过无故作，宥必有因。非缓狱于中典，盖原情于庶民。事异刻深，宜屈一成之法；理当诖误，率从三赦之仁。于穆圣皇，抚宁四海。慎上世之明罚，清下民之多罪。刑小必重，以其恶而怙终；宥大必轻，以其善而能改。明德攸尚，深仁念兹。义或出于彼失，情非因于我欺。虽深文之具止，在降等以行之。虑有司之误传，申恩必速；顾智者之一失，屈法何疑。且夫法以降奸，过非有素。傥议事之一贯，则淫刑之可惧。在夫审克无爽，哀矜合度。赐缣或失，可明郎吏之非；书马不全，足验侍臣之误。则知刑惟一体，事有万殊。盖情之无状者，非民之失；文之徒备者，乃法之辜。所宜虑万方之有罪，察一夫之向隅。宥诚我出，过亦谁无？比宣父之知仁，必于其党；同汉文之赎罪，岂忍加诛？噫，欲正莫若去邪，欲利莫先除害！赖奸隐匿者虽小，吾不见其轻；失辞无简者虽繁，吾不见其大。诚昭察于政条，乃兼该于理会。胁从罔治，但计恶于刑中；非意相干，悉恕情于度外。故得有宥在治，不愠不知。非厚诬而专意，成善贷以从宜。事偶出于忘遗，法诚可降；义稍干于深固，罚亦无私。异哉！狱贵简孚，君惟精究，情不踰矩，政思从旧。致斯民之不偷，自哲王而获宥。