【生卒】：334—416 【介绍】： 东晋僧。雁门楼烦人，俗姓贾。幼好学，博综六经，尤善老庄。年二十一，师从道安，精般若性空之学。晋孝武帝太元六年入庐山，结庐讲学。又建莲社，倡弥陀净土法门，卜居三十余年，足不出山。后人尊为净土宗初祖。撰有《沙门不敬王者论》等。

慧远俗姓贾，雁门楼烦人。慕容隽时师事道安，后随道安奔襄阳。孝武初，襄阳陷，移居庐山，江州刺史桓伊为起东林寺，至义熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。

生贾氏。雁门楼烦人也。年十二。随其舅令狐君。学于许洛间。博极群书。得老庄之要。风鉴朗拔。在诸生中。龙章凤姿。照映鱼鸟。既冠。将渡江与范宣子俱隐。值中原乱。兵戈塞路。闻道安在太行恒山寺讲般若。遂与弟慧持俱造之。一面归敬。愿落发。就弟子之列。以终业焉。既受具。以大法为己任。年二十四即就讲说。秦建元九年。襄阳平安公为朱序所得。因决别。南抵荆州。止上明寺。欲游罗浮。泊舟浔阳。见匡山爱之。庐于山阴。以杖卓地曰。有泉当住。泉忽涌。因定居焉。常诵经泉上。有龙出听。因号龙泉寺。沙门慧永住西林。恨所居逼侧。不能多容。而请太守桓伊。为立东林寺。古传有佛影在月氏国那竭城南。古石室中。去流沙。一万五千八百馀里。欲往瞻礼。恨骨不能飞。有西域道士。为远画之壁间。远著铭五章。能疏其妙。陶侃镇广州。有渔得阿育王所铸文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍径夏口。梦寺火而像不坏。驰归果然。侃以其威灵。及移镇。使人迎之。十辈不能举。既而登舟又没。终不能得。及远创寺既成。而像自至。盖其诚感然也。故时人为之谣曰。陶维剑雄。像以神标。云翔泥宿。一何遥遥。可以诚致。难以力招。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳张士民季硕等十八人。从远游。乃于无量寿象前。使刘遗民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荆州。过山中临北涧。听远讲易叹曰。识尽精微。不受拟度。世间安有此等人品乎。俳佪终日而罢。卢循初据江州。尝诣远。远少与循父嘏善。见循欣然。道旧。有谏者曰。循返逆。公与厚。祸斯至矣。远曰。我佛法中。情无取舍。岂不知为识者所察。非吾所惧也。及武帝讨循。屯桑尾。有以远交循为言。武帝曰。远公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且饭僧。闻罗什入关。遣书通好。献比量衣裁。使登高座。为著之。并漉器皆珍贶。什答书。其略曰。经言。末后东方有护法菩萨。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染乐。心得善摄不。若得不驰散。深入实相否。必竟空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。远又以书答其偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑相更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开途非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。来问尚悠悠。相与期卒岁。初中土未有泥洹常住之说。但云寿令长远而已。远曰。佛是至极。至极则无变。无变之理。岂有穷哉。乃著法性论曰。至极则以不变为性。得性为体极为宗。罗什见论曰。边国人未见经。便暗与理合。岂不妙哉。秦王姚兴致书。饷远龟兹细缕杂变像。以伸款敬。又姚嵩献珠像。并释论云。大智论新记。龙胜所作。法师当冠以序。昭示万世。此邦道士。同所钦闻也。远以书辞不敏。文多不载。然恨大论文多。钞其要。为二十卷。桓玄讨殷仲堪。军经山北。邀远出虎溪。远称疾不出。玄自入山。左右谏玄。勿复拜。及见远。不觉致敬。玄问。不敢毁伤。何以剪削。远答以立身行道。当自有意。岂以剪发文身。让季历而非泰伯乎。玄出山。谓左右曰。实生所未见也。玄后以震主之威。苦欲致之。而远坚卧不动。俄而玄欲沙汰僧众。且谓。唯匡山道德所居。不在搜简之例。于是远以书抵玄。其词皆阳纵而阴夺之。成帝幼冲。庾冰用事。以沙门应敬王者。而尚书何充。仆射褚翌诸葛恢等。奏议不应。众议同何充等。门下观望駮议纷然。玄在姑熟。以书问远当不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失体也。得八座书。今以似君。君其件件详论不敬之意。以释其疑。便当行之。远答书。其略曰。伽黎非朝宗之服。钵具非廊庙之器。会玄篡位。下书曰。佛法宏大。所不能测。昔推奉主之情。故兴其敬。今事既在己。宜尽谦礼。诸道人勿复致礼也。远乃著沙门不敬王者论。凡五首。妙尽物情。玄西奔。安帝自江陵还京师。辅国何无忌。劝远候迎。远称疾不行。帝遣使劳问。远脩书叙悃诚。帝佳之。谢灵运恃才气出人上。见远悠然意消。远卜居三十年。影不出山。迹不入俗。每送客游履。以虎溪为限。以晋义熙十二年八月初。示疾。至六日困笃。大德耆宿。请饮豉酒。不许。又请饮米汁。不许。又请以蜜水为浆。乃命律师捡卷。未见而终。寿八十三。遗命露骸松下。弟子不忍收葬。浔阳太守阮保。于山西岭。凿圹开𡑞。有文集十卷。

释慧远。本姓贾氏。雁门楼烦人也。弱而好书。年十三随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生。博综六经尤善庄老。性度弘伟风鉴朗拔。虽宿儒英达莫不服其深致。年二十一欲渡江东就范宣子共契。值石虎已死中原𡨥乱南路阻塞。志不获从。时沙门释道安立寺于太行恒山。弘赞像法声甚著闻。远遂往归之。一面尽敬以为真吾师也。后闻安讲般若经。豁然而悟。便与弟慧持投簪落䰂(音采)委命受业。既入乎道厉然不群。常欲总摄纲维以大法为己任。精思讽持以夜续昼。贫旅无资缊纩常阙。而昆弟恪恭终始不懈。有沙门昙翼。每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道士诚知人矣。年二十四便就讲说。尝有客听讲难实相义。往复移时弥增疑昧。远乃引庄子义为连类。于惑者晓然。是后安公特听慧远不废俗书。安有弟子法遇昙徵。皆风才照灼志业清敏。并推服焉。后随安公南游樊沔。伪秦建元九年。秦将符平。𡨥并襄阳。道安为朱序所拘不能得去。乃分遣徒众各随所之。皆被诲约。远不蒙一言。远乃跪曰。独无训勖惧非人例。安曰。如汝者岂复相忧。远于是与弟子数十人。南适荆州住上明寺。后欲往罗浮山。及届浔阳见庐峰清净足以息心。始住龙泉精舍。此处去水本远。远乃以杖叩地曰。若此中可得栖立。当使朽壤抽泉。言毕清流涌出浚矣成溪。其后少时浔阳亢旱。远诣池侧读海龙王经。忽有巨蛇从池上空。须臾大雨。遂以有年。因号精舍为龙泉寺焉。陶侃经镇广州。有渔人于海中见神光。每夕艳发经旬弥盛。怪以白侃侃往详视。乃是阿育王像。即接归以送武昌寒溪寺。寺主僧珍尝往夏口。夜梦寺遭火。而此像屋独有龙神围绕。珍觉驰还寺。寺既焚尽。唯像屋存焉。侃后移镇。以像有威灵遣使迎接。数十人舆之至水。及上船船又覆没。使者惧而反之竟不能获。及远创寺既成祈心奉谓乃飘然自轻。往还无梗于是率众行道。昏晓不绝。释迦馀化于斯复兴。自远卜居庐阜三十馀年影不出山迹不入俗。每送客游履常以虎溪为界。以晋义熙十二年八月初卒。春秋八十三。

释慧远。

本姓贾氏。

雁门娄烦人也。

弱而好书圭璋秀发。

年十三随舅令狐氏游学许洛。

故少为诸生。

博综六经尤善庄老。

性度弘博风鉴朗拔。

虽宿儒英达莫不服其深致。

年二十一欲渡江东就范宣子共契嘉遁。

值石虎已死中原寇乱南路阻塞。

志不获从。

时沙门释道安立寺于太行恒山弘赞像法。

声甚著闻。

远遂往归之。

一面尽敬。

以为真吾师也。

后闻安讲波若经。

豁然而悟。

乃叹曰。

儒道九流皆糠秕耳。

便与弟慧持。

投簪落彩。

委命受业。

既入乎道厉然不群。

常欲总摄纲维。

以大法为己任。

精思讽持以夜续昼。

贫旅无资缊纩常阙。

而昆弟恪恭终始不懈。

有沙门昙翼。

每给以灯烛之费。

安公闻而喜曰。

道士诚知人矣。

远藉慧解于前因。

发胜心于旷劫。

故能神明英越机鉴遐深。

安公常叹曰。

使道流东国其在远乎。

年二十四便就讲说。

尝有客听讲难实相义。

往复移时弥增疑昧。

远乃引庄子义为连类。

于是惑者晓然。

是后安公特听慧远不废俗书。

安有弟子法遇昙徽皆风才照灼志业清敏并推伏焉。

后随安公南游樊河。

伪秦建元九年。

秦将符丕寇斥襄阳。

道安为朱序所拘不能得去。

乃分张徒众各随所之。

临路诸长德皆被诲约。

远不蒙一言。

远乃跪曰。

独无训勖惧非人例。

安曰。

如公者岂复相忧。

远于是与弟子数十人。

南适荆州住上明寺。

后欲往罗浮山。

及届浔阳。

见庐峰清静足以息心。

始住龙泉精舍。

此处去水大远。

远乃以杖扣地曰。

若此中可得栖立当使朽壤抽泉。

言毕清流涌出。

后卒成溪。

其后少时浔阳亢旱。

远诣池侧读海龙王经。

忽有巨蛇从池上空。

须臾大雨。

岁以有年。

因号精舍为龙泉寺焉。

时有沙门慧永。

居在西林与远同门。

旧好遂要远同止。

永谓刺史桓伊曰。

远公方当弘道。

今徒属已广而来者方多。

贫道所栖褊狭不足相处。

如何。

桓乃为远复于山东更立房殿。

即东林是也。

远创造精舍洞尽山美。

却负香炉之峰。

傍带瀑布之壑。

仍石垒基即松栽构。

清泉环阶白云满室。

复于寺内别置禅林。

森树烟凝石筵苔合。

凡在瞻履皆神清而气肃焉。

远闻。

天竺有佛影。

是佛昔化毒龙所留之影。

在北天竺月氏国那竭呵城南古仙人石室中。

经道取流沙。

西一万五千八百五十里。

每欣感交怀志欲瞻睹。

会有西域道士叙其光相。

远乃背山临流营筑龛室。

妙算画工淡彩图写。

色疑积空望似烟雾。

晖相炳暧。

若隐而显。

远乃著铭曰。

廓矣大像。

理玄无名。

体神入化。

落影离形。

回晖层岩。

凝映虚亭。

在阴不昧。

处闇逾明。

婉步蝉蜕。

朝宗百灵。

应不同方。

迹绝杳冥(其一)。

茫茫荒宇。

靡劝靡奖。

淡虚写容。

拂空传像。

相具体微。

冲姿自朗。

白毫吐曜。

昏夜中爽。

感彻乃应。

扣诚发响。

留音停岫。

津悟冥赏。

抚之有会。

功弗由曩(其二)。

旋踵忘敬。

罔虑罔识。

三光掩晖。

万像一色。

庭宇幽蔼。

归途莫测。

悟之以靖。

开之以力。

慧风虽遐。

维尘攸息。

匪圣玄览。

孰扇其极(其三)。

希音远流。

乃眷东顾。

欣风慕道。

仰规玄度。

妙尽毫端。

运微轻素。

托䌽虚凝。

殆映霄雾。

迹以像真。

理深其趣。

奇兴开衿。

祥风引路。

清气回轩。

昏交未曙。

髣髴神容。

依稀钦遇(其四)。

铭之图之。

曷营曷求。

神之听之。

鉴尔所修。

庶兹尘轨。

映彼玄流。

漱情灵沼。

饮和至柔。

照虚应简。

智落乃周。

深怀冥托。

宵想神游。

毕命一对。

长谢百忧(其五)又昔浔阳陶侃经镇广州。

有渔人于海中见神光每夕艳发。

经旬弥盛。

怪以白侃。

侃往详视乃是阿育王像。

即接归以送武昌寒溪寺。

寺主僧珍尝往夏口夜梦寺遭火而此像屋独有龙神围绕。

珍觉驰还寺。

寺既焚尽唯像屋存焉。

侃后移镇。

以像有威灵遣使迎接。

数十人举之至水及上船。

船又覆没。

使者惧而反之。

竟不能获。

侃幼出雄武素薄信情。

故荆楚之间为之谣曰。

陶惟剑雄。

像以神标。

云翔泥宿。

邈何遥遥。

可以诚致。

难以力招。

及远创寺既成。

祈心奉请。

乃飘然自轻。

往还无梗。

方知远之神感證在风谚矣。

于是率众行道昏晓不绝。

释迦馀化于斯复兴。

既而谨律息心之士。

绝尘清信之宾。

并不期而至。

望风遥集。

彭城刘遗民。

豫章雷次宗。

雁门周续之。

新蔡毕颖之。

南阳宗炳张菜民张季硕等。

并弃世遗荣依远游止。

远乃于精舍无量寿像前。

建斋立誓。

共期西方。

乃令刘遗民著其文曰。

惟岁在摄提秋七月戊辰朔二十八日乙未。

法师释慧远贞感幽奥宿怀特发。

乃延命同志息心贞信之士百有二十三人。

集于庐山之阴般若台精舍阿弥陀像前。

率以香华敬廌而誓焉。

惟斯一会之众。

夫缘化之理既明。

则三世之传显矣。

迁感之数既符。

则善恶之报必矣。

推交臂之潜沦。

悟无常之期切。

审三报之相催。

知险趣之难拔。

此其同志诸贤。

所以夕惕宵勤仰思攸济者也。

盖神者可以感涉。

而不可以迹求必感之有物。

则幽路咫尺。

苟求之无主。

则眇茫河津。

今幸以不谋而佥心西境。

叩篇开信亮情天发。

乃机象通于寝梦。

欣欢百于子来。

于是云图表晖。

影侔神造。

功由理谐。

事非人运。

兹实天启其诚。

冥运来萃者矣。

可不剋心重精叠思以凝其虑哉。

然其景绩参差功德不一。

虽晨祈云同夕归攸隔。

即我师友之眷良可悲矣。

是以慨焉胥命整衿法堂。

等施一心亭怀幽极。

誓兹同人俱游绝域。

其有惊出绝伦首登神界。

则无独善于云峤。

忘兼全于幽谷。

先进之与后升。

勉思策征之道然复妙觐大仪。

启心贞照。

识以悟新。

形由化革。

藉芙蓉于中流。

荫琼柯以咏言。

飘云衣于八极。

泛香风以穷年。

体忘安而弥穆心超乐以自怡。

临三涂而缅谢。

傲天宫而长辞。

绍众灵以继轨。

指太息以为期。

究兹道也。

岂不弘哉。

远神韵严肃容止方棱。

凡预瞻睹莫不心形战慄。

曾有沙门持竹如意欲以奉献。

入山信宿竟不敢陈。

窃留席隅默然而去。

有慧义法师。

强正少惮将欲造山谓远弟子慧宝曰。

诸君庸才望风推服。

今试观我如何。

至山值远讲法华。

每欲难问。

辄心悸汗流竟不敢语。

出谓慧宝曰。

此公定可讶。

其伏物盖众如此。

殷仲堪之荆州。

过山展敬。

与远共临北涧论易体。

移景不勌。

见而叹曰。

识信深明实难为庶。

司徒王谧护军王默等。

并钦慕风德遥致师敬。

谧修书曰。

年始四十而衰同耳顺远答曰。

古人不爱尺璧而重寸阴。

观其所存似不在长年耳。

檀越既履顺而游性。

乘佛理以御心。

因此而推复何羡于遐龄。

聊想斯理久已得之。

为复酬来信耳。

卢脩初下据江州城。

入山诣远。

远少与脩父瑕同为书生。

及见脩欢然道旧。

因朝夕音问。

僧有谏远者曰。

脩为国寇。

与之交厚得不疑乎。

远曰。

我佛法中情无取舍。

岂不为识者所察。

此不足惧。

及宋武追讨卢脩设帐桑尾。

左右曰。

远公素王庐山与脩交厚。

宋武曰。

远公世表之人。

必无彼此。

乃遣使赍书致敬。

并遗钱米。

于是远近方服其明见。

初经流江东多有未备。

禅法无闻。

律藏残阙。

远慨其道缺。

乃令弟子法净法领等远寻众经踰越沙雪。

旷岁方反。

皆获梵本得以传译。

昔安法师在关。

请昙摩难提出阿毗昙心。

其人未善晋言颇多疑滞。

后有罽宾沙门僧伽提婆。

博识众典。

以晋太元十六年来至浔阳。

远请重译阿毗昙心及三法度论。

于是二学乃兴。

并制序标宗贻于学者。

孜孜为道务在弘法。

每逢西域一宾辄恳恻咨访。

闻罗什入关。

即遣书通好曰。

释慧远顿首。

去岁得姚左军书。

具承德问。

仁者曩绝殊域。

越自外境。

于时音译未交。

闻风而悦。

但江湖难冥。

以形乖为叹耳。

顷知承否通之会。

怀宝来游至止。

有问则一日九驰。

徒情欣雅味。

而无由造尽。

寓目望途固已增其劳伫。

每欣大法宣流三方同遇。

虽运钟其末。

而趣均在昔。

诚未能扣津妙门感彻遗灵。

至于虚衿遗契。

亦无日不怀。

夫旃檀移植则异物同熏。

摩尼吐曜则众珍自积。

是惟教合之道。

犹虚往实归。

况宗一无像而应不以情者乎。

是故负荷大法者。

必以无报为心。

会友以仁者使功不自己。

若令法轮不停轸于八正之路三宝不辍音于将尽之期。

则满愿不专美于绝代。

龙树岂独善于前踪。

今往比量衣裁。

愿登高座为著之。

并天漉之器此既法物。

聊以示怀。

什答书曰。

鸠摩罗耆婆和南。

既未言面又文辞殊隔。

导心之路不通。

得意之缘圮绝。

传驿来况粗承风德。

比复如何必备闻一途可以蔽百。

经言。

末后东方当有护法菩萨勖哉仁者善弘其事。

夫财有五备。

福戒博闻辩才深智。

兼之者道隆。

未具者疑滞。

仁者备之矣。

所以寄心通好。

因译传意。

岂其能尽。

粗酬来意耳。

损所致比量衣裁。

欲令登法座时著。

当如来意。

但人不称物。

以为愧耳。

今往常所用鍮石双口澡灌。

可备法物之数也。

并遗偈一章曰。

既已舍染乐。

心得善摄不。

若得不驰散。

深入实相不。

毕竟空相中。

其心无所乐。

若悦禅智慧。

是法性无照。

虚诳等无实。

亦非停心处。

仁者所得法。

幸愿示其要。

远重与什书曰。

日有凉气比复何如。

去月法识道人至。

闻君欲还本国。

情以怅然。

先闻君方当大出诸经。

故来欲便相咨求。

若此传不虚众恨可言。

今辄。

略问数十条事。

冀有馀暇一二为释。

此虽非经中之大难。

欲取决于君耳。

并报偈一章曰。

本端竟何从。

起灭有无际。

一微涉动境。

成此颓山势。

惑想更相乘。

触理自生滞。

因缘虽无主开途非一世。

时无悟宗匠。

谁将握玄契。

来问尚悠悠。

相与期暮岁。

后有弗若多罗。

来适关中诵出十诵梵本。

罗什译为晋文。

三分始二而多罗弃世。

远常慨其未备。

及闻昙。

摩流支入秦复善诵此部。

乃遣弟子昙邕致书祈请令于关中更出馀分。

故十诵一部具足无阙。

晋地获本相传至今。

葱外妙典关中胜说。

所以来集兹土者。

远之力也。

外国众僧咸称汉地有大乘道士。

每至烧香礼拜。

辄东向稽首献心庐岳。

其神理之迹。

故未可测也。

先是中土未有泥洹常住之说。

但言寿命长远而已。

远乃叹曰。

佛是至极。

至极则无变。

无变之理。

岂有穷耶。

因著法性论曰。

至极以不变为性。

得性以体极为宗。

罗什见论而叹曰。

边国人未有经。

便闇与理合。

岂不妙哉。

秦主姚兴钦德风名叹其才思。

致书慇勤。

信饷连接。

赠以龟兹国细缕杂变像。

以申款心。

又令姚嵩献其珠像。

释论新出。

兴送论并遗书曰。

大智论新译讫。

此既龙树所作。

又是方等旨归。

宜为一序以申作者之意。

然此诸道士。

咸相推谢无敢动手。

法师可为作序以贻后之学者。

远答书云。

欲令作大智论序以申作者之意。

贫道闻怀大非小褚所容。

汲深非短绠所测。

披省之日有愧高命。

又体羸多疾触事有废。

不复属意。

已来其日亦久。

缘来告之重。

辄粗缀所怀。

至于研究之美。

当复期诸明德。

其名高远固如此。

远常谓。

大智论文句繁广初学难寻。

乃抄其要文。

撰为二十卷。

序致渊雅使夫学者息过半之功矣。

后桓玄征殷仲堪。

军经庐山。

要远出虎溪。

远称疾不堪。

玄自入山。

左右谓玄曰。

昔毁仲堪入山礼远。

愿公勿敬之。

玄答何有此理。

仲堪本死人耳。

及至见远不觉致敬。

玄问不敢毁伤。

何以剪削。

远答云。

立身行道玄称善。

所怀问难不敢复言。

乃说征讨之意。

远不答。

玄又问。

何以见愿。

远云。

愿檀越安隐使彼亦无他。

玄出山谓左右曰。

实乃生所未见。

玄后以震主之威苦相延致。

乃贻书骋说劝令登仕。

远答辞坚正确乎不拔。

志踰丹石终莫能回。

俄而玄欲沙汰众僧。

教僚属曰。

沙门有能申述经诰畅说义理。

或禁行修整足以宣寄大化。

其有违于此者悉皆罢遣。

唯庐山道德所居。

不在搜简之例。

远与玄书曰。

佛教凌迟秽杂日久。

每一寻至慨愤盈怀。

常恐运出非意沦湑将及。

窃见清澄诸道人教实应其本心。

夫泾以渭分则清浊殊势。

枉以直正则不仁自远。

此命既行必一理斯得。

然后令饰伪者绝假通之路。

怀真者无负俗之嫌。

道世交兴三宝复隆矣因广立条制。

玄从之。

昔成帝幼冲庾冰辅正。

以为沙门应敬王者。

尚书令何充仆射褚昱诸葛惔等奏。

不应敬礼。

官议悉同。

充等门下承冰旨为駮。

同异粉然竟莫能定。

及玄在姑熟欲令尽敬。

乃与远书曰。

沙门不敬王者既是情所未了。

于理又是所未喻。

一代大事不可令其体不允。

近八座书。

今以呈君。

君可述所以不敬意也。

此便当行之。

事一二令详。

尽想必有以释其所疑耳。

远答书曰。

夫称沙门者何耶。

谓能发矇俗之幽昏。

启化表之玄路。

方将以兼忘之道与天下同往。

使希高者挹其遗风漱流者味其馀津。

若然虽大业未就。

观其超步之迹。

所悟固已弘矣。

又袈裟非朝宗之服。

钵盂非廊庙之器。

沙门尘外之人。

不应致敬王者。

玄虽苟执先志耻即外从。

而睹远辞旨趑趄未决。

有顷玄篡位。

即下书曰。

佛法宏大所不能测。

推奉主之情。

故兴其敬。

今事既在己。

宜尽谦光。

诸道人勿复致礼也。

远乃著沙门不敬王者论。

凡有五篇。

一曰在家。

谓在家奉法则是顺化之民。

情未变俗迹同方内。

故有天属之爱奉主之礼。

礼敬有本。

遂因之以成教。

二曰。

出家。

谓出家者。

能遁世以求其志。

变俗以达其道。

变俗则服章不得与世典同礼。

遁世则宜高尚其迹。

大德故能拯溺俗于沈流。

拔玄根于重劫。

远通三乘之津。

近开人天之路。

如令一夫全德。

则道洽六亲泽流天下。

虽不处王侯之位。

固已协契皇极在宥生民矣。

是故内乖天属之重。

而不逆其孝。

外阙奉主之恭。

而不失其敬也。

三曰。

求宗不顺化谓反本。

求宗者不以生累其神。

超落尘封者不以情累其生。

不以情累其生则其生可灭。

不以生累其神则其神可冥。

冥神绝境故谓之泥洹。

故沙门虽抗礼万乘高尚其事不爵王侯。

而沾其惠者也。

四曰。

体极不兼应。

谓如来之与周孔。

发致虽殊潜相影响。

出处咸异终期必同。

故虽曰道殊所归一也。

不兼应者。

物不能兼受也。

五曰。

形尽神不灭。

谓识神驰骛随行东西也。

此是论之大意。

自是沙门得全方外之迹矣。

及桓玄西奔。

晋安帝自江陵旋于京师。

辅国何无忌劝远候觐。

远称疾不行。

帝遣使劳问。

远修书曰。

释慧远顿首。

阳月和暖。

愿御膳顺宜。

贫道先婴重疾。

年衰益甚。

狠蒙慈诏曲垂光慰。

感惧之深。

实百于怀。

幸遇庆会而形不自运。

此情此慨良无以喻。

诏答。

阳中感怀知所患未佳其情耿耿。

去月发江陵。

在道多诸恶。

情迟兼常。

本冀经过相见。

法师既养素山林。

又所患未痊。

邈无复因增其叹恨。

陈郡谢灵运负才傲俗少所推崇。

及一相见肃然心服。

远内通佛理外善群书。

夫预学徒莫不依拟。

时远讲丧服经。

雷次宗宗炳等。

并执卷承旨。

次宗后别著义疏。

首称雷氏。

宗炳因寄书嘲之曰。

昔与足下共于释和上间面受此义。

今便题卷首称雷氏乎。

其化兼道俗斯类非一。

自远卜居庐阜。

三十馀年影不出山。

迹不入俗。

每送客游履常以虎溪为界焉。

以晋义熙十二年八月初动散。

至六日困笃。

大德耆年皆稽颡请饮豉酒。

不许。

又请饮米汁不许。

又请以蜜和水为浆。

乃命律师令披卷寻文得饮与不。

卷未半而终。

春秋八十三矣。

门徒号恸若丧考妣。

道俗奔赴毂继肩随。

远以凡夫之情难割。

乃制七日展哀。

遗命使露骸松下。

既而弟子收葬。

浔阳太守阮保。

于山西岭凿圹开隧。

谢灵运为造碑文铭其遗德。

南阳宗炳又立碑寺门。

初远善属文章辞气清雅。

席上谈吐精义简要。

加以容仪端整风彩洒落。

故图像于寺遐迩式瞻。

所著论序铭赞诗书。

集为十卷五十馀篇。

见重于世。

姓贾。雁门楼烦人。年十三。随令狐氏游学许洛。少为诸生。博综六经。尤善庄老。时沙门释道安。立寺于太行恒山。弘赞像法。远往归之。一日闻安讲般若经。豁然而悟。乃叹曰。儒道九流。皆糠秕耳。便与弟慧持。投簪落𩭄。委命受业。以大法为己任。精思讽持。以夜续昼。贫旅无资。缊纩常阙。而昆弟恪恭。终始不懈。有沙门昙翼。每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道士诚知人矣。复曰使道流东国。其在远乎。年二十四。便就讲说。尝有客听讲。难实相义。往复移时。弥增疑昧。远乃引庄子义为连类。惑者晓然。是后与弟子数十人。南适荆州。往上明寺。后欲往罗浮山。乃届浔阳。见庐峰清静。足以息心。始住龙泉精舍。此处去水本远。达乃以杖扣地曰。若此中可得栖止。当使朽壤抽泉。言毕清流涌出成溪。后浔阳亢旱。远诣池侧。读海龙王经。忽有巨蛇从池上空。须臾大雨。岁以有年。因号精舍。为龙泉寺焉。远创造精舍。洞尽山美。却负香炉之峰。傍带瀑布之壑。仍石叠基。即松栽搆。清泉环阶。白云满室。复于寺内别置禅林。森树烟凝。石径苔合。凡在瞻履。皆神清而气肃焉。远闻天竺有佛影。是佛昔化毒龙所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交怀。志欲瞻睹。会有西域道士。叙其光相。远乃背山临流。营筑龛室。妙算画工。淡彩图写。色疑即空。望似烟雾。远乃著铭曰。廓矣太象。理玄无名。体神人化。落影离形。回晖层岩。凝映虚亭。在阴不昧。处闇愈明婉步蝉脱。朝宗百灵。应不同方。迹绝而冥。又昔浔阳陶侃镇广州。有渔人于海中。见神光每夕艳发。经旬弥盛。怪以白侃。侃往详视。乃是阿育王像。即接归。以送武昌寒溪寺。侃后移镇。以像有威灵。遣使迎接。数十人舆之。至水上船。船覆没。使者惧而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荆楚为之谣曰。可以诚致。难以力招。及远创寺既成。祈心奉请。乃飘然无梗。于是率众行道。昏晓不绝。望风遥集。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳。张莱民。张季硕等。并弃世荣。依远游止。远乃于精舍无量寿像前。建斋立誓。共期西方。殷仲堪之荆州。过山展敬。与远共临北涧。论易体要。移景不勌。司徒王谥。护军王默等。并钦慕风德。遥致师敬。谥修书曰。年始四十。而衰同耳顺。远答曰。古人不爱尺璧。而重寸阴。观其所存。似不在长年耳。卢循初下据江州城。入山诣远。远少与循父嘏。同为书生。及见循。欢然道旧。因朝夕音介。僧有谏远者曰。循为国寇。与之交厚。得不疑乎。远曰。我佛法中。情无取舍。岂不为识者所察。及宋武追讨卢循。设帐桑尾。左右曰。远公素主庐山。与循交厚。宋武曰。远公世表之人。必无彼此。乃遣使赍书致敬。并遗钱米。于是远近服其明见。初经流江东。多有未备。禅法无闻。律藏残阙。远令弟子法净。法领等。远寻众经。踰越沙雪。旷岁方反。皆获梵本。得以传译。有罽宾沙门僧伽提婆。博识众典。以晋太元十六年。来至浔阳。远请重译阿毗昙心。及三法度论。于是二学乃兴。每逢西域一宾。辄恳恻咨访。闻罗什入关。即遣书通好。什答书。并遗偈曰。既已舍染乐。心得善摄不。若得不驰散。深入实相不。毕竟空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实。亦非停心处。仁者所得法。幸愿示其要。远重与什书并报偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑相更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开途非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。末问尚悠悠。相与期暮岁。后有弗若多罗。来适关中。诵出十诵梵本。罗什译为晋文。三分始二。而多罗弃世。远常慨其未备。及闻昙摩流支入秦。善诵此部。乃遣弟子昙邕。致书祈请。令于关中更出馀分。故十诵一部。具足无阙。先是中土未有泥洹常住之说。但言寿命长远而已。远乃叹曰。佛是至极则无变。无变之理。岂有穷耶。因著法性论曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。罗什见论而叹曰。边国人未有经。便闇与理合。岂不妙哉。秦主姚兴钦佩名德。致书慇勤。信饷连接。赠以龟兹国细缕杂变像。以伸款心。又令姚嵩献其珠像。释论新出。兴送论并遗书曰。大智论新译讫。此既龙树所作。又是方等旨归。宜为一序。以伸作者之意。远序之。桓玄征殷仲堪。军经庐山。要远出虎溪。远称疾不堪。玄自入山。见远不觉致敬。玄问。不敢毁伤。何以剪削。远答云。立身行道。玄称善。所怀问难。不敢复言。乃说征讨之意。远不答。玄又问何以见愿。远云愿檀越安隐。使彼亦复无他。玄出山谓左右曰。实乃所生未见。玄后以震主之威。苦相延致。远答辞坚正。确乎不拔。俄而玄欲沙汰众僧。唯庐山道德所居。不在搜简之例。远与玄书曰。佛教陵迟。秽杂日久。每一寻至。慨愤盈怌。窃见清澄诸道人教。实应其本心。然令饰伪者绝假通之路。怌真者无负俗之嫌。道世交兴。三宝复隆矣。因广玄条制。玄从之。有顷。玄篡位。即下书曰。佛法宏大。所不能测。诸道人勿复致礼。远乃著沙门不敬王者论。凡有五篇。及桓玄西奔。晋安帝。自江陵旋于京师。辅国何无忌。劝远候迎。远称疾不行。帝遣使劳问。以晋义熙十二年。八月初。动散。至六日困笃。大德耆年。皆稽颡请饮豉酒。不许。又请饮米汁。不许。又请以蜜和水为浆。乃命律师令披卷寻文。得饮与不。卷未半而终。春秋八十三。

【生卒】：?—1889 【介绍】： 清僧。江苏盐城人，字芥航，号不不头陀，俗姓蔡。年十二，入三元宫为僧。晚年居焦山定慧寺。禅修之余，兼工诗画，尤善兰竹。

大须，字芥航，盐城人。焦山僧。

释大须，字芥航，晚号不不头陀。

姓蔡氏，盐城人也。

幼秉至性，超然麈表，因父寝疾，祷佛祈代，神监其诚，遂尔霍然，乃舍身邑中三元宫，年才十二，昙徽诣道安之岁，慧永居罗浮之时，法身无暇，学志弥笃。

未几，得戒于樊汷水陆寺，褊游名胜，博访勤参，蹑屩宝华，便司职事，驻锡焦山，乃履主席。

时咸丰辛酉，粤寇初平，疮痍满目，寺藏屡空，为联本山十二静室，蠲弃微嫌，布以公德。

薙草崩林，崇基正表，置藏经之室，立禅诵之堂，课以文字，勉以焚修，因人诱掖，莘莘后进，乐就范围。

尝谓：“说律论经，宜兼宏净土，不为高远，以浅近示人从入之途，使之深造，自然有得。

故一音称物，化感顽石，卅品探微，溺拯惑水。

”又谓：“佛法升坐后受众供养，未有后者不得升座以供养者，必其子孙非异人任也。

今执出家无家一语，死于句下，大背佛旨。

”故为其先人立后，而戚族有急，必竭瓶钵，量力为助，以故士大夫多贤之。

光绪己丑五月四日示疾，入寂塔于竹林寺夹山，蒯光典为之铭，见《焦山续志》。

须生平澹泊为怀，疾已以绳。

至于接物处，以撝抑故，贤者敬其善力，俗众感其丰棱。

禅修之馀，兼工诗画，竹阑入妙，人得一纸，珍同拱壁。