人物:释道辨

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南无佛法僧,大慈三宝海。
我今欲依教,普劝诸众生。
莫杀莫食肉,同蕴仁慈行。
无病保长龄,未来成佛道。
诸佛大菩萨,常为救众生。
舍头目身命,不计河沙数。
代鸽弃王身,全蚁委龙命。
流水济枯鱼,萨埵充饥虎。
历劫遍行慈,慈善力成就。
佛无一切心,唯有慈心在。
若有行慈者,不杀不食肉。
仰愿佛威神,世世常加护。
杀生佛所说,即杀自父母。
亦杀自妻女,兄弟及姊妹。
一切男女摄,皆曾为父母。
生生所受胎,从之禀遗体。
受一畜生形,骨血如山海。
一一类中身,生生不可计。
轮回六道间,展转为亲属。
故食诸众生,名食父母肉。
又观一切身,悉是我本体。
自肉及他肉,其实是一肉。
如舍前后住,亦名为我舍。
当知食肉人,即食自身肉。
佛观如来藏,佛界众生界。
一界无二界,一切肉一肉。
伎儿暂变易,元是一人身。
若欲杀众生,当起诸佛想。
猎师屠儿辈,及捕鱼鸟人。
众生遥见者,皆生必死怖。
谓此恶心人,贪利及肉味。
手持利刀箭,念欲杀我身。
飞翔及潜窜,惊怖而远避。
常与诸众生,起大冤对想。
一切惜身命,人畜等无殊。
若欲食众生,先试割身肉。
死是极大苦,谁能不畏之。
但当自观身,云何食他肉。
为利刹众生,以财网诸肉。
二俱得杀业,死堕叫唤狱。
汝听杀生者,死堕地狱处。
铁城高八万,四千由旬量。
长广亦复然,满中猛火炎。
表里皆洞赤,猘狗守四门。
狱卒声雷震,两眼如电光。
驱汝杀生人,入中而受苦。
力士执铁矛,矛身长一丈。
利刃阔八寸,望胸撞罪人。
胸入背上出,苦痛不堪闻。
千万亿岁中,受斯极大苦。
汝听食肉人,死堕阿鼻狱。
铁屋亦高广,八万由旬量。
四门猛火炎,南北皆交彻。
铁墙铁罗网,铁枷铁杻械。
一一火烧之,皆令其洞赤。
食肉受斯苦,亿百千万岁。
汝听煮肉人,堕镬汤地狱。
一万有二千,深广由旬量。
昼夜猛火然,涌涌汤常沸。
于中受大苦,一万七千岁。
汝听炙肉人,堕热铁床狱。
其狱有八千,纵广由旬量。
床下猛火烧,罪人卧其上。
心肝肉焦烂,一万二千岁。
汝听切肉人,死堕斫剉狱。
五百大力士,利刀斩罪人。
万段至微尘,业风吹更活。
如是终复始,一万二千岁。
汝听养群鸡,为贪肥肉者。
一鸡于一日,计食五百虫。
主人当半罪,同鸡堕地狱。
其狱盛热粪,八万由旬量。
人鸡俱入中,满五千万岁。
汝听捕猎人,安锵及设𣚦。
罥索安陷阱,利刃放鹰犬。
四边竞围合,逼逐杀众生。
死堕铁轴狱,方丈一万钉。
驱上轮一匝,遍体万钉刺。
举身悉交彻,苦痛不可忍。
百千万岁中,受斯对报苦。
杀生食肉者,从诸地狱出。
受饿罗刹身,师子豺虎狼。
猫狸鸱枭鹫,唯捕新血肉。
众生各藏护,不令其得便。
饥火常烧心,念念思他肉。
由是恶熏习,大慈种永断。
设得生人中,残疾命短促。
愚痴谤因果,死还堕地狱。
佛说此语时,无量诸罗刹。
悲号誓断肉,及护断肉人。
汝今闻此经,云何不改过。
徒劳生为人,不及食人鬼。
慎莫烧山野,慎莫破堤塘。
莫伐有巢树,莫烧含蠹薪。
若见杀众生,方便常救护。
南无十方佛,大智德世尊。
我欲劝众生,舍酒求明慧。
如佛之所说,饮酒多过患。
八万尘劳门,三十五种失。
悉以酒为本,汝等应谛观。
酒酣心眩乱,六识尽昏迷。
君臣乖仪节,父子绝尊卑。
母女乱其风,礼检不能制。
如舍婆提国,有鸯掘摩罗。
酒醉淫泆母,因慈杀其父。
母复通外情,将刀复害之。
亦如莎伽陀,神通大罗汉。
因游支提国,渐到跋陀村。
彼有大毒龙,字庵婆罗提。
其龙甚暴恶,侵害彼村人。
罗汉神通力,降伏毒龙已。
村人思报恩,多设苏乳糜。
有女设糜已,忧其发冷病。
遂取水色酒,奉上大罗汉。
罗汉谓是水,饮已酒力发。
迷酒到寺门,衣钵弃馀处。
醒时用神力,能伏大毒龙。
醉后如死人,不能伏虾蟆。
世尊命罗汉,及诸比丘众。
至彼罗汉所,因兹制酒戒。
正法念经说,阎罗责置人。
将驱入地狱,先说如是偈。
酒能乱人心,令人如羊等。
不知作不作,如是应舍酒。
若酒醉之人,如死人无异。
若欲常不死,彼人应舍酒。
酒是诸过处,常能不饶益。
一切恶道阶,黑闇所在处。
饮酒到地狱,亦到饿鬼处。
行于畜生业,是酒过所诳。
酒为毒中毒,地狱中地狱。
病中之大病,是佛之所说。
若人饮酒者,无因缘欢喜。
无因缘而瞋,无因缘作恶。
于佛所生痴,坏世出世事。
烧解脱如火,所谓酒一法。
若人能舍酒,正行于法戒。
彼到第一处,无死无生处。
莫饮无明酒,能为众苦因。
声闻住明脱,犹是醉归人。
若是病苦时,应当观病本。
从痴有爱生,习业招病果。
耆婆尽道术,尚不能救疗。
岂有世药酒,而能瘥我病。
酒为放逸根,不饮闭恶道。
宁舍百千身,不毁犯酒戒。
宁使身乾枯,终不饮此酒。
假使毁犯戒,寿命满百年。
不如护禁戒,即时身磨灭。
决定能使瘥,我犹故不饮。
况今不定知,为瘥为不瘥。
作是决定心,心生大欢喜。
即获见真谛,所患即消除。
汝听酿酒家,死堕咸糟狱。
亦堕沸灰中,一万八千岁。
汝听沽清酒,死堕酒池狱。
满中如洋铜,入其中受苦。
汝听饮酒人,死堕灌口狱。
手自酌铜汁,昼夜灌其口。
汝听人将酒,逼劝持戒人。
死入冰池狱,八千万岁苦。
皮肉皆破裂,日夜百死生。
然后五百生,生辄无两臂。
汝听或强力,或时因戏笑。
持酒与僧尼,强伏令其饮。
死堕截膝狱,六百万岁中。
五百大力士,常截其两膝。
乃至过酒器,五百世无手。
常作蚁虱形,曲蛆及蝇蚋。
痴执无知虫,一一五百世。
汝听吉陀婆,沽酒梳堕井。
罗汉饮其水,八万圣皆醉。
由是恼圣人,死堕锯床狱。
八万大劫中,常受锯解苦。
后出得为人,其身长三尺。
颜貌青黑色,耳鼻孔闭塞。
无眼唇褰缩,手足无十指。
何况破戒心,持酒逼他饮。
多见世愚人,逼他食酒肉。
自不能清净,都无羞耻心。
复将不净食,凌逼破他戒。
宁可断人命,莫破他善心。
杀命一死生,未必至三趣。
破戒失人天,及失解脱法。
汝听断酒肉,所得福德利。
有人持七宝,国城妻子施。
不如断酒肉,千万分之一。
乃至满大千,七宝持布施。
不如断酒肉,千万分之一。
假使为求福,锻金以为人。
其数百千万,持用广布施。
不如断酒肉,千万分之一。
假使有佛子,造幡华宝盖。
满三千大千,持用供养佛。
不如断酒肉,千万分之一。
犯之罪即重,持之福亦深。
善恶长形对,苦乐镇相寻。
及健速回首,早计各悛心。
莫待无常到,如瓶满自沈。
勉哉须努力,同侍七宝林
⑴ 原作铜,据日刻本改
⑵ 按:此诗序谓成偈一百首,实共四百句,内容交错不易分别,故仍据底本接排。
五辛佛所说,障道定无疑。
梵网招轻垢,楞伽损大慈。
人天犹尚失,净土固难期。
生啖增瞋念,熟食发淫思。
讲经十二部,天仙悉舍离。
善神不守护,恶鬼得便宜。
薜荔唼唇吻,魔罗现佛仪(原作像,据日刻本改)
福德因消灭,业障更弥滋。
地狱铜兼铁,轮回网复羁。
无端耽草味,殃祸大堪悲。
① 晋陵士张仲敏躬写《妙法莲华经》为宝塔,凡九层,以施感慈禅院长老了邦。予至邦室,得所未见,为之赞云
心为工师笔斤斧,巧取莲花以为材。
愿力基构次第崇,一刹那间能事毕。
菩萨众星佛孤月,歘然出现此土中。
种种说法利群生,一一慈悲大方便。
如父诱子出火宅,如主导商移宝城。
如雨灌溉药品殊,花实根茎同一长。
获普门通靡不应,道与非道对病药。
过现未来佛所说,不增不减悉如是。
宝积如来为證明,嶪岌巍峨分半座。
此塔彼塔两现前,非一非二叵思议。
谁将手擎至感慈,八万四千真塔样。
无碍光从无纵出,遍非非想无间处。
疑情照脱罪垢空,同證一乘无上觉。
有如不信视龙女,八岁何知顿成佛。
时不待人勿后悔,速向塔前勤忏礼。
按:《道乡集》卷三三。
昔泾水西有大道场,赐号崇庆,中有苾刍,名曰宗演,具善知识,受具出家。以清净心降伏诸魔,以精进书萨达磨奔茶利迦素咀缆文,成一大部,缄以缥囊,贮以宝函,具诸庄严,供养受持。尔时南方群盗遍起,诸比丘众悉皆惊怖逃难云散,不知是经复在何处。及诸盗已,一切诸有悉皆坏灭,独是经典或在地上,或在他方。得是经者各持所得而以来献,如是者三。经大火聚,度无量厄,究竟不坏,诸所染污及所漫阙毫发无有。于是比丘欢喜踊跃,叹未曾有。吾时避难在泾水西,目见是事,同一赞叹,而说偈言:
稽首无上尊,为世大慈父。
为悯一切众,流浪诸苦海。
滋无碍辨才,广为众生说。
譬如大火宅,随念得清凉。
又令诸穷子,获此大宝珠。
是真秘密藏,故名妙法华。
非思量分别,而以得解悟。
虽诸大菩萨,有所不能知。
况于声闻众,岂复闻妙义。
如来广开示,一一令悟入。
众生悉皆晓,而况于声闻。
我佛出现世,了此一大缘。
当如佛所说,是最为第一。
今此大比邱,舍所甚爱者。
百炼真黄金,销铄为书写。
具诸大宝贝,更以为庄严。
偷儿甚魁侩,如飞天药叉。
诸所经过处,悉为尸陁林。
大火所藏(徐本作荡)灭,毫发无遗馀。
龙天诸善神,悉力来加护。
究竟不得坏,我今同赞叹。
普告诸佛子,凡所见闻者。
信心自坚固,各各普授持。
按:《太仓稊米集》卷六四。
芭蕉为庵世所知,谕人生灭无多时。
春风方抽绿罗卷,秋雨便折青瑶枝。
丛茂如云盖有自,身飘著土当从谁?
畦傍筑室善取譬,叶上濡墨仍题诗。
猩红吐花粲堪数,鹅黄骈实甘如饴。
使其坚牢阅世久,敢恨迫窄逢君迟。
雨声萧萧集疏响,世路蓦蓦遭多岐。
于兹不悟佛所说,金粟如来良足嗤。
锡兰岛卧佛 其三 (光绪十六至十七年作) 清末 · 黄遵宪
吁嗟佛灭度,世界眼尽灭。
最先王舍城,大辟禅师窟。
迦叶与阿难,结集佛所说
尔来一百年,复见大会设。
恒河左右流,犍槌声不绝。
其后阿育王,第一言佛法。
能役万鬼神,日造八万塔。
举国施与佛,金榜国门揭。
九十六外道,群言罢一切。
复遣诸弟子,分授十万偈。
北有大月氏,先照佛国月。
四开无遮会,各运广长舌。
汉家通西域,声教远相接。
金人一入梦,白马来负笈。
绳行复沙度,来往踵相蹑。
总持四千部,重译多于发。
华言通梵语,众推秦罗什。
后分律法论,宗派各流别。
要之祛卢字,力大过仓颉。
南有狮子王,凿字赤铜鍱。
当时东西商,互通度人筏。
但称佛弟子,能避鬼罗杀。
遂使诸天经,满载商人箧。
鸟喙䓉子洲,畏鬼性騃怯。
一闻地狱说,心畏ㄦ摩杀。
赖佛得庇护,无异栖影鸽。
国主争布金,妃后亦托钵。
尊佛过帝天,高供千白氎。
乐奏梵音曲,讼听番僧决。
向来文身人,大半著僧衲。
达摩浮海来,一花开五叶。
语言与文字,一喝付抹杀。
十年勤面壁,一灯传立雪。
直指本来心,大声用棒喝。
非特道家流,附会入庄列。
竟使宋诸儒,沿袭事剽窃。
最奇宗喀巴,别得大解脱。
不生不灭身,忽然佛复活。
西天自在王,高踞黄金榻。
千百毡裘长,膜拜伏上谒。
西戎犬羊性,杀人日流血。
喃喃诵经声,竟能消杀伐。
藏卫各蕃部,无复事鞭挞。
即今奔巴瓶,改法用金梜。
论彼象教力,群胡犹震慑。
综佛所照临,竟过九州阔。
极南到朱波,穷北逾靺鞨。
大东渡日本,天皇尽僧牒。
此方护佛齿,彼土迎佛骨。
何人得钵缘,某日是箭节。
庄饰紫金阶,供食白银阙。
倒海然脂油,震雷响金钹。
香云幢幡云,九天九地彻。
五百虎狮象,遍地迎菩萨。
谓此功德盛,当历千万劫。
有国赖庇护,金瓯永无缺。
岂知西域买,手不持寸铁。
举佛降生地,一旦尽劫夺。
燕京暮春花事繁,游人争言看牡丹。
有花诸寺半倾圮,仅存崇效与法源。
谁知牡丹之生魂,乃在剧台中和园。
何来女伶十数辈,其中四五香名喧。
黄牡丹为小翠喜,色艳而正谁敢干。
少年拜衮出高密,公子裼裘来太原。
富贵花中更富贵,珠光剑气兼神寒。
若将花榜例诗榜,美周合呼黎状元。
红牡丹为小菊芬,紫牡丹为金玉兰。
此皆尤物一敌万,菊芬尤抵杨玉环。
长身玉立已绝世,狂香浩态真无边。
美目盼兮巧笑倩,朱颜酡些遗视绵。
一顾倾城再倾国,胡然而帝胡然天。
镶姿奇逸比甄后,玉体横陈思小怜。
盈一尺围得天厚,开十分满如月圆。
若得染衣并酣酒,乐死不复求神仙。
绿牡丹为小香水,似有幽恨难为宣。
白牡丹为小玉喜,淡妆素质真婵娟。
一园有此花五朵,那怪观者成狂颠。
此外尚有三庆园,牡丹两朵堪争妍。
红黄牡丹孙一清,含苞初放云霞鲜。
绿白牡丹于小霞,澹如秋菊超尘寰。
一清年小名最大,色艺双绝万口传。
去年早已魁花榜,状元尚在翠喜前。
小霞艺胜年亦小,色与玉喜差比肩。
吁嗟乎,佛寺牡丹开一月,剧台牡丹开一年。
开一月者年年有,年年只此一月间。
开一年者日日有,一年以后将难言。
色空二字佛所说,痴爱二字佛所捐。
我来看花忽揾泪,天荒地老聊参禅。
散陀那经 其一 当代 · 钟锦
七言绝句
离服裸形诸法迂,浊言遮道众人愚。
一从正意归狮子,才识苦行成犬儒。
注:《长阿含经·散陀那经》:“汝所行者皆为卑陋,离服裸形。……以无数众苦,苦役此身。云何?尼俱陀,如此行者,可名净法不?”
又:“时,诸梵志众聚一处,高声大论,俱说遮道浊乱之言,以此终日。”
又:“世尊即就其座,嬉怡而笑,默自念言:此诸愚人不能自专。先立要令,竟不能全。”又:“尔时,五百梵志弟子皆端心正意,听佛所说。”
释:卑陋苦行,矜为净法;浊乱放言,竞成遮道。不有人中狮子,谁悲世上犬儒?所以正闻不晓,垢秽难除;佛说方听,意心俱正。
大会经 其二 当代 · 钟锦
七言绝句
岂无魔妒若波旬,怪骇诸仙与鬼神。
我自精勤于正法,何难勇猛度天人?
注:《长阿含经·大会经》:“尔时,魔王见诸大众在世尊所,怀毒害心,即自念言:‘我当将诸鬼兵往坏彼众,围绕尽取,不令有遗。’时,即召四兵,以手拍车,声如霹雳,诸有见者无不惊怖,放大风雨、雷电、霹雳,向迦维林围绕大众。佛告诸比丘乐此众者:‘汝等当知,今日魔众怀恶而来。’于是颂曰:‘汝今当敬顺,建立于佛法;当灭此魔众,如象坏花丛。专念无放逸,具足于净戒;定意自念惟,善护其志意。若于正法中,能不放逸者;则度老死地,永尽诸苦本。诸弟子闻已,当勤加精进;超度于众欲,一毛不倾动。此众为最胜,有大智名闻;弟子皆勇猛,为众之所敬。’尔时,诸天、神、鬼、五通仙人皆集迦维园中,见魔所为,怪未曾有。佛说此法时,八万四千诸天远尘离垢,得法眼净。诸天、龙、鬼、神、阿修罗、迦楼罗、真陀罗、摩睺罗伽、人与非人闻佛所说,欢喜奉行。”
释:魔不足惧,所惧者造次违仁;勇何须求,所求者自反而缩。虽当魔乱,惟勤正法;自有勇心,尽渡众生。并使诸天神鬼,得法眼净;修罗非人,俱欢喜行。
坚固经 当代 · 钟锦
七言绝句
神足方言乱正邪,正时何况限津涯。
梵王一语君须记,“事舍如来问即差”。
注:《长阿含经·坚固经》:“若有得信长者、居士见此比丘现无量神足,立至梵天,当复诣馀未得信长者、居士所,而告之言:‘我见比丘现无量神足,立至梵天。’彼长者、居士未得信者,语得信者言:‘我闻有瞿罗咒,能现如是无量神变,乃至立至梵天。’佛复告长者子坚固:‘彼不信者,有如此言,岂非毁谤言耶?’坚固白佛言:‘此实是毁谤言也。’佛言:‘我以是故,不敕诸比丘现神变化,但教弟子于空闲处静默思道,若有功德,当自覆藏,若有过失,当自发露。如是,长者!此即是我诸比丘所现神足。’” 又:“时,大梵王即执比丘右手,将诣屏处,语言:‘比丘!今诸梵王皆谓我为智慧第一,无不知见,是故我不得报汝言:不知不见此四大何由永灭。’又语比丘:‘汝为大愚!乃舍如来于诸天中推问此事。汝当于世尊所问如此事,如佛所说,善受持之。’又告比丘:‘今佛在舍卫国给孤独园,汝可往问。’”
释:夫神足,所以趋避福祸者也。而人心,所以进退正邪者也。然一念之失,正邪即乱;多方之得,福祸常穷。故拯心甚于救困,世尊崇逾梵王。比丘求道,默思功过;如来演法,明彰教诫。
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