或曰法猷。

燉煌人。

少苦节。

精禅观。

游剡居石城山之石室中。

尝乞食蛊家。

祝出其毒。

而哺啜之。

后移始丰赤城山。

有虎群至弭伏。

听猷诵经不已。

一虎独睡。

猷以如意击其首曰。

何昏如是耶。

虎遽皆去。

又有大蛇。

举首张口向猷。

欲吞噬状。

猷不为动。

蛇亦去。

山神乃见曰。

法师威德崇重。

来临此山。

弟子愿施其地为精舍。

请从此辞。

猷曰。

能共住可乎。

神曰。

政恐贱累。

侵触净社。

不可也。

猷曰。

去将安之。

神曰。

我夏帝子也。

家此山且二千年。

去则依吾舅氏于寒石山耳。

于是奉香三奁。

乃鸣鞞吹角。

凌空而去。

猷遂引道人十馀辈。

梯石升岩。

以宴坐。

架竹传水以供斋盥。

王羲之尝造之信宿而返。

岩连属天台四明。

相传有精舍其上。

得道者居焉。

悬水鸣壑。

石梁跨空。

然皆危峻不可游履。

猷始欲造诣精舍处。

闻空中语曰。

今未得度。

更十年乃可耳。

猷怅然。

夜宿岩中。

闻梵呗声。

黎明见父老曰。

君宁能以生死躯溷圣寺耶。

猷曰。

丈丈何以至此。

父老曰。

我山神也。

俄失所在。

云雾遂合。

众窍皆有声。

猷敛目自若。

顷之有褶衣者至曰。

此我室也。

适以他出。

不及迎候。

今我尽室已他徙。

幸留也。

既而岩谷洞开。

有异僧从精舍出迎。

焚香设馔。

馔毕。

猷愿依止。

僧曰。

却后十年当来。

乃牵其手出之。

太元中。

彗出诏猷祷七日而彗退。

有青衣小儿来悔过。

太元之末没。

尸银绿色。

不变坏至今。

竺昙猷。或云法猷。燉煌人。少苦行习禅定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禅。尝行到一蛊家乞食。猷祝愿毕。忽见蜈蚣从食中跳出。猷快食无他。后移始丰赤城山石室坐禅。有猛虎数十蹲在猷前。猷诵经如故。一虎独睡。猷以如意扣虎头。问何不听经。俄而群虎皆去。有顷壮蛇竞出。大十围。循环往复举头向猷。经半日复去。后一日神现形诣猷曰。法师威德既重来止此山。弟子辄推室以相奉。猷曰。贫道寻山。愿得相接。何不共住。神曰。弟子无为不尔但部属未洽法化卒难制语。远人来往或相侵触。人神道异是以去耳。猷曰。本是何神。居之久近。欲移何处去耶。神曰弟子夏帝。之子居于此山二千馀年。寒石山是我舅所治。当往彼住。寻还山阴庙。临别执手赠猷香三奁。于是鸣鞞吹角凌云而去。天台悬崖峻峙峰岭切天。古老相传云。上有佳精舍。得道者居之。虽有石桥跨。涧而横石断。人且莓苔青。滑自终古已来无得至者。猷行至石桥。闻空中声曰。知君诚笃今未得度。却后十年自当来也。猷心怅然乃退。道经一石室过中憩息。俄而云雾晦合室中尽鸣。猷神色无扰。明旦见人著单衣帻来曰。此乃仆之所居。昨行不在。家中遂致骚动。大深愧作。猷曰。若是君家请以相还神曰。仆家室己移。请留令住。晋太元中有妖星现。帝普下诸国有德沙门。精勤佛事令忏禳灾。猷乃祈诚冥感至六日旦见青衣小儿。来悔过云。横劳法师。是夕星退。以太和之末卒于山室。尸犹平生而举体绿色。其后人入山登岩。见猷尸不朽。

竺昙猷。或云法猷。燉煌人。少苦行习禅定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禅。尝行到一行蛊家乞食。猷咒愿竟。忽有蜈蚣从食中跳出。猷快食无他。后移始丰赤城山石室坐禅。有猛虎数十蹲在猷前。猷诵经如故。一虎独睡。猷以如意扣虎头问。何不听经。俄而群虎皆去。有顷壮蛇竞出。大十馀围。循环往复举头向猷。经半日复去。后一日神现形。诣猷曰。法师威德既重来止此山。弟子辄推室以相奉。猷曰。贫道寻山愿得相值。何不共住。神曰。弟子无为不尔。但部属未洽法化。卒难制语。远人来往或相侵触。人神道异。是以去耳。猷曰。本是何神居之久。近欲移何处去耶。神曰。弟子夏帝之子。居此山二千馀年。寒石山是家舅所治。当往彼住。寻还山阴庙。临别执手赠猷香三奁。于是鸣鞞吹角陵云而去赤城山。山有孤岩独立秀出千云猷抟石作梯升岩宴坐。接竹传水以供常用。禅学造者十有馀人。王羲之闻而故往。仰峰高挹致敬而反。赤城岩与天台瀑布灵溪四明。并相连属。而天台悬崖峻峙峰岭切天。古老相传云。上有佳精舍。得道者居之。虽有石桥跨涧而横石断人。且莓苔青滑自终古以来无得至者。猷行至桥所。闻空中声曰。知君诚笃今未得度。却后十年自当来也。猷心怅然夕留中宿。闻行道唱萨之声。旦复欲前。见一人须眉皓白。问猷所之。猷具答意。公曰。君生死身何可得去。吾是山神故相告耳。猷乃退还。道经一石室。过中憩息。俄而云雾晦合室中尽鸣。猷神色无扰。明旦见人著单衣袷来曰。此乃仆之所居。昨行不在家中。遂致搔动大深愧怍。猷曰。若是君室请以相还。神曰。仆家室已移。请留令住。猷停少时。猷每恨不得度石桥。后洁斋累日复欲更往。见横石洞开度桥少许。睹精舍神僧。果如前所说。因共烧香中食。食毕神僧谓猷曰。却后十年自当来此。今未得住。于是而返。顾看横石还合如初。晋太元中有妖星。帝普下诸国有德沙门令斋忏悔攘灾。猷乃祈诚冥感。至六日旦见青衣小儿来悔过云。横劳法师。是夕星退。别说云。攘星是帛僧光。未详。猷以太元之末卒于山室。尸犹平坐而举体绿色。晋义熙末隐士神世标入山登岩。故见猷尸不朽。其后欲往观者。辄云雾所惑无得窥也。时又有慧开慧真等。亦善禅业。入馀姚灵秘山。各造方丈禅龛。于今尚在。

沙门宝公者。

嵩山高栖士也。

旦从林虑向白鹿山。

因迷失道。

日将隅中。

忽闻钟声。

寻响而进。

岩岫重阻登陟而趋。

乃见一寺。

独据深林三门正南赫奕辉焕。

前至门所。

看额云灵隐之寺。

门外五六犬。

其大如牛。

白毛黑啄或踊或卧。

回眸盻宝。

宝怖将返。

须臾见胡僧外来。

宝唤不应。

亦不回。

顾直入门内犬亦随。

入良久宝见。

人渐次入。

门屋宇四周房门并。

闭进至讲堂唯见床榻高座俨然。

宝入西南隅床上坐。

久之忽闻东间有声。

仰视见开孔如井大比丘前后从孔飞下。

遂至五六十人。

依位坐讫自相借问。

今日斋时何处食来。

或言豫章成都长安陇右蓟北岭南五天竺等。

无处不至。

动即千万馀里。

末后一僧从空而下。

诸人竞问。

来何太迟。

答曰。

今日相州城东彼岸寺鉴禅师讲会。

各各竖义。

有一后生聪俊难问。

词音锋起殊为可观。

不觉遂晚。

宝本事鉴为和尚。

既闻此语望得参话。

因整衣而起白诸僧曰。

鉴是宝和尚。

诸僧直视宝。

顷之已失灵隐寺所在。

宝但独坐于柞木之下。

一无所见。

唯睹岩谷。

禽鸟翔集喧乱。

及出山以问尚统法师。

尚曰。

此寺石赵时佛图澄法师所造。

年岁久远贤圣居之。

非凡所住。

或沈或隐迁徙无定。

今山行者犹闻钟声。

吴兴人。

史不书氏。

少与群党猎射。

孕鹿胎堕矣。

犹舐之而死。

有感焉。

于是折弓矢。

弃家为沙门。

诵经三十馀万言。

每独居山泽间。

以禅观自治。

闻邑有僧会。

即往以身然灯达旦供养。

累年以为常。

忽趣弟子。

辨香火浴罢。

诵数千偈。

泊然而化。

虚空中有鼓吹声。

导而行。

香散于下。

人皆见之　同时有释僧从者。

精五门观。

辟谷食枣栗。

居始丰瀑布山。

年百馀岁。

终于山中。

释净度。吴兴馀杭人。少爱游猎。尝射孕鹿堕胎。鹿母衔痛犹就地舐子。度乃心悟。因摧弓折矢出家蔬食。诵经三十馀万言。常独处山泽坐禅习诵。若邑中有斋集。辄身然九灯。端然达曙。以为供养。如此者累年。后忽告弟子云。令办香汤洗浴。说法数千章。诫以生死因果。言讫奄然而化。箫鼓香烟自空而至。同时眷属数十人皆所闻见。

【生卒】：?—901 【介绍】： 唐僧。蓟州玉田人，俗姓王。年二十五于范阳延寿寺受具足戒。后往翠微山问道三年。寻谒洞上禅师，为入室高弟，嗣其法，住洪州云居山。

禅师名道膺。幽州玉田人也。生于王氏。儿稚中。骨气深稳。言少理多。十岁出家于范阳延寿寺。又十五年。乃成大僧。其师使习毗尼。非其好。弃之游方。至翠微会。有僧自豫章来。夜语及洞上法席。于是一钵南来。造新丰。谒悟本价禅师。价问。汝名什么。对曰。道膺。价曰。何不向上更道。对曰。向上即不名道膺。价喜以谓。类其初见云岩时祗对。容以为入室。膺深入。留云峰之后。结庵而居。月一来谒价。价呵其未忘情。于道为杂。乃焚其庵。去海昏登欧阜欧阜。庐山西北崦。冠世绝境也。就树缚屋而居。号云居。衲子亦追求。而集散处。山间树下。久成苫架。说法其下曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。若是如是人。愁个什么。若云如是事即难。自古先德。淳素任真。元来无巧设。有人问。如何是道。或时答㼾砖木头。作么。皆重元来他根本。脚下实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得。簇花簇锦相似。直道我放光动地。世间更无过也。尽说了合杀头。人总不信受。元来自家。脚下虚无力。汝等譬如猎狗。但寻得有踪迹底。若遇羚羊挂角时。非但不见踪迹。气息也不识。僧便问。羚羊挂角时如何。答曰。六六三十六。曰。会么。僧曰。不会。曰。不见道无踪迹。又问。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊密语。膺呼问者名曰。会么。曰。不会。曰。汝若不会。世尊有密语。汝若会。迦叶不覆藏。乃曰。僧家发言吐气。须有来由。莫当等闲。这里是什么所在。争受容易。凡问个事。也须识好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口乱道。也无利益。并(音旁)家行脚。到处觅相似语。所以寻常。向兄弟道。莫怪不相似。恐怕同学多去。第一莫将来。将来不相似言语。也须看他。前头八十老人。出场屋。不是小儿戏。不是因循底事。一言参差。即千里万里。难为收摄。盖为学处容易。不著力。敲骨打髓。须有来由。言语如钳如夹。如钩如锁。须教相续不断。始得。头头上具。物物上明。岂不是得妙底事。一种学。大须子细研穷。直须谛当。的的无差。到这里。有什么䠄跣处。有什么拟议处。向去底人。须常惨悚戢翼。始得。若是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为什么如此。恐怕无利益。体得底人。心若猎月扇。口边直得醭出。不是强为。任运如此。欲得与么事。须是与么人。既是与么人。不愁恁么事。恁么事即难得。又曰。汝等直饶学得佛边事。早是错用心了也。不见古人。讲得天花落。石点头。尚不干自己事。自馀是什么闲。如今拟将有限身心。向无限中用。有什么交涉。如将方木逗圆孔中。多少聱讹。若无与么事。饶汝说得。簇花簇锦。也无用处。未离情识在。若一切事。须向这里及尽。始得无过。方得出身。若有一毫发去不尽。即被尘累。岂况便多。差之毫𨤲。过犯山岳。不见古人道。学处不玄。尽是流俗。闺閤中物。舍不得。俱为渗漏。直须向这里。及取去。及去及来。并尽一切事。始得无过。如人头头上了。物物上通。祇唤作了事人。终不唤作尊贵。将知。尊贵一路自别。便是世间极重极贵物。不得将来。向尊贵边。须知不可思议。不当好心。所以古人道。犹如双镜。光光相对。光明相照。更无亏盈。岂不是一般。犹唤作影像边事。如日出时。光照世间。明朗是一半。那一半。唤作什么。如今人未认得。光影门头户底。粗浅底事。将作屋里事。又争得。又曰。得者不轻微。明者不贱用。识者不咨嗟。解者无厌恶。从天降下。即贫穷。从地涌出。即富贵。门里出身则易。身里出门则难。动则埋身千尺。不动则当处生苗。一言迥脱独拔当时语言不要多。多则无用处。僧问。如何是从天降下。即贫穷。曰不贵得。又问。如何是从地涌出。即富贵。曰无中或有。又曰。了无所有。得无所图。言无所是。行无所依。心无所托。及尽始得无过。在众如无众。无众如在众。在身如无身。处世如无世。岂不是无娆其德。超于万类。脱一切羁锁。千人万人得。尚道不当自己。如今若得。共起初一般。古人曰。体得那边事。却来这边行李。那边有什么事。这边又作么生行李。所以道。有也莫将来。无也莫将去。现在底。是谁家事。又曰。欲体此事。直似一息不来底人。方与那个人相应。若体得这个人意。方有少许说话分。方有少许行李分。暂时不在。如同死人。岂况如今。论年论月。不在。如人长在。愁什么家事不办。欲知久远事。祗在如今。如今若得。久远亦得。如人千乡万里归家。行到即是。是即一切总是。不是即一切总不是。直得顶上光𦦨生。亦不是。能为一切。一切不为道。终日贪前头事。失却背后事。若见背后事。失却前头事。如人不前。后有什么事。僧问。有人衣锦绣入来。见和尚后。为甚寸丝不挂。曰。直得琉璃殿上。行扑倒。也须粉碎。乃曰。若有一毫许。去及不尽。即被尘累。岂况更多。不见寻常道。升天底事。须对众掉却。十成底事。须对众去却。掷地作金声。不须回头顾著。自馀有什么用处。不见二祖当时。诗书博览。三藏圣教。如观掌中。因什么。更求达磨安心。将知此门中事。不是等闲。所以道。智人不向言中取。得人岂向说中求。不是异于常徒。息一切万累道。暂时不在涂路。便有来由。非但恶眷属。善眷属。也觅不得。甚处去。通身去。归家去。省觐去。始脱得诸有门去。去得牢笼。脱险难。异常徒。又曰。如掌中观物决定。决定方可随缘。若一如此。千万亦然。千万之中。难为一二。一二不可得。不见道。显照底人即易得。显己底人即难得。不道全无。即是希有。若未得如此。不受强为。强为即生恼。生恼即退道。退道则罪来加身。即见不得。说什么大话。汝既出家。如囚免狱。少欲知足。莫贪世荣。忍饥忍渴。志存无为。得在佛法中。十生九死。也莫相抛出。生入死。莫违佛法。斩钉截铁。莫负如来。事宜无多。各自了取。有事近前。无事莫立。膺住持三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌钟王师尊之。愿以为世世师。唐天复元年秋示微疾。十二月二十八日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。越明年正月三日。问侍者。今日是几。对云。初三。师云。三十年后。但云祇这是。乃端然告寂。

蓟门玉田王氏子。

年二十五。

依范阳延寿寺落发受具。

始习毗尼藏。

叹曰。

大丈夫宜求解脱。

岂复为义所桎梏耶。

由是诣翠微山问道。

而即以燕居者三阅寒暑。

俄而睹有人衣冠。

若使者状。

谓膺曰。

盍游南方。

以参知识乎。

忽不见。

且有僧从豫章至。

为称洞上法席之盛。

膺竟造洞山。

山一日问膺云。

阇梨名什么。

膺云道膺。

山云向上更道。

膺云。

向上则不名道膺。

后山问膺云。

吾闻思大和尚生倭国作王是否。

膺云。

若是思大。

佛亦不作。

说什么作国王。

一日山问膺。

什么处来。

膺云踏山来。

山云阿那个山堪住。

膺云阿那个山不堪住。

山云恁么即子于山得个入路。

膺云无路。

山云。

若无路。

争得与老僧相见。

膺云。

若有路。

即与和尚不相见也。

山云。

此子向后千人万人。

把不住在。

于是洞山深肯之。

出世居三峰。

后徙云居提唱。

颇类洞山。

时钟传以南平王。

据有江西。

尤信向。

表奏赐紫衣师号。

每延请入府。

则预令扫除甘子堂。

以馆之。

千众围绕。

供施丰缛。

虽荆南成汭。

亦慕德遣馈。

动盈钜万。

天复元年辛酉秋示疾。

明年正月三日迁化。

释道膺。姓王氏。蓟门玉田人也。生而特异神彩朗然。处于重丱崆峒禀气。宿心拔俗。争离火宅之门。拭目寻师。遂摄锻金之子。师授经法诵彻复求。年偶蹉跎二十五方于范阳延寿寺受具足戒。乃令习声闻律仪。膺叹曰。大丈夫可为桎梏所拘邪。由是拥线衲振锡环。萃翠微山问道。三载宴居。忽睹二使者。冠服颇异。勉膺曰。胡弗南方参知识邪。未几有僧自豫章至。盛称洞上禅师言要。膺感动神机遂专造焉。如是洞上垂接复能领会。曾问曰。我闻思大禅师向倭国为王。虚耶实耶。对曰。若是思师佛亦不作。况国王乎。自尔洞上印许。初住三峰。后就云居提唱。时唐之季钟氏。据有洪井倾委信诚。每一延请入州。则预洁甘子堂以礼之。乃表于昭宗。赐紫袈裟一副并师号焉。都不留意。所化之徒寒暑相交。不下一千馀众。牛头香树围绕者皆是栴檀。金翅鸟王轩翔者不齐尺鴳。四方馈供千里风从。如荆南帅成汭。遣赍檀施。动盈钜万。以天复元年辛酉秋示疾。至明年正月三日而化焉。豫章南平王钟氏供其丧葬。时诸道禅子各。依乡土所尚者。随灵龛到处列花树帐幔粉面之馔。谓之卓祭。一期凶礼之盛勿过于时也猗欤。膺出世度人满足三十年。遗爱可知也。

天福中。

僧有坐夏襄阳禅刹者。

而本亦在焉。

既解制。

其僧谓本曰。

吾出家居邺都西山竹林寺。

寺前以石柱标准。

他日有暇。

无惜见访。

当一击石柱。

则某必奉迎。

久之本果如约。

往至邺都。

遍求所谓竹林寺者无有也。

或谩指一处曰。

古老相传。

以为此有贤圣所栖止。

然亦空名。

无实迹。

复何必以自苦也。

本见石柱峻拔。

独念曰。

昔其僧固有以教我矣。

试一击之。

则风云四合。

只尺无所睹。

少焉开霁。

则楼台突兀。

已在山门下。

顷之。

僧从内出。

相与道故旧。

喜甚。

遂握手历阶登秘殿。

方尊宿据坐大榻。

顾问再三。

本备述交契始末。

尊宿曰。

可留一饭即去。

食毕。

本乞住。

其僧以尊宿命不可。

遽别。

罔知所之。

释法本。不知何许人也。循良守法行止庠序。言多诡激。天福中至襄州禅院。与一僧同过夏。朝昏共处。心地相于法本尝言曰。贫道于相州西山中住持竹林寺。寺前有一石柱。他日有暇必请相访。其僧追念此言。因往彼寻访洎至山下村中投一兰若寄宿。问其村僧曰。此去竹林寺近远。僧乃遥指孤峰之侧曰。彼处是也。古老相传昔圣贤所居之地。今则但有名存耳。故无院舍。僧疑之。诘朝而往。既至竹丛。丛中果有石柱。罔然不知其涯涘。当法本临别云。但扣其柱即见其人。其僧乃以小枝击柱数声。乃风云四起咫尺莫窥。俄然耳目豁开楼台对耸。身在三门之下逡巡。法本自内而出。见之甚喜问南中旧事。乃引其僧度重门升秘殿参其尊宿。尊宿问其故。法本云。早年襄州同过夏期此相访。故及山门也。尊宿曰。可饭后请出。在此无座位。食毕法本送至三门相别。既而天地昏暗不知所进。顷之宛在竹林中石柱之侧。馀并莫睹。即知圣贤之在世隐显难既。金粟如来独能化现者乎。

释祖珍，俗姓林，兴化（今福建仙游东北）人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师，寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤，请作首座。佛心去，遂嗣位。住福州鼓山别峰寺，又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世，上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。

祖珍。

兴化林氏子。

母陈氏。

梦胡僧遗以明珠。

因问僧从何来。

应曰。

余姓黄。

名涅槃。

觉而有娠。

生具奇相。

通身毛长二寸诈。

尝诣鼓山。

谒鉴淳禅师。

一见而奇之曰。

此金毛狮子。

真法器也。

偶出化僧供。

至黄石。

有朱姓者。

夜梦黄涅槃登门。

迟明乃师至。

朱大喜。

施钱五百缗。

礼而还之。

寻参佛心禅师于东山。

佛心移鼓峤。

请师作首座。

众皆惊愕。

相顾曰。

珍狮子。

平日不会开口。

纵胸中有佛法。

如何举扬。

是夜首座秉拂。

随机应答。

叩击不穷。

自是禅誉大播。

佛心去。

遂嗣位焉。

又迁泉之法石。

示众曰。

寻牛须访迹。

学道贵无心。

迹在牛还在。

无心道易寻。

竖起拂子曰。

这个是迹。

牛在甚么处。

又云。

若论此事。

如人吃饭。

饱则便休。

若也不饱。

必有思食之心。

若也过饱。

又有伤心之患。

到此如何得恰好去。

良久云。

且归岩下宿。

同看月明时。

师开示语。

切实警醒。

浅机劣解。

鲜能遘副。

师平生廉省。

竭尽囊底。

造七佛石塔。

于法石三门之外。

毕工之日。

即升堂别众而去。

隐于夹岭之白水岩。

岩傍居者皆曰。

昔有道者。

尝言四十年后。

当有肉身菩萨。

来兴此山。

师来适四十年。

相与出力。

一新岩居。

漕使传自得。

游于禅。

独加敬于师。

尝曰。

法石和尚。

今之古佛。

不可不皈依也。

将化说偈曰。

生本无生。

死本无死。

生死二途。

了无彼此。

茶毗。

舍利不可胜数。

人争取之。

其馀瘗于法石。

传铭其塔石。

且序其语录行之。

明河曰。

唐末有沙门文矩。

一名涅槃。

姓黄。

隐囊山高岩下。

趺坐不食。

行则二虎随之。

或骑之出入。

出言成谶。

后无不验。

或云辟支佛应身也。

故其所居曰辟支岩。

岩有小窍。

时透异香。

其异迹甚多。

不可枚举。

闽人皆能言之。

释倚遇（一○○三～一○七九），漳州（今属福建人）。俗姓林。师事北禅贤禅师，后住持分宁法昌寺（《五灯会元》卷一六）。神宗元丰二年卒，年七十七（《禅林僧宝传》卷二八）。今录诗三首。

禅师名倚遇。

漳州林氏子也。

为人奇逸。

有大志。

自剃发受具。

即杖策游方。

名著丛林。

浮山远禅师。

尝指以谓人曰。

后学行脚样子也。

辞远谒南岳芭蕉庵主谷泉。

三至三遭逐。

犹谒之。

泉揕之曰。

我此间。

虎狼纵横。

尿床鬼子。

三回五度。

来觅底物。

遇曰。

人言庵主见汾州。

泉乃解衣抖擞曰。

汝谓我见汾州。

有多少奇特。

遇即礼拜。

问曰。

审如庵主语。

客来将何祗待。

泉曰。

云门胡饼。

赵州茶。

遇曰。

谢供养。

泉曰。

我火种也未有。

早言谢。

谢什么。

遇乃去。

至北禅贤禅师。

问曰。

近离什么处。

遇曰。

福严。

曰。

思大鼻孔长多少。

遇曰。

与和尚当时见底一般。

曰。

且道老僧见时长多少。

遇曰。

和尚大似不曾到福严。

贤笑曰。

学语之流。

又问。

来时马大师健否。

遇曰。

健。

曰。

向汝道什么。

遇曰。

令北禅莫乱统。

贤曰。

念汝新到。

不欲打汝。

遇曰。

倚遇亦放过和尚。

乃罢。

遇因倒心师事之。

时慈明禅师。

住兴化。

过贤公室。

遇侍立。

看其谈笑。

贤曰。

汾阳师子。

可杀威狞。

慈明曰。

不见道。

来者咬杀。

贤曰。

审如此。

汾阳门下。

道绝人荒耶。

慈明举拂子曰。

这个因甚到今日。

贤未及对。

遇从旁曰。

养子不及父。

家门一世衰。

贤呵曰。

汝具什么眼目。

乃敢尔。

遇曰。

若是咬人师子。

终不与么。

慈明将去。

至龙牙像前。

指以问遇曰。

谁像。

遇曰龙牙。

慈明曰。

既是龙牙像。

何乃在北禅。

遇曰。

一彩两赛。

慈明曰。

像在此。

龙牙在什么处。

遇拟对。

慈明掌之曰。

莫道不能咬人。

遇曰。

乞儿见小利。

慈明呵逐之。

贤公除夕。

谓门弟子曰。

今夕无可分岁。

共烹露地白牛。

大家围炉。

向榾柮火。

唱村田乐。

何也。

免更倚他门户。

旁它墙。

乃下座。

有僧从后大呼曰。

县有吏至。

贤反顾问所以。

对曰。

和尚杀牛。

未纳皮角耳。

贤笑掷暖帽与之。

僧就拾得。

跪进曰。

天寒还和尚帽子。

贤问遇曰。

如何。

遇曰。

近日城中纸贵。

一状领过。

后还江南。

再游庐山。

寓止圆通。

时大觉琏公。

方赴　诏。

辞众曰。

此事分明。

须荐取。

莫教累劫受轮回。

遇问曰。

如何是此事。

曰荐取。

遇曰。

头上是天。

脚下是地。

荐个什么。

曰。

不是知音者。

徒劳话岁寒。

遇曰。

岂无方便。

曰。

胡人饮乳。

反怪良医。

遇曰。

暴虎凭河。

徒誇好手。

拍一拍皈众。

后游西山。

眷双岭深邃。

栖息三年。

与英邵武。

胜上座游。

应法昌请。

决别曰。

三年聚首。

无事不知。

检点将来。

不无渗漏。

以拄杖划一划曰。

这个且止。

宗门事作么生。

英曰。

须弥安鼻孔。

遇曰。

临崖看浒眼。

特地一场愁。

英曰。

深沙努眼睛。

遇曰。

争奈圣凡无异路。

方便有多门。

英曰。

铁蛇钻不入。

遇曰。

有甚共语处。

英曰。

自缘根力浅。

莫怨太阳春。

却划一划。

宗门且止。

这个事作么生。

遇欲掌之。

英约住曰。

这漳州子。

莫无去就。

然也是我致得。

法昌在分宁之北。

千峰万壑。

古屋数间。

遇至止安乐之。

火种刀耕。

衲子时有至者。

皆不堪其枯淡。

坐此成单丁。

开炉日。

辄以一力挝鼓。

升座曰。

法昌今日开炉。

行脚僧无一个。

惟有十八高人。

缄口围炉打坐。

不是规矩严难。

免见诸人话堕。

直饶口似秤磓。

未免灯笼勘破。

不知道绝功勋。

安用修因證果。

喝一喝云。

但能一念回心。

即脱二乘羁锁。

大宁宽禅师至。

遇画地作此<X79p0547_01.gif相。

便曳钁出。

翌日未升座。

谓宽曰。

昨日公按如何。

宽画此[○@牛]相。

即抹撒之。

遇曰。

宽禅头。

名下无虚人。

乃升座曰。

忽地晴天霹雳声。

禹门三级浪峥嵘。

几多头角为龙去。

虾蟹依前努眼睛。

南禅师至。

遇方植松。

南公曰。

小院子。

㘽许多松作么。

遇曰。

临济道底。

曰。

㘽得多少。

遇曰。

但见猿啼鹤宿。

耸汉侵云。

南公指石曰。

这里何不㘽。

遇曰。

功不浪施。

曰。

也知无下手处。

遇却指石上松曰。

从什么处得此来。

南公大笑曰。

苍天苍天。

乃作偈曰。

头戴华巾离少室。

所携席帽出长安。

鹫峰峰下重相见。

鼻孔元来总一般。

又画此<X79p0547_02.gif相示之。

遇和曰。

葫芦棚上挂冬瓜。

麦浪堆中钓得虾。

谁在画楼沽酒处。

相邀来吃赵州茶。

又画此<X79p0547_03.gif相答之。

南公曰。

铁牛对对黄金角。

木马双双白玉蹄。

为爱雪山香草细。

夜深乘月过前溪。

又画此㊀相示之。

遇曰。

玉麟带月离霄汉。

金凤衔花下䌽楼。

野老不嫌公子醉。

相将携手御街游。

又画此○答之。

时南公道被天下。

丛林宗之。

而遇与之酬唱。

如交友。

一时豪俊多归之。

宝觉心禅师问曰。

不是风兮。

不是幡。

黑花猫子面门斑。

夜行人只贪明月。

不觉和衣渡水寒。

岂不是和尚偈耶。

遇曰然。

有是语。

宝觉曰。

也太奇特。

遇曰。

汝道。

祖师前段为人。

后段为人。

对曰。

祖师终不妄语。

遇曰。

意作么生。

对曰。

岂不见道。

不是风动。

不是幡动。

遇曰。

如狐渡水。

有甚快活。

曰。

师意如何。

遇以拂子摇之。

对曰。

也是为蛇画足。

遇曰。

乱统作么。

对曰。

须是和尚始得。

徐德占布衣时。

未为人知。

遇特先识之。

山中往来。

为法喜之游。

及其将化。

前一日。

作偈别德占。

德占时方丁太夫人忧。

居家。

偈曰。

今年七十七。

出行须择日。

昨夜问龟哥。

报道明朝吉。

德占大惊。

呼灵源叟。

俱驰往。

遇方坐寝室。

以院务什物付监寺曰。

吾自住此山。

今三十年。

以护惜常住故。

每自莅之。

今行矣。

汝辈著精彩。

言毕举手中杖子曰。

且道这个付与阿谁。

德占灵源。

屏息无答者。

掷于地投床。

枕臂而化。

赞曰。

予观法昌契悟。

稳实宗趣淹博。

荷担云门气无丛林。

其应机施设。

锋不可犯。

殆亦明招独眼龙之流亚欤。

然所居荒村破院。

方其以一力挝鼓。

为十八泥像说禅。

虽不及真单徒之有众。

亦差胜生法师之聚石。

味其平生。

未尝不失将顿足。

想见标致也。

释法顺（一○七六～一一三九），俗姓文，绵州魏城（今四川绵阳）人。住抚州白杨寺。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。高宗绍兴九年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

禅师讳法顺。

绵州魏城文氏子。

七八岁时。

于夜暗中。

视物如昼。

父母知其异。

因令出家。

依香林院奉和得度。

游成都。

从大慈寺冲悟法师。

受圆觉起信。

至若离于念名为得入。

研覃久之。

持以问悟。

悟虑胡不能决。

即勉之游方。

参谷隐静觉禅师。

大观中。

佛眼居龙门。

道风籍甚。

往依之。

竭诚累年。

备历遮务。

未尝有怠色。

一夕闻举水中盐味色里胶青决定是有不见其形。

忽有省。

于是离念得入之旨。

吻然玄契。

明日入室。

龙门问真。

佛在什么处。

师曰。

在不定处。

曰。

既是真佛。

为甚不定。

师云。

若定即非真佛。

龙门异之。

因问何以及此。

师告以实。

门诘之曰。

水中盐味色里胶青直下作么会。

师曰。

不用更会。

龙门可之。

自是酬酢雷动雨泣。

众目骇观。

龙门去世。

奉舍利入塔已。

即首众僧于云居。

分座接衲。

拂未授手。

而户外之屦满矣。

建炎初。

有旨应寺院之为神霄者。

悉还旧贯。

于是漕使张公琮首辟临川之广寿。

迎师开法。

绍兴改元。

太守蒋公宣卿徙住白杨。

唯老屋敷楹。

不芘风雨。

前此住僧侈瘟。

祠以仰给。

师至。

首击去之。

乃大自激昂。

多所树立。

未期年。

而四方浩然归重。

衲子竭蹶而趋之。

来者云涌。

师不起于座。

化卑陋而为宝坊。

平居汲汲于接人。

垂示勘辨。

虽造次不间也。

性鲠介。

不苟循时俗。

谈道之际。

讥诃无所避。

或问。

东山门下。

佛果孤峭。

佛眼慈软。

二人所得。

粗细何如。

师正色曰。

法顺于闹市中。

亲见爷来。

汝以软峭粗细为问。

无乃谬乎。

其析疑破妄。

类如此。

尝示众曰。

山僧从旦至暮。

手脚不曾停住东廊走过西廊佛殿。

又穿厨库三个。

和尚般柴两个匠人。

牵锯佛也。

理会不得。

教我如何来注。

露出达磨眼睛打开白杨门户。

大众不须更著赵州衫。

其下脱却娘生裤。

江西帅李伯纪慕其道。

欲一奉见。

以黄龙致请。

将命者再至。

师坚卧不赴。

九年五月一日。

集众告别。

侍者持纸求颂。

师曰。

吾平日语固多矣。

兹尚何言。

因诫左右。

今夕鸡鸣即报我。

已而忽自闻开静钟。

遂大喝一声。

左右惊视之。

则已跏趺而逝。

阅世六十四。

坐四十六夏。

火馀目睛齿舌顶骨及所持数珠不烬。

舍利五色。

塔于寺之西隅。

师退然才中人。

而神观爽迈。

操守坚正。

善为偈句。

肆笔立成。

既卓有声誉。

道方盛行。

而未艾遽尔去世。

四方衲子识与不识。

靡不伤感至泣下。

其得人心如此。

赞曰。

枢密徐公师川曰。

善哉道师明眼。

而安步方号。

足目俱到。

则高庵之所以为兄。

白杨之所以为弟也。

诚哉斯言。

详观高庵俨临巨刹。

卑躬力道。

唯众是亲。

白杨荒村废寺。

激昂崛起。

而名跨一时。

然二公弘法。

俱不满十载。

而风教言言。

虽百世尚可想见其眉宇。

鸣呼盖循道而亡。

私之效也。

比夫异时怙势肆奸刻众奉己者。

何殊粪壤哉。

法顺禅师者。绵州文氏子也。弃蒙行脚。观宝轮藏迅转。顿彻教外别传之旨。得受记于龙门佛眼。同出佛眼门者。有高庵悟竹庵圭雪堂行辈。顺住白杨时。其同门俱播令名矣。独白杨败屋数楹。东倾西压。以木丫支拄焉。顺日携钵袋。走抚之乡城。至晚或负斗粟而还。及门数十人乐与之。俱每夜参。必端据木床。徒属或栗足侧耳而听曲折。顺曰。好事堆堆叠叠来。不须造作与安排。落林黄叶水推去。横谷白云风捲回。寒雁一声情念断。霜钟才动我山摧。白杨更有过人处。尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道。长老少卖。弄得恁么穷乞相。山僧祇向它道。却被你道著。又曰。鸡啼晓月。狗吠枯桩。只可默会。难入思量。看不见处。动地放光。说不到处。天地玄黄。抚州尺六。状纸原来。出在清江。大众分明话出人难见。昨夜三更月到窗。又曰。风吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知。却来者里低头立。顺住白杨既久。激励学者。妙有方略。虽枯淡不堪。有青原绍灯辈。始终侍从。后俱出世。大显其声。顺老疾。一日诸山趋询。顺起示众曰。久病未尝离木枕。人来多是问如何。山僧据问随缘对。窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病。众中具眼者。试为山僧指出病原。看众争下语。顺乃拊掌一下。作呕吐声曰。好个木枕子。便趋寂。依法阇维。收五色舍利。并诸不坏者。曰目睛齿舌数珠。瘗于寺西。初顺在龙门时。云居虚席。闻高庵悟表里端劲。趋龙门聘之。悟固辞。佛眼勉其出住。悟仍不就。顺告悟曰。先知觉后知。先觉觉后觉。盖素分也。况云居为江右名刹之首。安众甚便。沾沾小节。奚足喜焉。君应之。顺虽不敏。愿请为辅。悟乃欣起。于是顺自为藏主。邀贤真牧任维那。通乌头典知客。应庵华莅副寺。德用为监寺。自圆为首座。故佛眼之风大振焉。 赞曰。余初阅师行实。疑其为踽凉之士。逮味师语句。乃政黄牛端狮子之上也。高庵最劲挺。不近人情。师降尊招贤。阐扬一代时教。其迹岂可测哉。然其示枯淡于一时。流膏腴于百代。于戏尚矣。

又不语僧者，不知何许人，亦无由得其名字姓系。

常居盘山峰顶石岩中，灰头土面，厄坐如枯人。

有谒者，略不一顾，或叩之再三，终不语，因以不语名之。

憨山德清游盘山时，入岩礼请，屹不为动，问之不语，清知非常人，相与对坐，直视默然，寂寂无声。

久之，僧从定起，煮茶唯取一瓯自饮，清亦取一瓯自酌而饮，饮后，歛茶具枯坐如故，清亦端坐。

又久之，起炊饭，饭 ，取一碗一匙自食，清亦取具同食，食后复坐如故，清亦如之。

夜中僧出岩外经行，清亦随之，足音或东西相应。

明日，清知饮时饮、食时食，僧同饮啜如故，入夜经行亦复如是，忽焉七日，终未一语，然已契其恳至，相喻言外。

居久之，僧起问清曰：“仁者何来？

”清曰：“南方来。

”曰：“来此何为？

”曰：“访隐者。

”僧曰：“隐者面目不过尔尔。

”清曰：“入门早已勘破，欲得一语以窥其究竟。

”僧乃笑曰：“余住此三十年，今日始遇一道侣，愿小留。

”清亦安之，不复言去。

清一夜经行，忽然顶门一声，轰如乍雷，山河大地身心世界豁然顿空，其境非寻常目前可喻，约五寸香许，渐觉有身心，渐觉脚下实地，渐见山河大地，一切境相还复如故，身心轻快不可言喻，举足如风，迅归严中。

僧乃问曰：“今夜经行何其久耶？

”清举所得境相相告，僧曰：“此色阴境耳，非是本有。

我住此三十馀年，非阴雨风雪，夜夜经行，此境但不著，则不被他昧郤本有。

”清深肯其说，即礼谢就坐，同居月馀。

妙峰登遣使寻至岩中，始兴辞而去。

归以语其所知，犹自叹曰：“此路边境界。

”盖不语僧，犹不语也。

今无可传已。

新续高僧传四集 岩修署