雍州万年樊氏子。

童稚出家。

居蓝田之王效寺。

师事高行沙门僧弘。

薙落。

日以诵法华经自课。

又学定业于禅林寺相禅师晚年纲理众务于云华寺。

开皇初。

诏起为授戒师。

抗表以辞。

遂遍历名山。

追踪胜友。

因与超公。

栖迟蓝谷。

即今之悟真寺也。

方行法华三昧次。

梦普贤曰。

可书大教。

诚寤以为大教大乘经典也。

遽购工书缮般若。

寻造华严堂于寺南之横岭上。

邀致弘文学士张静写经供养。

其虔恪所感。

则有异鸟飞舞。

鸣唳于炉案间。

贞观初。

画千佛像。

鸟集画工肩背上。

及营齐并庆经像。

鸟随夺迅。

浴香水中。

兹亦异矣。

诚尝梦。

青泥坊侧。

大有尊像。

间往发之。

获龛像。

率剥蚀。

莫考岁月。

盖周氏废教时。

所瘗藏者。

十四年六月晦。

忽卧疾。

顷之起坐索浴。

且索络舆。

翌旦明相将现。

诚自语曰。

欲来但入。

何假弦歌。

顾谓侍者曰。

吾闻诸行无常。

生灭不住。

九品往生。

吾慈验矣。

今有童子相迎。

久在门外。

吾去世后。

尔等宜遵佛戒。

无使有亏。

俄而口出光明照室。

异香充庭。

端坐而逝。

寿七十八。

然诚每夏课经必五百过。

馀日亦必再过。

略计十。

年则万馀过矣。

而况其齿腊不止此。

释法诚。

姓樊氏。

雍州万年人。

童小出家。

止蓝田王效寺。

事沙门僧和。

和亦乡族所推。

奉之比圣。

尝有人欲害。

夜往其房。

见门内猛火腾焰升帐。

遂即退悔。

性饮清泉。

洁清故也。

人或弄之。

密以羊骨沈水。

和素不知。

饮便呕吐。

其冥感潜识为若此矣。

诚奉佩训。

勖讲法华经以为恒任。

又谒禅林寺相禅师。

询于定行。

而德茂时宗。

学优众仰。

晚住云花纲理僧镇。

隋文钦德请遵戒范。

乃陈表固辞。

薄言抗礼。

遂负笈长驱。

历游名岳追踪胜友。

咸承志道。

因见超公隐居幽静。

乃结心期栖迟蓝谷。

处既局狭才止一床。

旋转经行恐颠深壑。

便刬迹开林披云附景。

茅茨葺宇瓮牖疏檐。

情事相依欣然符合。

今所谓悟真寺也。

法华三昧翘心奉行。

澡沐中表温恭朝夕。

梦感普贤劝书大教。

诚曰。

大教大乘也。

诸佛智慧所谓般若。

于即入净行道。

重惠匠人。

书八部般若。

香台宝轴庄严成就。

又于寺南横岭造华严堂。

堙山阗谷列栋开甍。

前对重峦右临斜谷。

吐纳云雾下瞰雷霆。

余曾游焉。

实奇观也。

又竭其精志书写受持。

弘文学士张静者。

时号笔工。

罕有加胜。

乃请至山舍令受斋戒。

洁净自修。

口含香汁身被新服。

然静长途写经不盈五十。

诚料其见财。

两纸酬其五百。

静利其货竭力写之。

终部以来诚恒每日烧香供养。

在其案前。

点画之间。

心缘目睹略无遗漏。

故其剋心钻注。

时感异鸟形色希世。

飞入堂中徘徊鼓舞。

下至经案复上香炉。

摄静住观自然驯狎。

久之翔逝。

明年经了将事兴庆。

鸟又飞来如前驯扰。

鸣唳哀亮贞观初年。

造画千佛。

鸟又飞来登上匠背。

后营齐供庆诸经像。

日次中时。

怪其不至。

诚顾山岑曰。

鸟既不至。

诚吾无感也。

将不兼诸秽行致有此徵。

言已欻然飞来。

旋环鸣啭入香水中。

奋迅而浴。

中后便逝。

前如此者非复可述。

素善翰墨。

乡曲所推。

山路岩崖勒诸经偈。

皆其笔也。

手写法华正当露地。

因事他行未营收举。

属洪雨滂注沟涧波飞。

走往看之。

而合案并乾。

馀便流潦。

尝却偃横松。

遂落悬溜。

未至下涧。

不觉已登高岸。

无损一毛。

又青泥坊侧有古佛龛。

周氏瘗藏今犹未出。

诚夜梦其处大有尊形。

既觉往开。

恰获古龛像。

年月积久并悉剥坏。

就而修理。

道俗称善。

斯并冥术之功。

自诚开发。

至贞观十四年夏末日。

忽感馀疾。

自知即世。

愿生兜率。

索水浴讫又索终舆。

旁自检校不许荣厚。

恰至月末明相将现。

无故语曰。

欲来但入未假弦歌。

顾侍人曰。

吾闻诸行无常生灭不住。

九品往生此言验矣。

今有童子相迎久在门外。

吾今去世。

尔等。

佛有正戒无得有亏。

后致悔也。

言已口出光明照于楹内。

又闻异香苾芬而至。

但见端坐俨思。

不觉其神已逝。

时年七十有八。

然诚之诵习也一夏法华料五百遍。

馀日读诵兼而行之。

犹获两遍纵有人客要须与语者。

非经部度中不他言。

略计十年之勤万有馀遍。

【介绍】： 唐僧。河东虞乡人，俗姓梁。年十三，初听《涅槃经》，即通文旨。及长，广读各经，义解益深，德行兼善，为海内名僧所重。太宗贞观八年，召住弘福寺。有《涅槃经》、《摄大乘论》等义疏。

灵润。俗姓梁氏。河东虞乡人。隋仁寿中出家太岳灵岩寺。贞观八年住京师宏福寺。

俗姓梁。

河东虞乡人也。

家十兄弟。

皆同产。

其间三者愿入道。

父曰。

但习诵观音经。

苟先忆持则听。

润执卷从旦至午。

即忆持。

不少忘。

遂获落发。

依灵粲法师住兴善寺。

年十三禀涅槃。

年十五。

登座。

如宿齿。

仁寿间。

诏其师粲。

送舍利于怀州造塔。

而润徒行相随。

乞食自给。

悉辞去官费。

议者韪其持守。

过泰山。

从灵岩寺副师。

习般舟定。

于时同志五百人。

独润于行坐无替。

顷之受摄论于道奘法师。

仍事奘师。

为和尚。

而登具焉。

年二十三。

反锡京邑。

会智念法师。

方弘小论。

又抠衣轮下。

有辨相法师者。

学兼小大。

于净影寺造摄论疏五卷。

门人五百。

其能竖义者二百。

相与徵诘。

而润始造之。

奋发奇论。

一座叹伏。

辨行法师尤钦挹。

大业初忽属风疾。

后虽勿药而虚幻之相愈益厌。

卜终南之北。

澧鄠之间。

玉山之下逝。

将与沙门空藏慧琎智信智光等。

游于丛祠野冢。

鬼魅群号族啸之地。

以终其身。

大业十年。

诏入鸿胪馆。

教授三韩僧。

并于所居寺。

翻译经本。

季年。

四海横溃。

有司禁僧。

毋外出。

于是归隐兴善寺之西院。

自课迄三年。

迁蓝田之感化寺。

偕慧定禅师。

沙门志超等。

一食燕嘿。

终十五载。

时岁荐饥。

宾侣过从。

菽麦共餐。

法会之盛。

虽灵粲师亦歆羡焉。

唐兴诏任兴善住持事。

润以素所托迹。

不敢辞。

贞观八年。

诏迁弘福寺。

就翻译。

仍职證义。

此其大略也。

若其间患难困苦。

皆适有天幸。

不至狼狈。

岂非其善缘所感。

阴相之力耶。

尝以护法罪流欢州。

诏安置洛东。

道俗趋向如初。

疏报京邑。

门人云云仆射房玄龄见之叹曰。

词理恳款。

有其名者。

必有其实。

信哉。

讲涅槃七十馀遍。

摄大乘论三十馀遍。

维摩胜鬘起信等论。

不算。

皆有义疏行世。

其义疏如摄论之黎耶。

真俗无相无生观等。

特异诸说。

弟子净元嗣。

沙门智衍。

其族侄也。

幼承教勖。

善涅槃摄论住蓝田之法池寺。

释灵润。俗姓梁。河东虞乡人也。家世衣冠乡闾望族。而风格弘毅统拟大方。少践清猷长承馀烈。故能正行伦据不肃而成。昆季十人秀美时誉。中间三者齐慕出家。父告子曰。但诵观音。先度即当许也。润执卷便诵。一坐不起。从旦至中。文言遂彻。便预公度。依止灵粲法师住兴善寺。粲有正行备于别传。年十三。初听涅槃妙通文旨。将及志学销会前闻括悟新理。便登讲座宣释教意。部分科宗英秀诸僧。咸欣其德。加又钦重行禁。动静惟安。不妄游从常资规矩。所以兴善大德海内名僧。咸相顾而言曰。此沙弥发踪能尔堪住持矣。于后深心至道通赡群师。预在见闻包蕴神府。当即斧藻人法圭璋解行。皆统其本支该其成败。仁寿感瑞怀州造塔。有敕令往。官供驿乘随师东赴。乞食徒行独无受给。既达河内。道俗服其精通敬其行范。所有归戒并从于润。当即名厉河北誉满京师。闻泰岳灵岩寺僧德肃清四方是则。乃杖策寻焉。既睹副师遂从咨训。乃习般舟行定。无替晨昏初经三七情事略疲。自斯已后顿忘眠倦。身心精励遂经夏末。于时同侣五百馀人。各奉行之互相敦励。至于解坐同行无几。惟润独节秀出情事莫移。皆不谋同词敬称徽绩。时父任青州益都令。外祖吴超任怀州怀令。堂祖吴同任齐州山荐令。姨夫侯援任曹州金乡令。并润之宗族内外亲姻。虽经还讲肆游其所部。事逾行路一无过造。及生缘背丧。或有悲慕邀延者。润情若风传。不往登践。斯割爱从道。皆此类也。有道奘法师。擅名海岱讲摄大乘。又往寻焉。时未具戒早飞声采。周流法席文义圆通。问难深微称传元宰。预是同席心共揖之。既承师有本。即奉奘以为和上。大戒已后方诣律司。十地诸经略观文体。年二十三还返京室。值志念法师正弘小论。将欲博观智海。预在听徒。有辩相法师。学兼大小声闻于天。摄论初兴盛其麟角。在净影寺创演宗门。造疏五卷。即登敷述京华。听众五百馀僧。竖义之者数登二百。润初从关表创预讲筵。祖习异闻遂奋奇论。一座惊异侧目嘉之。登有辩行法师。机论难拟处众高谢而敬惮焉。虽则负誉帝京。而神气自得。或讥毁达其耳者。曾若不闻。以道镇心情无喜怒。末法攸寄诚可嘉焉。大业初岁风疾暴增。后复本心更精新业。又恐报倾旦夕不守本怀。讲导世流往还烦杂。遂脱略人事厌俗归闲。遂往南山之北西极澧鄠东渐玉山。依寒林头陀为业。时与沙门空藏慧琎智信智光等。京邑贞干同修出离。既处丛塳。鬼神斯恼。或被推荡偃仆。或扬声震叫者。润独体其空寂宴坐如空。诸被娆者皆来依附。或于深林旷野狼虎行处。试心安止都无有畏。当遵此务尽报传持。属大业末年不许僧出。遂亏此行。乃还兴善托于西院。独静资业一食入净。常讲涅槃众经。有慧定禅师等。归依受业相率修课。不出院宇经于三年。结侣渐多行清动众。时僧粲法师。一寺顶盖。锐辩无前抗衡京国。乃率诸翘望五十馀僧。来至法会详其神略。人并投问玄隐之义。润领宗酬答位判泠然。咸共欣赏妙符经旨。尔后誉传光价。众聚相从。既懿业内传。将流法味。大业十年。被召入鸿胪教授三韩。并在本寺翻新经本。并宗辖有承不亏风采。会隋氏乱伦道光难缉。乃隐潜于蓝田之化感寺。首尾一十五载。足不垂世。离经专业。众请便讲以示未闻。春秋入定还遵静操。沙门志超。抗节禅府。闻风造展。遂等宿交。相师念定欣从语默。时天步饥馁道俗同沾。化感一寺独延宾侣。磨谷为饭菽麦等均。昼夜策勤弘道为任。故四方慕义归者云屯。周赡精粗无乖僧法。共餐菜果遂达有年。斯诚至德冥符。兼济有日矣。润以化洽外流道声载路。兴善本寺敬奉芳尘。上陈敕使请充寺任。便不守专志。就而维之。贞观八年敕造弘福。复被徵召。即现翻译證义须明。众所详准又当斯任。至于词理有碍。格言正之。同伦糺位。斯人最上。京邑释门寔惟僧杰。初润隋末在兴善院感魔相娆。定志不移。冥致善神捉去。经宿告曰。昨日魔子依法严绳。深知累重自感而死。若此徵应其量难纪。武德七年时住化感。寺主智信为人所告。敕使围寺大显威权。润曰。山居行道心不负物。贤圣所知计非所告使人逾怒。忽有大风雷震。山崩树折。吹其巾帽坐席。飘落异处。人众丧胆遂求悔过。润曰。檀越有福能感幽灵。斯之祥徵昔来未有。使者深愧释然事解。贞观年中与诸法侣登山游观。野烧四合众并奔散。惟润安行如常顾陟。语诸属曰。心外无火火实自心。谓火可逃无由免火。及火至。润熸馀自敛。据事以量。知人难矣。后住弘福。有僧因事奉敕还俗。复经恩荡情愿出家。大德连名同举得度。上闻天听。下敕深责投诸南裔。驩州行道。于时诸僧创别帝里无非恸绝。润独安然容仪自若。顾曰。三界往还由来恒理。敕令修道何有悲泣。拂衣东举忻然而趣。道俗闻见莫不叹服。寻尔敕追洛东安置。化行郑魏负帙排筵。弘阐涅槃十有馀遍。奥义泉飞惠流河洛。乃报京邑门人疏曰。吾今东行略有三益。一酬往谴。二顺厌生。三成大行。吾有宿累蒙天慈责。今得见酬则业累转灭。惟加心悦何所忧也。愚夫痴爱随处兴著。正智不尔。厌不重生。夫净秽两境同号大空。凡圣有情咸惟觉性。觉空平等何所著也。自度度人俱利之道。举人出家依道利物。愿在三有普济四生常无退转。三益如是汝等宜知。各调诤根业与善而住。吾无虑矣。仆射房玄龄遇之。称叹累息曰。大德树言词理俱至。名实之副诚所望也。不久敕追还住弘福。居宗扬化。涅槃正义惟此一人。然其爰初入道。奉节不亏持操摄仪。魁质雄雅形器八尺。动静温和挺超联类。十三离俗更不重临。二亲既崩弟兄哀诉。情守自若曾无动容。但为修冥福设会千僧。再度尽京。施悲田食而已。至于世情得丧浮艳彫华。既不附心口亦无述。时俗往还直知叙对。皆绝供给随言将遣。前后所讲涅槃七十馀遍。摄大乘论三十馀遍。并各造义疏一十三卷玄章三卷。自馀维摩胜鬘起信论等。随缘便讲各有疏部。而玄义备通颇异恒执。至如摄论黎耶。义该真俗。真即无念性净诸位不改。俗即不守一性通具诸义。转依已后真谛义边即成法身。俗谛义边成应化体。如未转依作果报体。据于真性无灭义矣。俗谛自相有灭不灭。以体从能染分义灭分能异体虑知不灭。及资粮章中。众师并谓。有三重观。无相无生及无性性也。润揣文寻旨无第三重也。故论文上下惟有两重。舍得如文。第一前七处舍外尘邪执。得意言分别。第八处内舍唯识想得真法界。前观无相舍外尘想。后观无生舍唯识想。第二刹那即入初地。故无第三。筌约三性说三无性。观据遣执惟有两重。至如本识三相自相受熏。依他性中说有总别三灭。又四涅槃离合义异。两处三种熏习体无有别。诸如此等有异诸师。存废之旨陈具章疏。弟子净元。神睿卓越。博要之举振绩京畿。讲释经论亟经载纪。铨辩名理响逸学门。加以性爱林泉捐诸名利。弊衣粗食谈玄为本。元以润之立义。建志寻求。转解传风被于当世。有僧法御。道定人也。梦见净元。两手极大执印凭案。若有所通。寤以告之。正披此义。即因而遂广。乃成王路矣。沙门智衍。即润之犹子也。幼携入道勖以教宗。承明词义深有会击。讲摄论涅槃。近住蓝田之法池寺。统律成匠亟动时誉。然有法以来。师资传道其宗罕接。惟润之绪。继美前修亚迹安远。斯尘难济。见于今日矣。