人物:释僧生

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人物简介

补续高僧传·习禅篇
师又有族子曰效常者。
侍师最久。
待人接物。
笑容满面。
衲子云从。
目为常欢喜。
太尉刘绮。
特敬之。
书尺往复。
呼为欢喜禅师。
受安抚霍蠡请。
自公安三圣。
移住大沩。
说法一本于师。
从其道者甚众。
或云。
布衲乃师之弟。
观其提耳之言。
颇有家庭之意。
师于中秋夜。
示众云。
山僧生来百拙。
开口都无一说。
今夜指空画空。
笑倒清风明月。
遂告寂。
数日神色不变。
凛然如生。

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新续高僧传·义解篇第二之三
释无极,号法天,姓杨氏,大理人也。
年十六,礼荡山海印出家,印受法于杭州断崖,崖受法于高峰。
无极自弱冠便怀远志,偏历诸方,参叩明眼,大彻宗旨,而六相圆融,三观妙悟。
每登讲席,议论风生,有声于时。
时大理宰官钦其道誉,延为山主,无极至,以宗印心,以教化人,常讲《华严》、《法华》诸经,一方所仰。
明洪武十六年,大军奏凯,六诏绥怀,无极率缁侣间关入觐,戾止金陵,献山茶、龙马、《征南赋》、《进觐诗》,诗曰: “锡杖飞来自点苍,心含葵赤向春阳。
楪榆置县初由汉,南诏封王却是唐。
世祖北来还宥段,天兵南下便除梁。
累朝未有今方有,万国来朝仰圣皇。
六龙御宇道隆昌,海不扬波奠大荒。
辟土神功同五帝,开天圣德媲三皇。
河山气壮鸿图阔,日月光绵凤历长。
泽及空门无以报,敢将芹曝献君王。
” 太祖御殿纳之,俄而龙驹嘶呜,山茶花放,侍从欢呼,天颜有喜,馆之上刹,法衣典馔,叠邀赐赏。
且御书乘春诗二章赐之,诗曰:“春游草木尽青青,觅法年年会未宁。
石径云穿霞入树,江波烟罩气横汀。
芒鞋馥郁山花嫩,顶相馨香汗水清。
试问去来人指路,上方云谷几程程。
”又,“春行风暖渐寒轻,华萼馨香雨露清。
一钵养生黎藿饭,五天合性玉王经。
黄梅岭畔人犹集,白鹤林中刹愈增。
幸际此时僧敬日,杖挑云衲下巍层。
” 敕授僧纲司都纲,敕曰:“天下大道,惟善无上。
其善无上者,释迦是也。
因大慈忍志,立大悲愿心,行无所不至,化无所不被。
论性原情,谈心妙理。
洁六尘以无垢,净六根以无翳。
去诸魔而清法界,制外道而乐人天。
斯行斯脩,而历劫无量,乃降兜率,至于梵宫,既舍金轮,而犹苦行于雪岭。
时道成午夜,明星相符。
朕观如来以己之大觉,而欲尽觉诸法界众生,其为慈也大,其为悲也深,可谓无上者与?
世人宿有善根者,皆慕佛力,寰中之脩甚广。
今大理僧无极博脩佛道,善阐宗风,俗人感化,宜授以大理府僧纲司都纲,钦哉特敕。
” 及无极辞归,复御制十八章诗以纪其跋涉之况,并敕大学士李翀 、僧录如玘各赠和章。
又《御制诗序》曰:“朕朝天下八荒之来庭者,皆荒徼诸蛮,观其威仪、进退、服色、制度、饮食、词语一切尽异,非重译不能通其情,所以异于中国者为此也。
洪武十七年,云南大理府等州县名刹高僧相率来朝,朕甚嘉焉。
今诸僧居京师日久,敕礼部宜以僧礼送归。
僧生本云南,学超土俗,经通佛旨,语善华言,诚可谓有志之人矣。
”特谕以诗,仍敕翰林诸学士,僧录司诸首僧,各和以诗赠行。
更敕建大云殿,并创三十六院以处其徒,时洪武癸亥也。
踰年,遣方伯张綩临山慰劳,因达存注之意。
十九年,无极始进表称谢。
自是息影山阿,研味经义,精阐十年,著《法华注解》七卷。
二十九年丙子八月,遣徒文熹诣京呈进。
三十二年己卯,以法授文熹,使继其席,盖老之将至,勌于津梁矣。
永乐四年丙戌六月二十七日,知时已至,别众而逝。
世寿七十四,腊五十八。
后五日荼毗,烟云五彩,光见人形,葬于寺西北荡山之原。
徒众数百,嗣法者四十馀人。

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新续高僧传·习禅篇第三之十一
释亘信,字行弥,姓蔡氏,浯人也。
父惟和,母李氏,梦大星入怀及诞,亘小字福星。
年十二,闻梅山止安九族生天语,欣然慕之,欲报劬劳,白于母,母不听,后病热极危,许舍出家,即愈。
年十七,从止安薙发,尝见雪山书寿昌塔铭,知有宗门事,寻居漳之长泰石狮岩,偶值中秋,止安到岩,方设饼煮茶,忽举德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶是同是别?
竟日思惟,“欲云同,机用各别;若云别,道岂有二?
”终未能决。
一日,负米登山,忽忘身世,成一偈曰:“行住原非我,棒喝不是他。
一筐云门饼,好下赵州茶。
”方知古人真参实悟,语不我欺,乃发足游参。
首造鼓山,叩博山无异,令看父母未生前语,顿起疑情,值狮林师出,因询林曰:“适来所问是何意旨?
”林曰:“一块石,一块砖,两相撞。
”乃从结茅于芙蓉山,居顷之,复回鼓山受具,时年二十四。
八月解制,乃还温陵掩关于葵山牛眠室,昼夜提撕。
二七不眠 ,亦不依倚。
后闻密云晤开堂于黄檗,以书乞示,即取来书转语作复云:“但见横尸遍野,即便知恩有地。
”亘已爽然若失,已而复掩关于南安圭峰报亲寺之东庵。
曾忆僧传晤以“薰风自南来”语,勘验学者,思之未得。
值六月扫地关中,汗下沾衣,忽尔清风徐来,举体庆快,乃怕掌曰:“好个出身处,时人不知,时人一知,汗透满衣。
”适金粟费隐继席黄檗,乃驰书陈其所见,答云:“未见有本分语,而通本分消息。
”遂启关直诣黄檗,问费曰:“昔临济会下,两堂首座相见,同时下一喝,僧问临济:还有宾主也无?
济云:宾主历然。
祇如两堂首座未下一喝时,还有宾主也无?
”费云:“两眼对两眼。
”礼之而退。
费问:“如何是汝本分句?
”亘曰:“今日晴。
”费云:“我不问晴。
”再道:“昨日雨。
”费云:“汝自己亲切上何不道一句?
”亘举拳,费云:“离郤此手,别道一句。
”亘曰:“鼻孔大头垂。
”费肯之。
亘拟再进语,费连捧挥出,立于侍寮如卓地露柱,生平所得所悟,前后际断。
及结冬,费先垂语,举“古人云:欲识佛性义,当观时节因缘。
时节若至,如迷忽悟,如忘忽忆,试向此处作一偈看?
”亘呈偈曰:“数载觅心不见心,承师捧下且翻身。
一生伎俩从斯丧,赢得条条一个人。
”自是机缘峻峭,当仁不让。
乙亥腊月八日,始付拂子,时年三十二。
崇祯九年,温陵檀越请住南安大罗山栖隐禅院,戊寅春,往金粟省费,复回黄檗助隐元建兴大殿。
壬午冬,费遣专使赍源流祖衣付之。
举示众云:“此是小僧生平,直不藏曲,须知当败阙处,正是得力处。
凑泊不上处,正是立地处。
久立。
”其自叙艰辛如此,有语录三卷。