【生卒】：515—577 【介绍】： 南朝陈僧。武津人，俗姓李。从慧文受正法。临海王光大二年避难居南岳，闻名而从之者如市。陈宣帝迎之住栖玄寺。相传遇雨不湿衣，履不沾泥。寻还山。为天台宗三祖。有《四十二字门》，《无净行门》等行于世。

生武津李氏。少以兹恕。为乡闾重。方家居。梦梵僧劝之薙落遂从焉。然所居寺污杂。而思独清慎。若素有所训饬者。及禀具操行弥隆笃。日诵法华经且千遍。 殆庵居野人烧庵。因患疠疾。复为缮治忏悔。乃平差。 尝梦僧数百。其一谓曰。汝先受戒非胜。既遇清众。宜更翻坛加戒。方唱羯磨。忽惊寤。由是常坐不卧。悉见三生所行事。于定中。又梦。弥勒弥陀为之说法。又见其身。与诸眷属。人弥勒龙华会。独念以为我于释迦末法。受持法华。今值慈尊何其幸耶。且瓶水常满。天童侍卫。偶阅妙胜定经。荐脩定学。 时禅师惠文方聚徒授法。竟往咨询。不惮劳苦。昼则营务。夜即摄心。倏更冬夏。了无所證。来夏倍加勇猛。始三七日。发小静观。即动八触。发本初禅。已而障起。四肢缓弱难行。念此病者。皆从业生。业从心起。业非可得。反见心源。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦销除。旋发空定。心境廓然。夏竟无获。自伤空过。放身倚壁。未及壁顷。霍然开悟法花三昧。大乘法门。一念明达。十六特胜。背舍除入。即得通彻。后蒙鉴最等师印可。四方景慕。乃以大小乘中定慧等法。用摄自他。众杂谤兴。奸谋鸩毒。皆莫之害。顾语其徒曰。昔佛在世。且不免焉。而况我哉。但中州佛法。不久有难。吾思所以避之。忽空中有声。曰可往武当南岳。齐武平初。离嵩阳。南至光州。时以梁孝元倾覆之乱。路梗莫前。姑止大苏山者数年。然重法轻生之士。虽当兵冲。归之如市。施利填委。而供给裕。造经开讲。靡惮殷繁。江陵智顗代讲次问。一心具万行如何。思曰。此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界。则汝向所疑判矣。又问。师所證地。是十地耶。曰非也。吾十信铁轮位耳。 陈光大初。徙归南岳。每曰。吾寄此山十载尔。已往其必远游乎。至衡阳一岩下曰。此古寺基。吾昔坐禅。贼斩吾首。自尔命终。故有今身。侍者从其言掘之。果获砖瓦器用。及骸骨等。思奉骨敬礼。为起塔焉。居久之。或以思北僧受齐募。破坏南岳形胜。谗于上者。遣使察之。方两虎当道吼跃。使惊却走。数日更进。思壹不以介意。已而谋者三人。其一暴死。其二为𢮓狗啮死。上因不复问。初三谗之未死也。思于山中一日蜂螫其额。俄大蜂啮所螫者杀之。而置首思前。盖亦其徵验云。 诏住京师之栖玄寺。寻游瓦棺。冒雨不湿。履泥不污。僧正慧皓。遇诸途。以为神。举朝属目。大都督吴明彻尤加敬。间以犀枕赠。夏侯孝威。明彻别将也。欲见所赠枕。偶到寺礼觐。思遽语孝威曰。欲见吴仪同枕乎。命出示之。一日孝威家。忽空中有声曰。急洒扫。圣人至矣。顷之思至。大建九年。戒弟子曰。若有十人不惜身命。常脩法花般舟念佛三昧方等忏悔。及常坐等行者。吾自供给。如无。吾当远去。苦行事难。如是三问。略无答者。因屏众敛念寂然。其徒灵辨年尚幼。恸哭声彻内外。思忽开目曰。汝是恶魔。何故惊动娆乱吾耶。出去。乃复摄心端坐。以尽。众觉香气满室。顶煖身软颜色如生。陈太建九年。六月二十二日也。春秋六十有四。思身相挺特。牛象行视。顶有肉髻。行大慈悲。奉菩萨戒。至如衣被缯纩皮革。多由损生。故其属率易以布。寒则艾纳。凡所著作。皆口授。未尝刊治。出四十二字门二卷。无诤行门二卷。释论玄随自意安乐行次第禅要三智观门各一卷。行世。

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。闾里称言颂逸恒问。尝梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。所投之寺非是练若。数感神僧训令斋戒。奉持守素梵行清慎。及禀具足道志弥隆。迥栖幽静常坐综业。日惟一食不受别供。周旋迎送都皆杜绝。诵法华等经三十馀卷。数年之间千遍便满。所止庵舍野人所焚。遂显厉疾求诚乞忏。仍即许焉。既受草室持经如故。其人不久所患平复。又梦梵僧数百形服瑰异。上坐命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众。宜更翻坛祈请师僧三十二人。加羯磨法具足成就。后忽惊寤方知梦受。自斯已后勤务更深。剋念翘专无弃昏晓。坐诵相寻用为恒业。由此苦行得见三生所行道事。又梦弥勒弥陀说法开悟。故造二像并同供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法受持法华。今值慈尊感伤悲泣豁然觉悟。转复精进灵瑞重沓。瓶水常满供事严备。若有天童侍卫之者。因读妙胜定经。叹禅功德。便尔发心修寻定友。时禅师慧文。聚徒数百。众法清肃道俗高尚。乃往归依从受正法。性乐苦节营僧为业。冬夏供养不惮劳苦。昼夜摄心理事筹度。讫此两时未有所證。又于来夏束身长坐系念在前。始三七日发少静观。见一生来善恶业相。因此惊嗟倍复勇猛。遂动八触发本初禅自此禅障忽起。四肢缓弱不胜行步。身不随心。即自观察。我今病者皆从业生。业由心起。本无外境。反见心源业非可得。身如云影相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除。又发空定心境廓然。夏竟受岁慨无所获自伤昏沈。生为空过深怀惭愧。放身倚壁。背未至间霍尔开悟。法华三昧大乘法门一念明达。十六特胜背舍除入。便自通彻不由他悟。后往鉴最等师。述己所證。皆蒙随喜。研练逾久前观转增。名行远闻四方钦德。学徒日盛机悟寔繁。乃以大小乘中定慧等法。敷扬引喻用摄自他。众杂精粗是非由起。怨嫉鸩毒毒所不伤。异道兴谋谋不为害。乃顾徒属曰。大圣在世不免流言。况吾无德岂逃此责。责是宿作。时来须受。此私事也。然我佛法不久应灭。当往何方以避此难。时冥空有声曰。若欲修定。可往武当南岳。此入道山也。以齐武平之初。背此嵩阳。领徒南逝高骛前贤。以希栖隐。初至光州。值梁孝元倾覆国乱前路梗塞。权止大苏山。数年之间归从如市。其地陈齐边境。兵刃所冲。佛法云崩五众离溃。其中英挺者。皆轻其生重其法。忽夕死庆朝闻。相从跨险而到者。填聚山林。思供以事资。诲以理味。又以道俗福施。造金字般若二十七卷金字法华。琉璃宝函庄严炫曜。功德杰异大发众心。又请讲二经。即而叙构。随文造尽莫非幽赜。后命学士江陵智顗。代讲金经。至一心具万行处。顗有疑焉。思为释曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此。后夜一念顿发诸法。吾既身證不劳致疑。顗即咨受法华行法。三七境界难卒载叙。又咨。师位即是十地。思曰非也。吾是十信铁轮位耳。时以事验。解行高明根识清净。相同初依能知密藏。又如仁王。十善发心长别苦海。然其谦退言难见实故本迹叵详。后在大苏。弊于烽警。山侣栖遑不安其地。又将四十馀僧经趣南岳。即陈光大年六月二十二日也。既至告曰。吾寄此山正当十载。过此已后必事远游。又曰。吾前世时曾履此处。巡至衡阳值一佳所。林泉竦净见者悦心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果获之房殿基墌僧用器皿。又往岩下。吾此坐禅。贼斩吾首。由此命终。有全身也。佥共寻觅。乃得枯骸一聚。又下细寻便获髅骨。思得而顶之。为起胜塔。报昔恩也。故其往往传事验如合契。其类非一。自陈世心学莫不归宗。大乘经论镇长讲悟。故使山门告集日积高名。致有异道怀嫉密告陈主。诬思北僧受齐国募掘破南岳。敕使至山。见两虎咆愤。惊骇而退。数日更进。乃有小蜂来螫思额。寻有大蜂吃杀小者。衔首思前飞扬而去。陈主具闻。不以诫意。不久谋罔一人暴死。二为猘狗啮死。蜂相所徵。于是验矣。敕承灵应。乃迎下都止栖玄寺。尝往瓦官。遇雨不湿履泥不污。僧正慧皓与诸学徒。相逢于路。曰此神异人。如何至此。举朝属目道俗倾仰。大都督吴明彻。敬重之至奉以犀枕。别将夏候孝威。往寺礼勤。在道念言。吴仪同所奉枕者。如何可见。比至思所将行致敬。便语威曰。欲见犀枕可往视之。又于一日忽有声告。洒扫庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾思到。威怀仰之言于道俗。故贵贱皂素不敢延留。人船供给送别江渚。思云。寄于南岳止十年耳。年满当移不识其旨。及还山舍。每年陈主三信参劳。供填众积。荣盛莫加。说法倍常神异难测。或现形小大。或寂尔藏身。或异香奇色祥瑞乱举。临将终时。从山顶下半山道场。大集门学连日说法。苦切呵责闻者寒心。告众人曰。若有十人不惜身命常修法华般舟念佛三昧方等忏悔常坐苦行者。随有所须吾自供给必相利益。如无此人吾当远去。苦行事难竟无答者。因屏众敛念。泯然命终。小僧云辩。见气乃绝号吼大叫。思便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众圣畟然相迎极多。论受生处。何意惊动妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心谛坐至尽。咸闻异香满于室内。顶暖身软颜色如常。即陈太建九年六月二十二日也。取验十年宛同符矣。春秋六十有四。自江东佛法弘重义门。至于禅法。盖蔑如也。而思慨斯南服。定慧双开。昼谈理义夜便思择。故所发言无非致远便验因定发慧。此旨不虚。南北禅宗罕不承绪。然而身相挺特。能自胜持。不倚不斜。牛行象视。顶有肉髻异相庄严。见者回心不觉倾伏。又善识人心鉴照冥伏。讷于言过方便诲引。行大慈悲奉菩萨戒。至如缯纩皮革。多由损生。故其徒属服章。率加以布。寒则艾纳用犯风霜。自佛法东流。几六百载。惟斯南岳慈行可归。余尝参传译屡睹梵经。讨问所被法衣。至今都无蚕服。纵加受法不示得成。故知若乞若得蚕绵作衣。准律结科斩舍定矣。约情贪附何由纵之。思所独断高遵圣检。凡所著作口授成章。无所删改。造四十二字门两卷。无诤行门两卷。释论玄。随自意。安乐行。次第禅要。三智观门等五部各一卷。并行于世。

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名闾里。常梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。数梦神僧劝令斋戒。唯一食不食别供。所止庵舍。野人焚其所居。遂显疠疾求诚忏悔。所患平复。又梦梵僧数百形服镶异。上座命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众宜更翻坛。祈请师僧四十二人加羯磨法。具足成就后忽惊悟。方知梦受。复梦弥勒。弥勒说法开悟。故造二像并同供养。又梦随弥勒与诸眷属同会法华。心自惟曰。我于释迦末法受持法华。今值慈尊豁然开悟。转复精进。灵瑞重沓。瓶水常满。供养严备若有天童侍卫之者。自大苏山将四十馀僧径趋南岳。既至谓徒曰。吾寄此山期十载。以后必事远游。师曰。吾前生曾居此处领徒。陟岭见一所林泉胜异。曰古寺也。吾昔居之。掘地果得僧用器皿殿宇基址。又指两石下得遗骸。乃建塔。今三生塔是也。又于东畔灵岩之傍建台。为众讲般若法。正当大岳之心。今般若寺是也。南北学徒来者云集。师患无水。忽见岩下润。以锡杖卓之。果得一泉。犹未周续。有二虎引师登岭。跑地哮吼。泉水流迸。今虎跑泉是也。或问。何不下山教化众生。一向目视云汉作么。师曰。三世诸佛被我一口吞尽。更有甚么众生可度者。江左佛学盛学义门。自思南度定慧双举。道风既盛名称普闻。俄有道士生妒害心。密告陈主诬师。乃北僧受齐国券。斸断岳心钉石兴妖。帝遂遣使追师使至石桥。见二虎跑愤大蛇当路。使惊乃誓曰。我见思禅师当如佛想。若起恶心任汝所伤。虎蛇乃退。使见师再拜以事白。未至之前。师见一小蜂来螫(音栻)其面。即为大蜂咬杀。衔至师前。师入定观之。知是宿冤欲相娆害。师谓使曰。使者先去贫道续来。七日后飞锡而往四门。关吏齐奏。师入帝已惊异。及师朝见帝遂下迎。复问左右。卿等见此僧何如人。对云。常僧。帝曰。朕见其踏宝花乘空而至。乃迎师入殿供养。其道士罪以欺罔欲尽诛之。师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏。敕彼道士给师役使。师奏辞还山。帝饯以殊礼。未几道士诬师者一人暴死。一人为犬所啮而毙。应蜂兆矣。自是每年陈主三信参劳荣盛莫加。而神异难测。遇雨不湿履泥不污。或现形大小。或寂尔藏身。是年六月临将终时。连日说法。苦切呵责。闻者寒心。至二十二日屏众泯然而逝。小师灵辨号恸。乃开目曰。何惊动吾耶。痴人出法。言讫长往。

姓李。

武津人。

少以弘恕慈育知名。

尝梦梵僧。

劝令出俗。

辞亲入道。

数感神僧。

训令斋戒。

奉持守素。

梵行清慎。

及禀具足。

道志弥隆。

迥栖幽静。

常坐综业。

日唯一食。

不受别供。

周旋迎送。

都皆杜绝。

诵法华等经。

三十馀卷。

数年之间。

千遍便满。

又梦梵僧数百。

形服瑰异。

上座命曰。

汝先受戒。

律仪为胜。

祈请师僧四十二人。

加羯磨法。

具足成就。

后忽惊悟。

方知梦受。

自斯已后。

勤务更深。

尅念翘专。

无弃昏晓。

坐诵相寻。

用为恒业。

由此苦行。

得见三生所行道事。

又梦弥勒。

弥陀。

说法开悟。

故造二像。

并仝供养。

又梦随从弥勒。

与诸眷属。

同会龙华。

心自惟曰。

我于释迦末法。

受持法华。

今值慈尊。

感伤悲泣。

豁然觉悟。

转复精进。

灵瑞重沓。

瓶水常满。

供养严备。

若有天童侍卫之者。

因读妙胜定经。

叹禅功德。

便尔发心修定。

时禅师慧文。

道俗高尚。

乃往归依。

从受正法。

昼夜摄心。

又于来冬。

束身长坐。

系念在前。

始三七日。

发少静观。

见一生来。

善恶业相。

因此惊嗟。

倍复勇猛。

遂动八触。

发本初禅。

自此禅障忽起。

四肢缓弱。

不胜行步。

身不随心。

即自观察。

我今病者。

皆从业生。

业由心起。

本无外境。

反见心源。

业非可得。

身如云影。

相有体空。

如是观已。

颠倒想灭。

心性清净。

所苦消除。

又自伤生为空过。

深怀惭愧。

放身倚壁。

背未至间。

霍尔开悟。

法华三昧。

大乘法门。

十六特胜。

便自通彻。

后往鉴最等师。

述己所證。

皆蒙随喜。

研练逾久。

前观转增。

名行远闻。

四方钦德。

学徒日盛。

机悟日繁。

乃以大小乘中。

安慧等法。

敷扬引喻。

用摄自他。

时冥空有声曰。

若欲修定。

可往武当南岳。

是入道山也。

以齐武平之初。

背此嵩阳。

领徒南逝。

初至光州。

值梁孝元倾覆国乱。

前路挭塞。

权止大苏山。

数年之间。

归从如市。

其地陈齐边境。

兵及所冲。

佛法云崩。

五众离溃。

其中英挺者。

皆轻生重法。

跨险而到者。

填聚山林。

思供以事资。

诲以理味。

又以道俗福施。

造金字般若。

二十七卷。

金字法华。

琉璃宝函。

壮严炫曜。

功德杰异。

大发众心。

又请讲二经。

即而叙搆。

后命江陵智顗。

代讲金经。

至一心具万行处。

顗有疑焉。

思为释曰。

汝向所疑。

此乃大品次第意耳。

未是法华圆顿旨也。

吾昔夏中苦节思此。

后夜一念。

顿发诸法。

吾既身證。

不劳致疑。

顗即咨受法华。

行法三七。

又咨师位。

即是十地。

思曰。

非也。

吾是十信铁轮位耳。

时又将四十馀僧。

径趣南岳。

陈光大二年。

六月二十二日。

至止告曰。

吾寄此山。

正当十载。

过此已后。

必事远游。

又曰。

吾前世时。

曾履此处。

巡至衡阳。

直一佳明。

林泉疏净。

见者悦心。

思曰。

此古寺也。

吾昔曾住。

依言掘之。

果获房殿基墌。

僧用器皿。

又往严下。

吾此坐禅。

贼斩吾道由此命终。

有全身也。

佥共寻觅。

乃得枯体一聚。

又下细寻。

便获髅骨。

思得而顶之为起胜塔。

敕承灵应。

乃迎下都止栖玄寺。

尝往瓦官。

遇雨不湿。

履泥不污。

僧正慧皓。

与诸学徒。

相逢于路曰。

此神异人。

如何至此。

举朝属目。

道俗倾仰。

大都督吴明彻。

敬重之至。

奉以屖枕。

别将夏侯孝威。

往寺礼觐。

在道念言。

吴仪同所奉枕者。

如何可见。

比至思所。

壮行致敬。

便语威曰。

欲见犀枕。

可往视之。

又于一日。

忽有声告。

洒扫庭宇。

圣人寻至。

即如其语。

须臾思到。

威怌仰之。

人船供给。

送别江渚。

思云寄于南岳。

止十年耳。

年满当移。

每年陈主。

三信参劳。

供填众积。

荣盛莫加。

说法倍常。

临将终时。

从山顶下半山道场。

大集门学。

连日说法。

苦切诃责。

闻者寒心。

因屏众敛念。

泯然命尽。

小僧灵辩。

见气乃绝。

号吼大叫。

思便开目曰。

汝是恶魔。

我将欲去。

众圣畟然相迎。

极多论受生处。

何意惊动。

妨乱吾耶。

痴人出去。

因更摄心。

谛坐至尽。

咸闻异香。

陈太建九年六月二十二日。

取验十年。

宛同符契。

释居静，号愚丘，俗姓杨，成都（今属四川）人。少依白马寺出家，复师事南堂禅师。住东岩寺，终潼川护圣寺。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

居静，乾道间住嘉州夹江（今四川夹江）毗卢禅院。

释居静号愚丘。

成都杨氏子也。

年十四依白马寺安慧出家。

闻南堂禅师道望往谒。

堂举香严枯木里龙吟话诘之。

静于言下大悟。

一日堂问曰。

莫守寒岩异草青。

坐却白云宗不妙。

汝作么生。

静曰。

直须挥剑。

若不挥剑渔父栖巢。

堂矍然曰。

这小厮儿静珍重便行。

后出世住东岩。

尝谓众曰。

参学至要不出先南堂道最初句及末后句透得过者一生事毕。

傥或未然更与尔分作十门。

各各印證自心。

还得稳当也未。

第一须信有教外别传。

第二知有教外别传。

第三须会无情说法与有情说法无二。

第四须见性如观掌中之物。

了了分明一一田地稳密。

第五须具择法眼。

第六须要行鸟道玄路。

第七须文武兼济。

第八须摧邪显正。

第九须大机大用。

第十须向异类中行。

凡欲绍隆法种。

须尽此纲要方坐得这曲录床子受天下人礼拜敢与佛祖为师。

若不到恁么田地秖一向虚头。

他时异日阎老子未放尔在。

又偈曰。

十门纲要掌中施。

会得来时自有为。

作者不须排位次。

大都首尾是根基。

释居静，字愚丘，成都杨氏子也。

年十四，依白马寺安慧出家。

闻南堂禅师道望，往谒。

堂举香严“枯木里龙吟”话诘之，静于言下大悟。

一日，堂问曰：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。

汝作么生？

”静曰：“直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。

”堂矍然曰：“这小厮儿。

”静珍重便行。

后出世住东岩，尝谓众曰：“参学至要，不出先南堂道最初句及末后句，透得过者一生事毕，傥或未然，更与你分作十门，各各印證自心，还得稳当也未。

第一，须信有教外别传。

第二，知有教外别传。

第三，须会无情说法与有情说法无二。

第四，须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地隐密。

第五，须具择法眼。

第六，须要行鸟道玄路。

第七，须文武兼济。

第八，须摧邪显正。

第九，须大机大用。

第十，须向异类中行。

凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受天下人礼拜，敢与佛祖为师。

若不到恁么田地，秪向虚头，他时阎老子未放你在。

”又偈曰：“十门纲要掌中施，会得来时自有为。

作者不须排位次，大都首尾是根基。”