人物:释志贤

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释神暄 朝代:中唐

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第六 传宗科(四)
生建阳之留氏。
幼沈静。
有问而后有言。
稍长客婺女。
遂以净人。
入开元寺出家。
一日婺守过之。
见曰。
此儿精神卓朗。
异时必围绕千众。
利益世间。
宜趣薙落。
以务进修。
既受具。
乃止息金华山北百家严石穴中。
常昼夜持诵七佛俱胝咒不辍。
上无屋庐。
下无床榻。
雨露霜雪之变。
则有紫云覆之。
如盖状。
久之徙居赤松洞之东峰。
祯瑞尤著见。
贞元二年。
志贤禅师
为说心法。
获證悟。
而持诵益效。
元和八年。
中丞范扬遣使。
施乳香毡罽器皿。
而暄即以散之。
无所受。
中书舍人王仲。
请就大云寺。
授四众菩萨戒。
十二年尚书孟简。
请说法于会稽。
固辞不往。
八月竟归。
示寂开元寺。
春秋七十六。
宋高僧传·卷第二十 感通篇第六之三
释神暄俗姓留建阳人也。
幼而沈静非问不言。
客游婺女入开元寺。
志愿出家焉。
无何本郡太守入寺访其师。
见暄神彩朗练。
太守善相人也。
顾之数四。
且曰。
是子真出尘之器。
异日承受深法千众围绕。
必超上果非凡气也。
乃诵七佛俱胝神咒昏晓不绝。
纳戒毕于金华山北洞百家岩有石穴暄居中止息。
不构庵室作露地头陀。
复无床榻。
然有神人吐紫色云气。
而高覆之。
遐望冉冉犹独柱观焉。
其神人时来问道。
拱手白暄曰。
赤松洞之东峰有林泉卓异。
师可居之否。
暄随请往住数年。
越多徵瑞。
贞元二年遇志贤禅师问暄。
如此持诵魔事必生。
欲灭魔怨须识身本。
身本既真无魔无佛。
豁然开悟理事俱成。
神咒功倍。
元和八年范扬中丞知仰遣使赍乳香毡罽器皿施暄。
并回施现前大众。
次中书舍人王仲。
请于大云寺为众受菩萨戒。
十二载平昌孟简尚书。
自会稽甄请不赴。
八月俄回旧山人莫详测。
倏云示灭。
春秋七十六。
弟子建塔焉。
一云。
暄在金华山北多寒少阳。
神人问曰。
师须何物。
曰吾在山之阴苦于凛冽神曰。
小事耳。
至夜闻暄阗之声。
明旦见一小峰移矣。

人物简介

维基
何祉(1492年—16世纪),字德徵,号常滨,江西南昌府进贤县北隅人。
何祉是嘉靖元年(1522年)壬午科举人第六名,次年(1523年)联捷癸未科会试二百七十一名,三甲二百六十名进士,时年三十二岁,获授行人;七年(1528年)升户科给事中,曾抗疏拿出国库免去西北饥民的租税,不久于八年(1529年)因母亲年老,请求改任南京兵科以便供养,条陈商书一德三义、军政四事、马政五事、足国裕民六事,获明世宗嘉纳,命为定制。
嘉靖十一年(1532年),何祉因忤逆权贵外任嘉兴知府,以约己爱民、除奸剔蠹、劝学兴贤为务,士民视他如父母,离任时他们都赶在河道号呼「何青天」,并立祠祭祀祀,刻录《去思录》纪念其德政。
之后他不再出仕,父老再三上书,朝廷交荐二十多道疏也不复出;家居和诸生讲学,贫困得像布衣一样。
他个性孝友寡欲而刚毅敬慎,器度宏大远,处事符合节义,因此不为世俗所容,未能实现志向,士论惜之,有《常滨文集》及奏议若干卷流传,入祀乡贤祠。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1704 【介绍】: 清江苏兴化人,初名叶,字木庵。
康熙十二年进士,由庶吉士授检讨,擢工部侍郎,累官左都御史,持政平恕。
四十三年以老病乞休,卒。
有《律令笺注》、《大远堂集》等。