慧持，慧远弟，年十八为僧，与兄俱师事道安，后随道安之襄阳。襄阳陷，随兄之庐山。隆安初入蜀，义熙八年卒，年七十三。

慧远之弟也。冲默有远量。长八尺。风神俊爽。年十四。读书日倍同学。年十八出家。与远俱师事安公。精究经论。在庐山三千僧。推以为冠。其姑为尼。名道仪。自江夏观化都下。持送之。止东安寺。卫军王珣因赏识。珣既请西域沙门僧伽罗叉。出中阿含经。持为详定。后还山。豫章太守范宁。请讲法华毗昙。于是珣以书问宁。远持兄弟孰愈。宁答曰。诚今日之二难也。王曰。然观其兄。则足以见其弟矣。又恶得而优劣哉。罗什致书。愿结为友。持欲游蛾眉。远留之不可。曰人生爱聚。若独喜离何如。持曰。出家当以西方为期耳。径去不顾。时桓玄殷仲堪在荆州。持无停意。止蜀之龙渊精舍。大弘佛法。刺史毛璩。雅相倾挹。道俗争追崇之。有谯纵者。攻杀毛璩。据蜀自王。纵有从子道福。凶悖尤甚。将兵入持所居。众惊溃。持方盥漱。神色无忤。道福至旁。持弹指漉水。淡然自若。福愧汗下。出谓人曰。大人故与众异也。以义熙八年卒。将终谓弟子曰。经言。戒如平地。众善由生。若行住坐卧。宜自谨。经籍在东间者。以付道泓。在西间者。付昙兰。遂殁。寿七十六。

释慧持者。

慧远之弟也。

冲默有远量。

年十四学读书。

一日所得当他一旬。

善文史巧才制。

年十八出家。

与兄共伏事道安法师。

遍学众经游刃三藏。

及安在襄阳遣远东下。

持亦俱行。

初憩荆州上明寺。

后适庐山。

皆随远共止。

持形长八尺风神俊爽。

常蹑革屣纳衣半胫。

庐山徒属莫匪英秀。

往反三千皆以持为称首。

持有姑为尼名道仪。

住在江夏。

仪闻京师盛于佛法。

欲下观化。

持乃送姑至都止于东安寺。

晋卫军琅琊王珣深相器重。

时有西域沙门僧伽罗叉。

善诵四含。

珣请出中阿含经。

持乃校阅文言搜括详定。

后还山。

少时豫章太守范宁请讲法华毗昙。

于是四方云聚千里遥集。

王珣与范宁书云。

远公持公孰愈。

范答书云。

诚为贤兄弟也。

王重书曰。

但令如兄诚未易有。

况复弟贤耶。

兖州刺史琅琊王恭。

致书于沙门僧检曰。

远持兄弟至德何如。

检答曰。

远持兄弟也。

绰绰焉信有道风矣。

罗什在关遥相钦敬。

致书通好。

结为善友。

持后闻成都地沃民丰。

志往传化兼欲观瞩峨嵋振锡岷岫。

乃以晋隆安三年辞远入蜀。

远苦留不止。

远叹曰。

人生爱聚汝乃乐离如何。

持亦悲曰。

若滞情爱聚者本不应出家。

今既割欲求道。

正以西方为期耳。

于是兄弟收泪悯默而别。

行达荆州。

刺史殷仲堪礼遇欣重。

时桓玄亦在彼。

玄虽涉学功疏而一往神出。

见持有邻几独绝尤叹。

是今古无比大欲结欢。

持既疑其为人。

遂弃而不纳。

殷桓二人苦欲留之。

持益无停意。

临去与玄书曰。

本欲栖病峨嵋之屾观化流沙之表。

不能负其发足之怀。

便束装首路。

玄得书惆怅。

知其不可止。

遂乃到蜀。

止龙渊精舍。

大弘佛法。

井络四方慕德成侣。

刺史毛璩雅相崇挹。

时有沙门慧岩僧恭。

先在岷蜀人情倾盖。

及持至止皆望风推服。

有升持堂者皆号登龙门。

恭公幼有才思为蜀郡僧正。

岩公内外多解素为毛璩所重。

后蜀人谯纵因锋镝之机攻杀毛璩。

割据蜀土自号成都王。

乃集僧设会逼请岩公。

岩不得已而赴。

璩既宿昔檀越一旦伤破。

睹事增悲痛形颜色。

遂为谯纵所忌。

因而被害。

举邑纷扰白黑危惧。

持避难憩陴县中寺。

纵有从子道福。

凶悖尤甚。

将兵往陴有所讨戮。

还过入寺人马浴血。

众僧大怖一时惊走。

持在房前盥洗神色无忤。

道福直至持边。

持弹指漉水淡然自若。

福愧悔流汗。

出寺门谓左右曰。

大人故与众异。

后境内清怗还止龙渊寺。

讲说斋忏老而愈笃。

以晋义熙八年卒于寺中。

春秋七十有六。

临终遗命务勖律仪。

谓弟子曰。

经言。

戒如平地众善由生。

汝行住坐卧宜其谨哉。

以东间经籍付弟子道泓在西间法典嘱弟子昙兰。

泓业行清敏。

兰神悟天发。

并系轨师踪焉。

释慧元（一○三七～一○九一），俗姓倪，潮阳（今属广东）人。

年十九落发受具，为南岳十三世。

英宗治平三年（一○六六），至黄龙。

神宗熙宁元年（一○六八），住吴江寿圣寺。

后居昆山慧岩院、承天万寿寺、湖州报本禅院。

哲宗元祐六年卒，年五十五。

谥證悟禅师。

事见《禅林僧宝传》卷二九。

释慧元（一○三七 — 一○九一），俗姓倪，潮阳人。

为南岳十三世。

年十九落发受具。

宋英宗治平三年（一○六六），至黄龙。

宋神宗熙宁元年（一○六八），住吴江寿圣寺。

后居昆山慧岩院、承天万寿寺、湖州报本禅院。

宋哲宗元祐六年卒，年五十五。

谥證悟禅师。

事见宋释慧洪《禅林僧宝传》卷二九，明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。

偈一首。

禅师名慧元。生倪氏。潮阳人也。垂髫嶷然。群儿剧于前。袖手趺坐而已。父母商略曰。儿材地如此。宁堪世用。意事佛僧。可耳。元闻之。即前拜辞。依城南精舍。诵法华经。年十九。剃落受具。游方至京师。华严圆明法师者。见而异之。曰。上人齿少。自何至此。所求何事。曰。慧元南海来。无他来唯求佛法。圆明笑曰。王城利声捷径。酒色樊笼。横目争夺。日有万绪。昔大通智胜佛。十劫坐道场。佛法犹不现前。此中宁有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京。游襄汉。遍历名山。所至亲近知识。然俱无所解悟。治平三年春。至黄龙。时南禅师。来自积翠。龙众如蚁慕而集。元每坐下板。辄自引手反覆。视之。曰宁有道理。而云似佛手。知吾家揭阳。而乃复问。生缘何处乎。久而顿释其疑。即日发去。熙宁元年入吴。住吴江寿圣寺。遣僧造黄龙。投嗣法书。南公视其款识。未发。谓来僧曰。汝亟还。令元自来。僧反命。元辍住持事。策杖而来次南昌。见宝觉禅师出世说法。知南公已化逾月。乃复还吴中。道俗师尊之。又延住昆山慧严院。十年。尝夜舟归自霅川。𡨥劫舟。舟人惊怖。不知所出。元安坐徐曰。钱帛皆施汝。人命不可枉用。寇因背去。元祐四年。住承天万寿寺。众益盛。躬自持钵至湖。湖人曰。师到处为家。何苦独爱姑苏乎。固留不使还。苏人闻之。争持棰杖。哗入湖曰。何为夺我邦善知识。政当见还否。则有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任缘耳。相守弥月。苏人食尽乃去。竟为湖人所有。住报本禅院六年。十一月十六日。升座说偈曰。五十五年梦幻。身东西南北孰为亲。白云散尽千山外。万里秋空片月新。言讫而化。时右司陈公瓘莹中在湖。亲见其事。元胁不至席三十年。平生规法南禅师作止者。唯元克肖之。遗言葬于岘山之阳。门弟子元正有才辩。问。何独念岘山乎。元曰。他日可建寺。后三十年元道契太师楚国公。公为请于　朝。诏谥證悟禅师。塔曰定应。有　旨特建显化寺。岁度僧。以严香火云。

慧元。潮州倪氏子。十九为大僧。遍历丛席。于黄龙三关语下悟入。住安吉报本院。为人孤硬。有风度。威仪端重。危坐终日。南禅师门弟子。能纵迹其行藏者。惟元而已。元。初开法。法嗣书至。南公视其名曰。吾偶忘此僧。谓专使曰。书未欲开。可令亲来见。专使反命。元即腰包而来。至豫章。闻南公化去。因留叹息。适晦堂老人。出城相会。与语奇之曰。恨老师不及见耳。元道化东吴。归之者如云。尝自乞食。舟还遇盗。舟人绝叫。白刃交错于前。元安坐自若。徐曰。所有尽以奉施。人命不可害也。盗既去。达旦人来。意师死矣。而颜色不乱。神气如常。其临死生祸福。能脱然无累如此。自说法来。一榻萧然。长坐不卧。三十馀年如一日。化后塔全身于岘山。