凉州人。

始光七年。

国兵伐夏攻凉。

守将以众少。

悉发诸僧之居城中者乘陴。

及城破得三千人。

太武帝使立之帐前。

谓曰。

道人当坐禅行道。

乃复作贼耶。

明日必尽诛之。

明日食时。

望气者奏。

以有赤眚贯太阳。

不宜杀道人。

而天师𡨥谦之。

上弟赤坚王。

亦以为乘陴之役。

实非道人所得已也。

杀之不祥。

诏免死。

仍以为奴隶。

分赐诸首领。

惟朗与僧意志湛等。

数僧别付帐下军还。

朗等谋遁。

然军方结阵山行。

势莫得脱。

独东西一隅抵绝壁。

不置防守。

而又峭峻。

难措手足。

顾其旁有大树偃蹇低垂。

乃系树以旗竿之索。

夜缒而下。

既曛黑。

藤蔓交加。

棘刺铦利。

微闻部伍呼觅声恐悸。

欲升降不自由。

相语曰。

今死矣。

但努力念观世音耳。

因各以首扣石默念不辍。

顷之觉大明。

虽素所隐蔽处。

皆见获就夷坦。

复曛黑如初。

乃倦而枕藉以卧。

晓睹山岭。

重复弗知所出。

但望日而行。

忽一大虎在其前。

或曰。

兹幸逃虏难。

复入虎口。

柰何。

朗曰。

诸君亦寤向之暗而明乎。

岂非以念力所感耶。

又焉知此虎之来非为感而导路也。

菩萨之示现。

随所遇。

安可以情识测也。

于是经造虎。

虎即前行。

如朗迟速。

逮午达大逵。

失虎所在。

七日而届仇池。

遂诣梁汉南。

客荆州以终。

释僧朗。凉州人。魏虏攻凉。城民素少。乃逼斥道人用充军旅。队别兼之。及轒䡴所拟。举城同陷。收登城僧三千人。至军将见魏主所。谓曰。道人当坐禅行道。乃复作贼。深当显戮。明日斩之。至期食时赤气数丈贯日直度。天师寇谦之。为帝所信奏曰。上天降异正为道人实非本心。愿不须杀。帝弟赤竖王。亦同谦请。乃下敕止之。犹虏掠散配役徒。唯朗等数僧别付帐下。及魏军东还。朗与同学中路共叛。阵防严设更无走处。东西绝壁莫测浅深。上有大树旁垂崖侧。遂以鼓旗竿绳系树悬下。时夜大闇。崖底纯棘无安足处。欲上岸头复恐军觉。投计慞遑捉绳悬住。势非支久。共相谓曰。今厄至矣。惟念观世音耳。便以头扣石。一心专注。须臾光明。从日处出。通照天地。乃见棘中有得下处。因光至地还忽暗冥。知是神也。相庆感遇。便就以眠。良久方晓。始闻军众警觉将发。而山谷万重不知出路。惟望日行。值一大虎出在其前。相谓曰。虽脱虏难复入虎口。朗曰。不如君言。正以我等有感。所以现光。今遇此虎。将非圣人示路也。于是二人径诣虎即前行。若朗小迟虎亦暂住。至晓遂得出路。而失虎所在。便随道自进。七日达于仇池。又至梁汉出于荆州。不测其终。

释昙宗。

姓虢。

秣陵人。

出家止灵味寺。

少而好学博通众典。

唱说之功独步当世。

辩口适时应变无尽。

尝为孝武唱导行菩萨五法礼竟。

帝乃笑谓宗曰。

朕有何罪而为忏悔。

宗曰。

昔虞舜至圣犹云予违尔弼。

汤武亦云万姓有罪在予一人。

圣王引咎。

盖以轨世。

陛下德迈往代。

齐圣虞殷。

履道思冲。

宁得独异。

帝大悦。

后殷淑仪薨。

三七设会悉请宗。

宗始叹世道浮伪恩爱必离。

嗟殷氏淑德荣幸未畅。

而灭实当年收芳今日。

发言悽至。

帝泫怆良久。

赏异弥深。

后终于所住。

著京师塔寺记二卷。

时灵味寺复有释僧意者。

亦善唱说。

制睒经新声。

哀亮有序。

姓杨氏。

住益州之多宝寺。

四十馀年。

日夕专务读诵。

后图九想变于房壁。

露置绳床上。

覆棕榈以庇雨露。

昼随僧作务。

夜则习定其中。

日才一出而食。

以为常。

渐至七日。

或至一月。

僧殊玩之弗怪也。

如是历二十年。

略无有能省顾者。

俄夜骤风雨。

房屋画壁崩仆。

邻僧意猷已压矣。

旦往则存绳床。

馀无所见也。

益州多宝寺猷禅师者。𣕾道人。姓杨氏。勤读诵四十馀年。日夕不舍。房后院壁图九想变。露置绳床。棕被覆上。昼依僧例。夜则寝中。亘一日方出一食。如是渐增七日方食。僧以为常。弗之怪也。如此又经二十馀年。忽经一月而不出者不畜侍人。佥议不出秖是入定。不劳看之。忽一夜风雨盛。画壁廊倒。旦共往视。试拨棕被。一无所见。唯绳床坐褥存焉。

【生卒】：748—834 【介绍】： 唐僧。郑州新郑人，俗姓王。代宗大历十二年往嵩山会善寺皓律师受具足戒。德宗贞元间住池阳南泉院，三十年间足不下山。文宗太和初陆公亘等迎请下山，北面申礼。

【生卒】：748—834 俗姓王，郑州新郑(今河南新郑)人。肃宗至德二载(757)于密县出家。代宗大历十二年(777)于嵩山受戒。后嗣马祖道一。自德宗贞元十一年(795)住池州南泉山，历30年不下山。世称南泉和尚。文宗大和初，宣歙观察使陆亘请其下山，四方从学者数百人。《宋高僧传》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德传灯录》卷八有传。后二书存其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

姓王氏。

郑州新郑人。

至德二年出家。

依密县大隈山大慧禅师祝发。

大历十二年。

愿且壮矣。

寻从嵩山会善寺皓律师。

受具戒。

律藏教部。

靡弗究研。

而卒定宗于大寂门下。

一日为僧行粥次。

马大师问桶里是什么。

愿云者老汉。

合取口。

作恁么语话。

自馀同参之流无敢徵诘。

贞元十一年。

挂锡池阳之南泉山。

蘘薜以衣。

畬牧以食堙谷刊木。

以辟所处。

毳袍之侣。

交进互退。

填拥庭宇。

示众云。

道个如如。

早是变了也。

今时师僧。

须向异类中行。

归宗云。

虽行畜生行。

不得畜生报。

愿云。

孟八郎。

又恁么去也。

有时云。

文殊普贤昨夜三更。

起佛见法见。

每人与二十棒。

趁出院。

赵州云和尚棒。

教谁吃。

愿云。

具道王老师。

过在什么处。

州礼拜而出。

愿一日游庄庄主预备礼相待。

愿问庄主曰。

争知老僧来排辨如此。

主云昨夜土地见报愿云。

王老师修行无力。

被鬼神觑破。

僧便问。

和尚既是善知识。

为什么却被鬼神觑破。

答云土地前。

更下一分饭著。

有时云。

江西马大师。

说即心即佛。

王老师道不是心不是佛不是物。

恁么道。

还有过么。

赵州出礼拜。

时有一僧随问。

州上座礼拜。

意作么生。

州云。

汝却问取和尚。

僧问愿适来谂上座礼拜。

意作么生。

答云他却领得老僧意。

一日捧钵上堂。

黄檗先居第一座不起。

愿问曰。

长老是什么年中行道。

檗云。

空王佛时。

愿云犹是王老师儿孙在。

下去。

一日问黄檗云。

黄金为墙堑。

白银为壁落。

此是何人居处。

檗云。

是圣人居处。

云更有一人。

居何国土。

檗叉手立云。

道不得。

何不问王老师。

檗却理愿前话而问。

答云可惜许。

又问黄檗定慧等学如何。

檗云。

十二时中。

不依倚一物好。

云莫是长老见处么。

檗云不敢。

云浆水价且置。

草鞋钱教阿谁还。

一日遇两堂首座争猫儿。

愿提起猫儿。

问众曰。

道得即救取猫儿。

道不得即斩却也。

众无对。

即斩之。

赵州自外归。

愿举似前话。

州乃脱履安头上而出。

愿曰汝适来若在。

即救得猫儿。

陆亘大夫问云。

弟子从六合来。

彼中还更有身否。

答云分明记取。

举似作家。

陆异日又谓曰。

弟子亦薄会佛法。

愿问。

大夫十二时作么生。

陆云。

寸丝不挂。

愿云犹是阶下汉。

陆一日向愿道。

肇法师甚奇怪。

解道万法同根。

是非一体。

愿指庭前牡丹花云。

时入见此一株花。

是梦相似。

示众云。

王老师卖身。

阿谁要买。

一僧出云。

某甲买。

云不作贵。

价不作贱价。

汝作么生买。

僧无对。

后来卧龙代云。

属某甲了也。

一日与归宗麻谷约同。

参礼南阳国师。

及行。

乃于路上。

画一圆相云。

道得即去。

归宗坐圆相中。

麻谷作女人拜。

愿云恁么即不须去也。

归宗云。

是何心行。

愿乃相唤而回。

大和初宣使陆公护军刘公北面申礼。

迎请下山。

八年甲寅十月二十一日示疾。

俄有白虹贯后峰。

巨石自压。

声闻数十里。

虎绕林木昼号。

识者忧之。

十二月二十五日旦。

忽戒门人曰。

星翳灯幻久矣。

勿谓吾有去来也。

奄尔而逝。

春秋八十七夏。

腊五十八。

弟子契元文畅等。

凡九百人。

皆布衣墨巾。

执心丧礼。

奔赴会葬者。

相继于路。

哀号之声震林谷。

越明年乙卯。

乃克奉全身于灵塔。

膳部员外郎史馆脩撰刘轲撰文勒碑。

追颂德美。

释普愿。俗姓王。郑州新郑人也。其宗嗣于江西大寂。大寂师南岳观音让。让则曹溪之蒙子也。于愿为大父。其高曾可知也。则南泉之禅有自来矣。愿在孕母不喜荤血。至德二年跪请于父母乞出家。脱然有去羁鞅之色。乃投密县大隈山大慧禅师受业。苦节笃励胼胝皲瘃。不敢为身主。其师异之。大历十二年愿春秋三十矣。诣嵩山会善寺皓律师受具。习相部旧章究毗尼篇聚之学。后游讲肆上楞伽顶入华严海会。抉中百门观之关钥。领玄机于疏论之外。当其锋者皆旗靡辙乱。大寂门下八百馀人。每参听之后寻绎师说。是非纷错。愿或自默而语。群论皆弭。曰夫人不言乃言尔耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其无法说或扣其关。亦坚拒不泄。时有密赜其机者。微露头角。乃知其非无法说时未至矣。贞元十一年拄锡池阳南泉山。堙谷刊木以构禅宇蓑笠饭牛溷于牧童。斫山畬田种食以饶。足不下南泉三十年矣。夫洪钟不为莛撞发声。声之者故有待矣。太和年初宣使陆公亘前池阳太守。皆知其抗迹尘外为四方法眼。与护军彭城刘公。同迎请下山北面申礼。不经再岁。毳衣之子奔走道途不下数百人。太和甲寅岁十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹贯于禅室后峰。占之者得非南泉谢世乎。是日西峰巨石崩。声数十里当昼有乳虎绕禅林。而号。众咸异之。二十五日东方明告门人曰星翳灯幻亦久矣。勿谓吾有去来也。言讫而谢。春秋八十七。僧腊五十八。契元文畅等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山门。赴丧会葬者相继于路。哀号之声震于崖谷。乙卯岁门人奉全身于灵塔。从其教也。膳部员外郎史馆修撰。刘轲钦若前烈追德颂美焉。

禅师名道简。

其先范阳人。

史失其氏。

天姿粹美。

闲静寡言。

童子剃落。

受满分戒。

遍游丛席。

造云居。

谒膺禅师。

膺与语连三日。

大奇之。

而诫令。

刻苦事众。

于是简躬探井臼。

司樵㸑。

遍掌寺务。

不妨商略古今。

众莫有知者。

以腊高为堂中第一座。

先是高安洞山。

有神灵甚。

膺公住三峰时受服役。

既来云居。

神亦从至。

舍于枯树之下。

而树茂。

号安乐树神。

属膺将顺寂。

主事僧白曰。

和尚即不讳。

谁可继者。

曰堂中简。

主事僧意不在简。

谓令拣选。

可当说法者。

佥曰第二座可。

然且摄礼。

先请简。

简岂敢当也。

既申请。

简无所辞让。

即自持道具。

入方丈。

摄众演法自如。

主事僧大沮。

简知之。

一夕遁去。

安乐树神者号泣。

诘旦众追至麦庄。

悔过迎归。

闻空中连呼。

曰和尚来也。

僧问。

如何是和尚家风。

曰随处得自在。

问维摩岂不是金粟如来。

曰是。

曰为什么却在释迦会下听法。

曰他不争人我。

问如何是朱顶王菩萨。

曰问这赤头汉作么。

问横身盖覆时如何。

曰还盖得么。

问蛇子为什么吞却蛇。

师曰。

在理何伤。

问诸佛道不得处。

和尚还道得么。

曰汝道。

什么处诸圣道不得。

问路逢猛虎时如何。

曰千人万人不逢。

偏汝便逢。

问独宿孤峰时如何。

曰闲著七间僧堂不宿。

阿谁教汝孤峰独宿。

问古人云。

若欲保任此事。

直须向高高山顶立。

深深海里行。

意旨如何。

曰高峰深海迥绝孤危。

似汝闺閤中软暖么。

又问。

丛林多好论。

尊贵边事如何。

曰要汝知大唐天子不书断。

会么。

简契悟精深。

履践明验。

而对机应物。

度越格量。

天下宗之。

师寿八十馀。

无疾而化。

庐州帅张崇为建塔于本山。

赞曰。

大阳明安。

尝疏药山之语曰。

高高山上标不出。

深深海底藏不没。

其儿孙遵承之。

以为妙得其旨。

及闻云居之言。

则如真虎踞地而吼。

百兽震恐。

乃悟明安所示。

盖裴旻之虎也。

予为作偈曰。

高高山上立。

深深海底行。

道人行立处。

尘世有谁争。

无间功不立。

渠侬尊贵生。

詶君颠倒欲。

枯木一枝荣。

禅师道简。其先范阳人。史失其氏。天姿粹美。闲静寡言。童子剃发。受满分戒。遍游丛席。造云居谒膺禅师。膺与语连三日。大奇之。戒令刻苦事众。遂躬操井臼。司樵爨。遍掌寺务。不妨商略古今。众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是高安洞山。有神灵甚。膺公往三峰。时受服役。既来云居。神亦从至。舍于枯树下。树茂。号安乐树神。属膺将顺寂。主事僧白曰。和尚即不讳。谁可继者。曰。堂中简。主事僧。意不在简。谓令拣选可当说法者。佥曰。第二座可然。且摄礼先请简。简岂敢当也。既申请。简无所辞让。即自持道具入方丈。摄众演法自如。主事僧大沮。师知之。一夕遁去。安乐树神号泣。诘旦众追至麦庄。悔过迎归。闻空中连呼。曰和尚来也。僧问。如何是和尚家风。曰。随处得自在。问维摩岂不是金粟如来。曰是。曰。为甚么却在释迦会下听法。曰。他不争人我。问如何是朱顶王菩萨。曰。问这赤头汉作么。问横身盖覆时如何。曰。还盖得么。问蛇子什么吞却蛇师。曰。在理何伤。问。诸佛道不得处。和尚还道得么。曰。汝道什么处道不得。问。路逢猛虎时如何。曰。千人万人不逢。偏汝便逢。问。独宿孤峰时如何。曰。闲著七间堂。谁教汝孤峰独宿。问。古人云。若欲保任此事。直须向高高山顶立。深深海里行。意旨如何。曰。高峰深海。迥绝孤危。似汝闺阁中软暖么。又问。丛林多好论尊贵边事如何。曰。要汝知大唐天子。不会书断会么。简契悟精深。履践明验。而对机应物。度越凡量。天下宗之。寿八十馀。无疾而化。庐州帅张崇。为建塔本山。 系曰。有同安丕禅师者。与师同为膺公嫡嗣。难兄弟也。丕之嗣曰同安志。志之嗣曰梁山缘观。自丕。自观。皆失考生。缘不及传。观之子。则为大阳玄矣。别具膺公。见宋传。

【介绍】： 唐僧。吉州新淦人。初投本州元證禅师出家。辞师赴东都，复至江西参洞山良价，为其法嗣。又历参大沩安和尚、明招德谦诸僧，曾与香严智闲、岩头全豁、镜清道怤等僧论道。晚住抚州疏山，世称疏山和尚。撰有《四大等颂略》、《华严长者论》等。后梁时卒。

《宋高僧传》避宋太祖讳作光仁。约为晚唐时人，禅宗僧侣，嗣洞山良价。曾参大安和尚，又尝与香严智闲、镜清道怤等论道。撰有《四大等颂略》、《华严长者论》等。《宋高僧传》卷一三、《祖堂集》卷八、《景德传灯录》卷一七均有传，后二书录存匡仁诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

不知何许人。

丛林号矮师叔。

以其形质矬陋也。

然气槩精爽。

其说法。

且不以杖拂为用。

时时扪抚木蛇。

或问焉。

则曰。

曹家女也。

机办宏峻。

四方学者所严惮。

盖洞山门下之雄杰士也。

僧问如何是和尚家风。

仁云尺五头巾。

又问。

如何是尺五头巾。

仁云圆中取不得。

仁一日举香严旨重不得全话。

问镜清云。

怤道者作么生会。

镜清云全归旨重。

仁云作么生不得全。

清云个中无旨路。

仁云始惬病僧意。

冬至上堂。

僧问如何是冬来意。

仁云京师出大黄。

仁迁化时有偈曰。

我路碧空外。

白云闲处闲。

世有无根树。

黄叶风送还。

又著四大等颂。

李长者华严论略。

行世。

既入龛。

有白鹿。

屈膝龛前。

释光仁。不知何许人也。其形矬而么么。幼则气槩凌物。精爽殆与常不同。早参洞山深入玄奥。其辩给又多于人也。尝问香严禅师。答微有偏负。曰某累茧重胝而至。得无劳乎。唾地而去。后居临川疏。山。毳客趋请颇有言辞。著四大等颂略华严长者论行于世。终入龛中。已有白鹿至灵前屈膝而起。时众谓为作吊焉。次筠州白水院释本仁。不知何许人也。得心于洞山法席。仁罕谈道。而四方之人若影之附形。却之还至。乃徇丹阳人请住。无几时。天复中至洪井高安白水院聚徒。垂欲入灭。先触处告违。乃集众焚香曰。至香烟尽处是某涅槃时。如其言端坐而化。次龙牙山释居遁。姓郭氏。临川南城人也。年殆十四警世无常。而守恬。淡白亲往求出家于庐陵满田寺。于嵩山受具戒。已思其择木。乃参翠微禅会。迷复未归莫知投诣。闻洞上言玄格峻。而躬造之。遁少进问曰。何谓祖意。答曰。若洞水逆流即当为说。而于言下体解玄微。隐众栖息。七八年间孜孜戢曜。时不我知。久则通矣。天策府楚王马氏素藉芳音。奉之若孝悌之门禀毗长矣。乃请居龙牙山妙济禅院。侁侁徒侣常聚半千。爰奏举诏。赐紫袈裟。并师号證空焉。则梁贞明初也方岳之下。号为禅窟。窥其室得其门者亦相继矣。至龙德三年癸未岁八月。遘疾弥留。九月十三日归寂。遁出世近四十馀龄。语详别录。

【介绍】： 宋昭州恭城人。仁宗皇祐初进士。为永定县尉，弃官不仕。纵游山水。爱广州清远县峡山，游之久，不复返。

安昌期，昭州恭城（今属广西）人。仁宗皇祐间进士（《万姓统谱》卷二五）。初为横州永定尉，以事罢，遂不复仕，放旷山林间。嘉祐五年（一○六○），至惠州与胡济游从。英宗治平二年（一○六五），居峡山广庆寺。事见明嘉靖《惠州府志》卷一四。

安昌期，原籍昭州恭城。

隐清远峡山。

青年时曾举进士。

宋仁宗皇祐中，朝廷以侬智高之难，推恩三广进士，曾参与礼部试者，皆特试。

昌期因此得官，初为横州永定县尉，以事去官。

不复仕，独与一童来广州，放旷山水间。

嘉祐五年（一〇六〇）至惠州，值同年曲江胡济为海丰令，游从甚久。

平日辄以道家小术示人以娱之。

英宗治平二年（一〇六五），携童至中宿峡山偕隐。

尝游广庆寺，谓访和光洞，数日不返。

寺僧意其为虎豹所食，率仆夫求之不获，惟见石室间有诗云云，后题“前横州永定县尉安昌期笔”，然后知其得道。

元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明姚良弼修嘉靖三十五年刊《惠州府志》卷一四、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。

诗一首。