孙。

懒庵鼎需禅师之裔。

盖。

大慧初开法于洋屿庵。

时需得法为第十三位。

今灯谱。

载大慧下法嗣。

共九十四人。

讹列需为第三十五位。

需既得旨。

韬光于福唐山水之间。

及大慧从梅阳生还时。

始开法于西禅。

入室之子。

仅得安永。

南雅。

志清。

安分四人。

分于元至正间。

庵居剑门。

志清。

住天王。

南雅。

住龙翔。

安永说法于鼓山。

是为鼓山永。

永付悟明法坚二人。

坚。

住承天。

明。

住净慈。

纂修联灯会要。

座下衲子虽众。

独以大法嘱太原苦口益。

益付筏渡慈。

当益慈之时。

约在明之中。

叶丛林先德物故。

禅门死于绳规。

凡我行道之士。

无不藉赖。

中贵给劄住持慈公辈。

或不忍视。

而恬退于山边水边。

保任乃事随方接纳一个。

半个尚以笃实。

承继祖宗命脉。

慈。

得一言显。

显。

付小庵密。

密。

出二仰钦。

钦。

出无念有。

已上俱有语录机缘。

有。

付荆山宝。

宝。

付铁牛远。

远。

付月明池。

此三代。

惟述相见之语。

并付嘱之偈。

月明池公。

以源流大法。

付与真公大师。

至师崛起中兴。

光显大慧之宗。

师初出世楚之湖南潇湘小院。

衲子。

相传上堂示众入室机缘。

丛林识者。

惊为大慧再来。

崇祯辛未腊八日。

布金檀越内卿田素庵。

诸师居忠州聚云禅院。

拈香毕。

竖拂云。

从上古人。

只为者个东西。

颟顸了许多英雄豪杰。

赚陷了许多高人达士。

抛撒了许多油盐酱醋。

今日老僧。

不徇人情。

向汝诸人道破。

只要汝等于日用二六时中。

行住坐卧处。

穿衣吃饭处。

运水搬柴处承当。

若承当得来。

英雄豪杰。

也颟顸他不得。

高人达士。

也赚陷他不得。

油盐酱醋。

也抛撒他不得。

且问。

大众如何是者个东西参。

东吴有居士刘墨仙。

久游玄墓之门。

持圣恩问道录访师。

论及杨岐九峰之语。

师徵云。

正恁么时。

杨岐在。

前九峰在前。

仙良久云。

和尚又作么生。

师便喝。

仙云。

者一喝。

是前是后。

师翘一足。

仙礼拜。

玄墓汉月藏禅师书至。

师以为千里同风。

即挝鼓升堂。

说妙法语。

语见聚云全录。

命维那。

对众宣读其书。

曰。

大慧禅师。

说尽人间禅病。

四百年内。

望之如渴人求井。

不料一枝埋没。

向三峡锦江之上。

前得来书。

语录已见作略过人。

第未得从容谈三月于水流石上。

为恨不浅。

兹闻已返峡中。

略伸四问。

万乞答。

我更欲禅师起已坠之禅于今日。

令后辈。

重见天日于座下。

断不令山野遗恨耳。

书尾复致四问。

曰。

正睡著时与死了烧了。

心之与性。

牙齿打不著。

须向者里希取大用始得。

如何是此处底大用。

师答云。

宁向太阳妆罗刹。

不来黑暗扮睹音。

二问。

沿流不止。

绝却真照。

照不到处。

如河是吹毛用了急须磨。

且道。

磨个甚么。

师答折脚铛里淡黄齑。

三问。

明处既已脱却心性。

切莫在离心性处躲跟。

除此二途。

如何相见。

师答。

才过驴胎。

又闯马腹。

四问。

近世野狐。

都说心性禅。

不知姓张姓李。

请禅师代答一转语。

贵图天下衲僧脱却腥臭。

师答夺者老贼头。

拄杖拗折。

莫言不道。

已而师于回书之尾。

亦致四问。

以问汉师。

作相问。

用水一碗贮米七粒。

架茅草十字在上。

请道是甚么义。

二问□□沩仰九十六种圆相。

收尽六义问。

有个收在那一义。

三问。

古人道。

八角磨盘空里走。

不知是空走磨。

磨走空。

四问。

老鼠吞大象。

虾蟆口咬著。

吞不入。

拖不出。

苍头老儿跳一步。

请下一转语。

汉师或有答斯未载焉。

师之说法。

垂机勘辨。

约类如此。

有正录十卷。

广录三十种。

共六十六卷。

属水部尚书郎熊汝学。

捐俸刊行。

板存忠州治平禅院。

系法孙灯来编次。

来住高峰。

铁壁慧机之子也。

赞曰。

真师既出世于万历之间。

我禅门正当肇兴之时。

至天崇间诸方有大名称者。

俱有书问交通往来。

未见一言表出大慧宗系之名。

何也。

无乃各阐己宗为急务。

未暇轻重之耶。

然亦是吴越燕赵众生鲜福。

未获沾师法雨耳。

康熙丙寅冬。

余为天童封龛佛事。

经四明。

过寿昌禅林访旧。

遇师之玄孙统公别庵禅师。

始悉真师三代全录。

不得不为之传。

补入僧宝。

否则阙典之责。

其在余乎。

(有正录三卷。

并师下三世语录若干卷。

属四川向化侯谭养元捐俸梓板。

附嘉兴楞严藏流通。)。

【生卒】：?—1604 【介绍】： 明僧。苏州府吴江人，俗姓沈，字达观，号紫柏。年十七出家虎丘寺，二十从讲师受具戒参。游五台，至京师，归吴重建楞严废寺。后游大房石经，进隋僧净琬所藏佛舍利。旋以狱词牵连论死，索浴说偈端坐而逝。有《长松茹退集》。(《光绪苏州府志》卷一三四)

真可，字达观，号紫柏，俗出吴江沈氏。尝居嘉善荒墩，五岁不语。有异僧过其门，摩顶谓曰：“此儿出家当为人天师。”言讫不见，遂能言。儿时志气雄放，不可羁勒。年十七，仗剑游塞上。至苏州，遇雨，宿虎丘。闻僧夜诵八十八佛名，心大悦，即薙发。尝过匡山，穷相宗奥义。游五台，至京师，参遍融笑岩诸老发明大事。还。住嘉善景德寺，掩关三年。郡城楞严寺久为势豪割其半，志欲复之。万历壬辰至京，于石经山得佛舍利玉函。闻于慈圣太后，赐紫伽黎迎供，因奏请兴复楞严。又刻藏经于径山，复戒坛于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，过荆襄，登太和，憩匡庐，复归宗古寺。后闻憨山师以弘法被难，远戍雷阳。叹曰：“法门无人矣。”南康太守吴宝秀，以矿税被逮，其妻投缳死。叹曰：“阉人横行至此，世道不可为矣。”乃决筴入都，曰：“海印不归，我为法一大负。矿税不止，我救世一大负。传灯录不续，我慧命一大负。舍此一具贫骨，释此三负，不复走王舍城矣。”及妖书狱起，逮入诏狱，执政意在钩党，欲牵连杀之。被笞，血肉狼籍，索浴说偈，坚坐而逝。

句曲沈氏子。

十七剃发。

游方。

闻诵张拙偈。

至断除妄想重增病。

趋向真如亦是邪。

大疑。

一日斋次忽悟。

乃曰。

使我在临济德山座下。

一掌便醒。

安用如何若何。

游京师因神宗皇帝。

手书金刚经汗下渍纸。

疑更当易函遣近侍质师。

师进偈曰。

御汗一滴。

万世津梁。

无穷法藏。

从此放光。

帝大悦。

癸卯秋。

忽妖书发。

帝见章奏甚怜之。

法不能免。

因逮及拷讯。

时神色自如。

抵死不屈。

腊月五日入狱。

法司定罪论死。

师说偈曰。

一笑繇来别有因。

那知大块不容尘。

后兹收拾娘生足。

铁橛花开不待春。

索浴罢嘱侍者曰吾去矣。

幸谢江南诸护法。

说偈端坐而逝(观千五台山。

累载藏经板至径山重刻书本。

转发楞严寺流通。

洵莫大之功也)。

释真可，字达观，晚号紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吴江大湖滩畔。母梦异人授以桃实，枝叶相附，色鲜而大，寤而有娠。生时香气盈室，人多奇之，虽在襁褓，貌若潜沈，五岁不语，父母忧之。有异僧过门，摩顶，谓其父曰：“此儿出家，当为人天师。”言讫不见。真遂发语，不异成人。先是庭中时见巨人迹，尔后不复见。髫年嬉逐，性独雄猛，状貌魁杰，不喜见妇人，浴不许人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是亲戚妇女莫敢近。稍长，志益壮，父母不能拘，年十七方仗剑远游塞上，行至姑苏闾门，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明觉冒雨来，相顾遌间，壮其貌，因蔽之以盖，遂同归寺。具夕餐驩甚，闻僧夜诵八十八佛名，心悦之。侵晨入觉室，解腰缠十馀金授觉，请剃度，因礼觉为师。是夜，即兀坐达旦。觉尝欲募铁十万两，造大钟，真曰：“吾助之。”径往平湖巨室门外，趺坐三日不食，主人进食不为动，问：“何所为苦行乃尔？”曰：“欲得铁十万两，造大钟。”主人立予之，乃受食，载铁回虎邱，归即闭户读书，年馀不越阃，人多敬惮之。年二十，从讲师受戒具。尝至嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，跪诵良久，叹曰：“禅者不当如是邪？”遂之武塘景德寺掩关三年，复回吴门辞觉曰：“吾将行脚诸方，历参知识。”遂仗策去。一日，闻僧诵张拙见道偈，至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”，乃大疑之，遍书二语于壁间，默思潜索，头面俱肿，偶尔举箸，忽焉而悟。淩跞诸方，尝言：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用他为。”过匡山，穷相宗奥义。一日行二十里足痛，更以石砥脚底，至日行二百里乃止，其猛进类此。游五台至峭壁空岩，见老宿孤坐，因问：“一念未生时如何？”宿竖一指。又问：“既生后如何？”宿展两手。豁然领解，迹之失所在。至京师参遍融，问荅之间机锋敏捷，融为折服，因留居焉。九年复归虎邱省觉。更至淞江掩关百日，寻至嘉兴见太宰陆光祖，心相契。先是有密藏道开者，南昌人，弃青衾披剃于南海，闻真风，往归之。真知为法器，留侍焉。郡城楞严寺为长水法师疏经处，久废，有力者侵为园亭。真慨然伤之，欲为恢复计，属开任其事，陆太宰弟云台为建禅堂五楹。既成，真刺臂血题其柱云：“若不究心坐禅徒增业苦，如能护法诋佛犹益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍赀重脩之，盖真愿力所持也。居常坐叹道法陵迟，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有终身不闻佛法名字者，欲刻方册易流通，普使见闻，作金刚种子，即有谤者罪当自代。遂与太宰陆公及司成冯公梦祯、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以开董其事，万历己丑创刻于五台，居四年，以冰雪苦寒，复移于径山寂照庵，工既成，开以病隐去。初桐城吴公用先为仪曹郎，参道入室，从容及刻藏事，真遽曰：“君与此法有大因缘。”真化后，吴公出长浙藩，用冯司成初议，脩复化城为径山下院，藏贮经版，人以为真预谶云。尝于于园书《法华经》，颜书经处曰“墨光亭”。闻妙峰建铁塔于芦芽，乃送经置塔中，且与计藏事。复之都门访憨山于东海，遂走海上至胶西，秋水泛涨，众度必不能渡，真解衣先涉，疾呼众，水已及肩，真跃而前，既渡，顾谓弟子曰：“死生关头，须直过为得耳。”众皆钦服。及底都门，访石经山，礼隋琬公塔，念琬公虑三灾劫壤，正法澌灭，创刻石藏于岩洞，感其护法深心泪下如雨。琬公塔院地已归豪右，矢复之而未果。乃决策西游蛾嵋，由三晋历关中，跨栈道至蜀，礼普贤。顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡庐寻归宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石将伐之，有乞者怜而乞米赎之，树赖以存。真闻而兴感，树根为樵斧剥斲，势将折，真砌石填土，咒愿复生，以卜寺重兴兆。后树日长，寺竟复，其愿力固如此。过安庆，阮君自华请游皖公山马祖庵，喜其超绝，属建梵刹。江阴居士赵我闻谒请出家，遂薙发于山中，命名曰法铠，所谓最后弟子也。复北游至潭柘，慈圣太后闻之，命近侍陈儒致齐供特赐紫伽黎。因随过云居，礼石经于雷音寺，启石室，佛座下得金函，贮佛舍利三，光烛岩壑，因奉舍利入内供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母赐金赎琬公塔院。初在潭柘，居常礼佛后方食。一日，客至误先举食，乃对知事曰：“今日有犯戒者，命尔痛责三十棒，轻则倍之。”知事愕然，不知为谁，真乃自伏于佛前，受杖如数，股尽墨。乃云：“众生无始习气，如油入灰牢不可破，苟情折不痛，未易调伏也。”又与憨山议脩《大明传灯录》，以禅宗凋敝，往浚曹溪以开法脉，先至匡山以待，时癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母赐《大藏经》建海印寺成，以别缘触圣怒，诏逮下狱，鞫无他辞，遣戍雷阳，毁其寺。真在匡山，闻报，为诵《法华经》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及闻南放，遂待于江浒，执手欷歔曰：“君不生还，吾不有生日。”濒行且属曰：“吾他日即先君死，后事属君。”遂长别。庚子，朝廷以三殿工榷矿税，中使者驻湖口。南康太守吴宝秀劾奏被逮，其夫人哀愤以环死。真在匡山闻之，曰：“时事至此，其如世道何！”遂杖策赴都门。吴入狱，真多方调护，授以毗舍浮佛半偈，谓诵满十万，当出狱。吴持至八万声，果蒙上意解，得末减。每叹法门无人，谓：“憨山不归，则吾出世一大负；矿税不止，则吾救世一大负；传灯未赎，则我慧命一大负。若释此三负，当不复入王舍城矣。”居无何，妖书发，震动中外，忌者乘间劾真，竟以是罹难，及输司寇，乃索浴罢，属侍者性田曰：“吾去矣，幸谢江南诸护法。”因说偈端坐而逝。御史曹公学程以建言逮系，闻之即趋至，抚之曰：“师去得好。”真复开目视之，微笑悠然而息，时癸卯十二月十七日也。世寿六十有一，法腊四十有一，越十一年乙卯葬于双径山。后弟子法铠启之，以丙辰十一月十九日荼毗，归灵骨塔于五峰内文殊台。真生平以荷负大法为怀，每见古刹荒废必思恢复，始从楞严，终至归宗云居，重兴梵刹一十五所。既刻大藏，凡古尊宿语录，若寂音尊者所著诸经论文集，及苏长公易解，尽搜刻之行于世。性耽山水，云行鸟飞，一衲无馀，气雄体丰，面目严冷，而立心最慈。每示弟子，必令自参以发其悟，直至疑根尽拔而后已。所著有《内外集》若干卷行世。