人物简介
【介绍】: 五代时僧。灵丘人。俗姓李。初出家于五台山,能修戒律,以方术著,不远千里而至者众。后唐庄宗同光时,京师旱,迎至洛下求雨,祷祝数旬,略无征应,惧而遁去。卒年八十,赐号法雨大师。新脩科分六学僧传·卷第十八 摄念科(二)
姓李氏。蔚州灵丘人。父母尝为五台之游。共即文殊像前。祷之而生。后真容殿释法润。睹其俊秀。于是劝之出家。而落发登具焉。慧学间经论。性嗜林泉。王子寺沙门湛崇等。久餐令闻。愿挹清规。因相与请为寺主。莅事之暇。转华严经数盈百部。时克用以节度使。据并门。梁太祖。方受唐禅。干戈相寻。中原涂炭。先是克用。与慧有旧。会中流矢。创不时发。念欲见慧。以道衷曲。且托之祈福。慧至。克用躬拜。号之国师焉。庄宗即位。诏赐紫衣。仍赐号。固辞。同光三年十二月。嘱累门人廷圭曰。吾化缘已毕。请自此辞。各宜进道。理无相代。言讫入丈室。右胁而终。寿五十。腊三十。上闻哀悼。丧事遣内侍监护。赐祭三日。阇维收舍利五色。起塔。谥曰法雨。塔号慈云。宋高僧传·卷第二十七 兴福篇第九之二
释诚慧。元礼之宗盟祖派。蔚州灵丘之故邑。父母深信注意清凉。因瞻大圣之容。乃乞兴邦之子。既而有孕。遂诞贤童。才当丱年器𠏉天假。自诣台山永为佛子。时真容殿释法顺睹其俊哲。化以苦空。劝舍俗衣令披法服。暨登具足尤习毗尼。自后孤游溪谷多处林泉。有王子寺僧湛崇等。请居兹寺。慧主任之。馀暇内外典教靡舍斯须。供赡精严非不勤恪。恒转华严经数盈百部。每至卷终恳发愿曰。以我捧经之手。救彼苦恼之人。而属武皇与梁太祖日寻干戈中原未定。武皇中流矢。创痛楚难任。思忆慧师翘想焚香。痛苦乃息遥飞雁帛远达鸡园。命下重峦迎归丹阙。武皇躬拜感谢慈悲。便号国师矣。后乞归本寺。金峰显耀玉树相依。九州之珍宝皆来。百寺之楼台普建。庄宗即位诏赐紫衣。次宣师号。慧坚不受。帝复宣。厥后再朝天阙更极显荣。受恩一月却返五台。同光三年乙酉岁十二月。嘱累门人廷圭曰。吾今化缘将毕。为吾进遗表达于宸听。宜各努力理无相代。言讫入丈室右胁而终也。俗龄五十。僧腊三十。帝闻恻怆。遣高品监护丧筵。仍敕赐祭三朝。火烬五色骨存。收取舍利而起塔焉。谥曰法雨塔曰慈云也。
人物简介
释慧宗,宇灵乐,姓赵氏,澧人也。幼孤,依叔抚立。年十八,礼龙潭智弘祝发。闻密云开法金粟,乃从之圆具,授以万法归一语,参之期月,服膺拳拳。既而密迁天童,慧居小北河,锄园种蔬,每于青烟数点,绿菜一畦,举锸芸芸,别有会心。一日,扶锄矗立,僵然定去,寮侣寻至,唤曰:如此作么生?慧举锄喝曰:非汝境界。即说偈呈密,云:“我生真面月,处处不会藏。塞满虚空界,随缘自主张。”密曰:“所主张者何?”慧曰:“棒下无生忍,当仁不让师。”密连棒之,退而有省。偶值修筑,众多疾病,慧主药寮,凡经治无不立愈,遂号“灵药”。一日,密拈梅一枝,与慧,慧掷之曰:“莫惑人。”喝之,因作偈曰:“东南岭下一枝梅,叶落枝枯切莫推。九九逢春寒艳发,也应令汝摘花魁。”慧礼谢之。已而负笈远游,遍迹名胜,及返滇主席五华,复开石屏之天宁、宁州之海镜,且重修灵照。康熙壬寅,更创富民九峰山之西华寺,法席逾盛,道声益弘。至庚戌四月二十八日示寂,先三日上堂垂语云:“人世无常,终当有尽。吾道从虚,体寂为真。”又别众偈云:“东倒西歪,世人难猜。了无一法,何必安排?”语方竟,侍僧报曰:“侍者心安。已坐化矣。”慧曰:“何太忙。”掷杖而逝。得年六十六,腊四十,塔于九峰之阳,有语录数卷。
人物简介
悟春,字流长。姓金氏,监利人。幼为江陵庄王寺僧,得具万善寺。长游洛伽峨湄,皆穷其胜,不以艰阻见止。后归焦山,遍读三藏经论律仪,皆通大义。咸丰三年春二月,粤寇东下,陷金陵镇江维扬,所过残灭。雠视二教,梵宇道观,焚荡无遗。焦山环向三郡,中江而立,扼长江之嗌,用兵者所必争。三郡既陷,知寇当来,乃议一往探之。了然、悟春遂相携入城,见寇酋罗大刚,陈说利害。大刚故鄂人,悟春操鄂音,感以乡谊。然大刚貌绝狞恶,遍体黑毛,常裸身入阵,被发覆面,以口衔刀,人莫敢近。及觏两僧,清辩哀颜,悯怀戚戚,亦为之动,竟允其请,书纸悬寺门,禁止践踏。而金山北固已相继燬灭,烟燄霄举,火光彻夜照江中。人声叩呼,水波若沸。了然但与诸弟子默念佛号,祷求护佑而已。凡涤者,字漱波,丹徒王氏子。依松寥阁秋岩出家。首发守山之议,有日记纪事甚详。性节俭,能储所入,以资兴复,尽改旧观。凡超为海神庵主。木森为别峰主。圣举为香林主。了因、净因同居水晶庵,净因后至金山,规复江天寺,终于副寺。超尘、一诚、智林、明道皆随侍了然,分司执事山中。彝鼎法物,尤为寇所欣羡,尝拥众入山,即询周鼎漠炉、伏波铜鼓安在,幸寺僧薶藏,卒保无恙。了然亦终于此寺。
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