【生卒】：?—820 【介绍】： 唐僧。昌明人。俗姓章，字灵庾。年十三，投绵州开元寺出家，受学于辩智法师。致力于经论史传，以文学优赡供奉大内。晚年辞归，住梓州慧义寺，以讲说著作为事。有《参玄语录》等。

字灵庾。

姓章氏。

绵州昌明人。

季孟皆出家。

有名清其仲也。

在娠即母恶荤膻。

儿时遇佛像辄致礼。

年十三。

依开元寺辩智法师。

诵法华楞伽维摩佛顶等经。

有司使试所习。

时太守乔琳异之。

为落发。

则大历中也。

年十七。

众请讲法华。

听者厌服。

岁满从慧义寺如律师受具。

寻诣京邑。

以优文赡学入内应奉。

晚丧所亲。

因复归慧义寺演导。

元和中。

卒于寺山绝顶。

塔其遗身于白门兰若。

盖郪城北郭外。

所谓北山者。

前后著述法华玄笺十卷。

释氏年志三十卷。

新律疏要谈十卷。

亦名清钞。

二宗初学仪一卷。

有宗七十五法疏一卷。

亦名法源记。

所以解小乘计五位色心心所不相应无为等法体性业用于以详括。

故曰法源也。

识心论。

澄观论。

俱舍义钞。

北山参玄语录。

弟子义将嗣。

将尤善俱舍起信二论。

释神清。

字灵庾。

俗姓章氏。

绵州昌明人也。

生于大安山下。

昆季相次三人出俗。

皆有名望。

清居乎仲。

处胎之际母顿恶荤膻。

及为儿虽随戏弄遇像礼足逢僧稽颡。

年十三受学于绵州开元寺辩智法师。

于时敕条严峻。

出家者限念经千纸方许落发。

清即诵法华维摩楞伽佛顶等经有同再理。

时故相乔琳为绵郡太守。

惊其幼俊躬而降礼请削染焉。

则大历中也。

至年十七听习粗通。

即讲法华一经。

岁满慧义寺依如律师受具戒。

夏习尸罗依学新疏。

寻达大宗乃诣上都。

后以优文赡学入内应奉。

暮年钟其荼蓼归慧义寺。

讲导著述略无闲日。

以元和年中终于本寺峰顶。

迁神于白门兰若。

即郪城北郭外也。

清平昔好为著述喜作编联。

盖巨富其才亦凿深于学。

三教俱晓该玄鉴极。

彝伦咸叙万人之敌也。

受业弟子黑白四方计一千馀人。

前后撰成法华玄笺十卷释氏年志三十卷新律疏要诀十卷。

亦谓清钞。

二众初学仪一卷有宗七十五法疏一卷。

亦名法源记。

此盖解小乘所计五位色心心所不相应无为等法。

体性业用一皆详括。

故云法源也。

识心论澄观论俱舍义钞数卷北山参玄语录十卷。

都计百馀轴。

并行于代。

就中语录博该三教。

最为南北鸿儒名僧高士之所披玩焉。

寺居郪城之北长平山阴。

故云北山统三教玄旨。

实而为录。

故云参玄也。

观清之述作。

少分明二权一实之经旨。

大分明小乘律论之深奥焉。

清貌古且奇皙白而光莹。

相国崔龟从时从事东川。

序真赞云。

与奘三藏道颜同摄物。

异时一体耳。

门人数多。

其出伦者义将也。

独明俱舍兼善起信。

海内学人望风而至。

开成中北山俱舍宗不泯者。

清之馀素乎。

东川涌潭僧正颜公。

著碑本寺。

讲律临坛。

光肇别附语录。

略记清言行矣。

盖不可测之人也。贞元初。乞丐吴苑。状貌语言若狂騃错乱。而事多先兆。识者尤敬慕之。一日操斧斤入市中。截居民屋檐。才及数闻。或礼谢曰。弟子藉此生活。愿勿坏也。则顾曰。汝靳惜之耶。投斧斤竟去。是夕市中火。惟截檐屋在。其馀皆烬。闻者益奇之。性好止废寺。无冬夏。常聚木佛。积旧幡其上焚之。以代薪樵。时从渔者得鲤鲫。则掷烈焰中。视其跳跃灰尘坌暗。则抚掌大笑。以为乐。食不具匕箸。垢面未尝颒。颒则天辄阴雨弥旬浃。占者每验。将死。先饮灰潘。数十斛。乃坐称佛号。士庶堵观之。如是七日。气始绝。方盛暑。支体舒举。而颜色明润。阇维获舍利。以葬。 又京师永寿寺證智师。神异著见。昼则治田于张渎兰若。夜仍归宿寺中。盖兰若。在汉阴之金州。距京师七百里　云又大和初。荐福寺有老僧。与相国韦公处厚游。当大拜。老僧进贺。忽曰大奇相公得如此好灭度。处众皆诋其语非所出。开成中。处厚因奏对。偶疾作僵仆御前。上使贵珰扶出殿门而卒。此其类不尽录。

释义师者。

不知何许人也。

状类风狂语言倒乱。

贞元初巡吴苑乞丐。

事多先觉。

人以此疑之。

市肆中百姓屋数间。

义师辄操斧斫剂其檐。

禁之不止。

其人素知其神异。

礼白之曰。

弟子藉此生活无坏我屋。

回顾曰。

汝惜乎。

投斧而去。

其夜市火连延而燎。

唯所截檐屋数间存焉。

好止废寺中。

无冬夏常积聚坏幡盖木佛像。

悉代薪炭。

又于煨火烧炙鲤鱼。

而多跳跃灰坌弥漫。

抚掌大笑。

不具匕箸而食。

面垢不靧。

靧之辄阴雨。

吴人以为占候。

及将死也饮灰汁数十斛。

乃念佛而坐。

士庶观之。

满七日而死。

时盛暑色不变支不摧。

百姓舁出郊外焚之。

又京兆安国寺僧。

事迹不常。

熟地而烧木佛。

所言人事必无虚发。

此亦不测之僧也。

复次京师永寿寺释证智。

不详生族。

贞元中于京寺多发神异。

而众罔知。

或昼在张渎兰若治田。

夜归寺中。

其兰若在汉阴金州。

相距京甸七百里焉。

时号智禅师。

此之长足安法云公也。

皆能致远于瞬息间。

道家谓之缩地脉而能陟遐矣。

若于色尘作神变。

虽远而近也。

次荐福寺老僧。

专务诵持罕有间缺。

言未兆事来如目击。

大和初相国韦公处厚好重空门。

逐月别召名德僧食。

老僧见韦新登庸曰。

大奇相公得如此好灭度处。

人皆不喻。

后因奏对于文宗御前。

疾作僵仆殿阶。

及扶舁出殿前。

气已绝矣。

方验老僧言死在内殿中。

故云好灭度处。

即开成中也。

后不知其终。

释义师者。不知何许人也。状类风狂言语倒乱。贞元初巡吴苑乞丐。事多先觉。人以此疑之。市肆中百姓屋数间。义师辄操斧斫剂其檐禁之不止。其人数知其神异。礼白之曰。弟子藉此生活无坏我屋。回顾曰。汝惜乎。投斧而去。其夜市火连延而燎。唯所截檐屋数间存焉。好止废寺中。无冬夏常积聚坏幡盖木佛像。以代薪炭。又于煨火烧炙鲤鱼。而多跳跃灰坌(蒲顿切)弥漫。抚掌大笑。不具匕箸而食。面垢不靧(音诲)靧之辄阴雨。吴人以为占候及将死饮灰汁数十斛。乃念佛而坐。士庶观之。满七日而死。时盛暑色不变支不摧。百姓舁出郊外焚之。

【介绍】： 唐末僧。嗣石霜庆诸。住衡山东之七宝台。平生不收门徒，逍遥求志。善文章，尤长于碑碣。又工诗偈，时与齐己、修睦等诗僧游。曾作《畬山谣》，讥山民乱斫衡山树木，传播四方，朝廷因下诏封山。僖宗光启四年，受嘱编次庆诸语录。卒年六十五岁。

唐末禅僧。

嗣石霜庆诸。

住衡山东之七宝台。

平生不收门徒，逍遥求志。

善文章，曾为本寂、全豁、圆智等撰塔铭碑颂。

僖宗光启四年(888)受嘱编次庆诸语录。

又善诗偈，诗人齐己、李咸用、修睦等皆与其游。

曾作《畬山谣》，讥山民斫衡山树木，传播四方，朝廷因下诏封山。

卒年65岁。

有集已佚。

《祖堂集》卷九、《宋高僧传》卷一七、《南岳总胜集》卷中有传，并存歌偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

不知何许人。性方正。举止造次合于义。蚤年遍参请。尝见德山鉴禅师。有悟入。晚居衡山之七宝台。寒暑之服。未尝用帛。人因以布衲呼之。后进或有谒者。使尽略去苛礼。苟称门弟子。则立谢绝。戒勿通。然好诱诲俊秀。善词章。凡著述。辄能传远垂久。时寺尤苦山民莫徭辈所扰。斩木烧山。不可谁何。于是泰作畬山谣以风。而上适闻之。诏守令严加禁约。而岳中诸寺。赖以获存。临逝说偈曰。不用剃头。不须澡浴。猛𦦨一堆。千足万足。舍利营小浮图以葬。

释玄泰者。不知何许人也。性掺方正言不浪施。心静之情义而后动。所居兰若在衡山之东号七宝台。不衣蚕缕。时谓泰布纳欤。从见德山禅师豁如自适。誓不立门徒逍遥求志。而于词笔笔若有神。四方后进巡礼相见。皆用平怀之礼。尝以衡山之阳多被山民莫徭辈斩木烧山损害滋甚。泰作畬山谣。远迩传播达于九重。敕责衡州太守禁止。岳中兰若由是得存。不为延燎泰之力也。终年六十五。临逝说偈曰。不用剃头。不须澡浴。一堆猛炎。千足万足。偈终垂一足而逝。阇维收舍利袝坚固大师塔左营小浮图焉。又为象骨偈诸禅祖塔铭歌颂等。好事者编聚成集而行于代焉。