人物:那连提黎耶舍

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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—661后 【介绍】: 唐僧。常州晋陵人。俗姓薛。少出家,初于苏州从师习大品《华严》。后周流吴越三十余年,终住东阳金华山法幢寺。高宗时,奉敕至长安大慈恩寺,助玄奘译经。显庆间多次奉诏至内殿,与道士辩论。后住洛阳净土寺。卒年五十一。
唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。俗姓薛,常州晋陵(今江苏常州)人。少时出家。初于苏州从师习大品《华严》。后周流吴越30余年,终住东阳金华山法幢寺。高宗时,奉敕至长安大慈恩寺,助玄奘译经。显庆年间,多次奉诏至内殿与道士辩论。后住洛阳净土寺。高宗龙朔元年(661)后病卒,卒年51岁。《续高僧传》卷一八有传。《集古今佛道论衡》卷丁收录义褒与道士嘲谑诗3首。《全唐诗续拾》据之收入其诗。
全唐诗续补遗
义褒,俗姓薛,常州晋陵人。初住苏州明法师所,又往婺州缙云山旷法师所,次住东阳金华山法幢寺。显庆三年至长安,参预佛道论辩。后住京师慈恩寺。龙朔元年后卒,年五十一。诗三首。(《全唐诗》无义褒诗,传参《续高僧传》卷十五)
新脩科分六学僧传·卷第十六 护教科(二)
出常州晋陵薛氏。初从苏州永定寺小明法师。禀华严大品。明即兴皇朗公嗣也。旷法师居缙云山永安寺。辞往从之。旷当陈朝盛集。已称宿匠。故其三经四论。江表推让。而褒竭诚探讨。且三十馀年。后徙金华法幢寺。弘道摩怠。会慈恩寺玄奘法师。申请后聘。有司以其名闻。诏入京师。奘师每兴谈论。叹其该博。而诋斥晚生。以为耽迷名体。莫知玄照。于是就慈恩顿开十遍。然后门位诸公。信有空双遣。药病齐亡之不诬也。且谓论固释经。经难论易。悼流俗之相反。故在座。朝唱圣经。暮明贤论。 显庆三年冬。既雩无雪。内设道场祈祷。诏褒与东明观道士李荣论义。荣先立本际义。褒问曰。义标本际。为道本于际。为际本于道邪。答曰。互得。问如是则道本于际。际为道本。亦可际本于道。道为际原耶。答亦通。又问。若使道将本际互得以通。亦可自然与道互得相法。答道法自然。自然不法道。又问。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本际。本际不本道。荣不能报。因谑曰。汝既唤我作先生。汝便是我弟子。褒曰。刍荛嘲谑。尘黩天听。然虽无言不詶。顾礼何如。我佛弟子。由来师佛。汝称先生。则先天地生。其师道祖。尚有何说。荣忸怩下座。诏褒立义。即立大智度义。李徒妄加难诘。摧若拉朽。天子欣然。既而诸寺交请。开法华净名。中百经论。莫不允诺。龙朔元年。随驾上东都。频入宫禁论义。每于净土阐扬。久之遘疾。卒于净土。寿五十一。诏送柩反金华旧住。
续高僧传·卷第十五 义解篇十一
释义褒。
姓薛。
常州晋陵人。
盖齐相孟尝君之后。
吴名臣综莹之胤也。
天体高远履性明朗。
出家已后游谈在务。
周流会计统御法筵。
初从苏州永定寺小明法师禀学华严大品。
其即有陈兴皇朗公之后嗣也。
专经强对。
亦当时之僧杰矣。
褒优柔教义。
屡启请之谈。
将事通览。
辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。
旷在陈朝。
兴皇盛集。
时当法选亟动神几。
法主既崩遍流视听。
长干禅众栖霞布公。
并具式瞻亲沾馀令。
所以四经三论江表高推。
褒敬竭义筵纵思披择。
诸方后锐将事别轮。
旷亦劝褒行传灯礼。
乃从之。
传经述论三十馀年。
光问五湖驰名三辅。
每以大乘至教元出渭阴。
中原播荡乃兴扬越嗟乎淳味不无流靡。
后住东阳金华法幢寺。
弘道不倦。
终日坐忘会。
慈恩申请搜扬髦彦。
京邑承风以事闻奏。
下敕徵延。
便符昔愿。
即而入朝。
翻经三藏玄奘法师。
盛处权衡。
当阳弘演。
承思远问用写繁芜。
亦既至止共许幽致。
乃诘大乘经论。
无所不通。
唐朝后学多尚名体。
耽迷成性胶柱守株。
如何解网以开玄照。
请所学宗顿讲十遍。
勒诸门位并往归依。
时在慈恩创开宏旨。
有空双遣药病齐亡。
乃有负气盱衡傲然乱举。
褒为提纫解玦疏刷神㦗。
责以三开徵研五句。
详括文义统略悟迷。
经难论易。
悼时俗之反昏。
论释深经。
诲今闻之异昔。
所以每日在座前唱圣经。
半讲已后方明贤论。
于时英彦皆预席端。
叹其竦拔之神奇。
伏其辩给之铦利。
宰辅冠盖倾仰德音。
留连言晤写送无绝。
显庆三年冬雩祈雪候。
内设福场敕召入宫。
令与东明观道士论义。
有道士李荣。
立本际义。
褒问曰。
既义标本际。
为道本于际。
为际本于道邪。
答曰互得。
又问。
道本于际际为道本。
亦可际本于道道为际原。
答亦通。
又并曰。
若使道将本际互得相反。
亦可自然与道互得相法。
答曰。
道法自然。
自然不法道。
又并若道法于自然。
自然不法道。
亦可道本于本际本际不本道。
荣既被难不能报。
浪嘲云。
既唤我为先生。
汝便成我弟子。
褒曰。
对圣言论申明邪正用简帝心。
刍荛嘲谑尘黩天听。
虽然无言不酬。
聊以相答。
我为佛之弟子。
由以事佛为师。
汝既称为先生。
即应先道而生。
汝则。
斯为道祖。
于时忸怩无对。
便下座。
又令褒竖义。
便立大智度义李徒虽难随言即遣。
于时天子欣然内宫嗟赏。
李荣不胜其愤曰。
如此解义。
何须远从吴来。
褒答曰。
三吴之地本出英贤。
横目狗身旧无人物。
尔后诸寺连讲。
多以法华净名中百经论等以开时俗。
龙朔元年驾往东都。
别召追往。
频入宫禁。
义论横驰。
乃于净土讲解经论。
七众载驱群公毕至。
英声逾盛。
不久遘疾卒于净土。
春秋五十有一。
道俗悲凉恨法门之早掩。
皇上悼伤久之。
遂敕送柩。
返金华山旧寺。
赙赠之荣光闻远近。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓薛。
常州晋陵人。
齐相孟尝君之后。
吴名臣综莹之胤也天体高远。
履性明朗。
出家已后。
游谈在务。
周流会稽统御法筵。
初从苏州永定寺。
小明法师。
禀学华严大品。
辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。
传经述论。
三十馀年。
驰名三辅。
后住东阳金华法幢寺。
弘道不倦。
京邑承风。
以事闻奏。
下敕徵延。
便即入朝。
翻经三藏玄奘法师。
时在慈恩。
创开宏旨。
有空双遣。
药病齐亡。
乃负气盰衡。
傲然乱举。
褒为提纽解决。
疏刷神襟。
责以三关。
徵研五句。
详括文义。
统略悟迷。
于时英彦皆预席端。
叹其疏拔之神奇。
伏其辨洽之铦利。
宰辅冠盖。
倾仰德音。
留连言晤。
写送无绝。
显庆三年冬。
雩祈雪候。
内设福场。
敕召入宫。
令与东明观道士论义。
有道士李荣立本际义。
褒问曰。
既义标本际。
为道本于际。
为际本于道耶。
答曰互得。
又问。
道本于际。
际为道本。
亦可际本于道。
道为际原。
答亦通。
又曰。
若使道将本际。
互得相反。
亦可自然与道互得相法。
答曰道法自然。
自然不法道。
又曰。
若道法自然。
自然不法道。
亦可道本于本际。
本际不本道。
荣既被难。
不能报。
便下座。
天子欣然。
内宫嗟赏。

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十八 證悟科(二)
新罗国湘州薛氏子也。丱年入道。随师游学无常处。时三藏玄奘公。化王中原。偕友将造之。事见湘法师传。因缘既忤。踪迹遂乖。任性逍遥。一无定止。会王置百座。召名德讲仁王经本州。以宿硕闻。或以其行污𧮂不纳。居无何。夫人病脑痈。医祷皆莫效。卜曰。宜致神剂赤县地。于是遣使西度。海冥涨中。忽见人邀至龙君所。宫殿严丽。徒从庄萧。盖非世间耳目所及。君自称钤海。谓使曰。汝夫人青帝第三女也。其于佛法尤有愿力。金刚三昧经者。乃二觉圆通。示菩萨行也。我尝得之。而未易流通。今以夫人之病。而发机焉。则岂惟夫人利益而已。因持刀裂其腨肠。入散经三十许纸。其内外用蜡纸缠滕。而傅以他药。且曰。恐所历有魔事。故为此耳。又曰。可请大安圣者诠次缀缉。元晓法师造疏讲释。如是则虽雪山阿伽陀药不过也。大安者。形服素诡异。每击铜钵井市中。唱大安大安。王至是亟召安。安曰。但将经来。即以义理。釐为八品而去。然终不肯见王。晓得经。即疏之牛车上。成五卷。且设几案笔砚于牛两角间曰。本始二觉。此经指也。姑以表之耳。寻尅日于黄龙寺开阐。浮薄者忌其能。窃之以逃。王命限三日。更出略疏三卷。以急疗治。晓宣吐雍容。辩抗敏锐。称扬弹指声沸于空。其曰。昔日采百椽时。虽不预会。今朝横一栋处。惟我独能。所以讥曩者之𧮂焉。众有惭色。后不知所终。
宋高僧传·卷第四 义解篇第二之一
释元晓。
姓薛氏。
东海湘州人也。
丱䰂之年惠然入法。
随师禀业游处无恒。
勇击义围雄横文阵。
仡仡然桓桓然。
进无前却。
盖三学之淹通。
彼土谓为万人之敌。
精义入神为若此也。
尝与湘法师入唐。
慕奘三藏慈恩之门。
厥缘既差息心游往。
无何发言狂悖示迹乖疏。
同居士入酒肆倡家。
若志公持金刀铁锡。
或制疏以讲杂华。
或抚琴以乐祠宇。
或闾阎寓宿。
或山水坐禅。
任意随机都无定检。
时国王置百座仁王经大会遍搜硕德。
本州以名望举进之。
诸德恶其为人。
谮王不纳。
居无何。
王之夫人脑婴痈肿。
医工绝验。
王及王子臣属祷请山川灵祠无所不至。
有巫觋言曰。
苟遣人往他国求药。
是疾方瘳。
王乃发使泛海入唐募其医术。
溟涨之中忽见一翁。
由波涛跃出登舟。
邀使人入海睹宫殿严丽。
见龙王王名钤海。
谓使者曰。
汝国夫人是青帝第三女也。
我宫中先有金刚三昧经。
乃二觉圆通示菩萨行也。
今托仗夫人之病为增上缘。
欲附此经出彼国流布耳。
于是将三十来纸。
重沓散经付授使人。
复曰。
此经渡海中恐罹魔事。
王令持刀裂使人腨肠而内于中。
用蜡纸缠縢以药傅之。
其腨如故。
龙王言。
可令大安圣者铨次缀缝请元晓法师造疏讲释之。
夫人疾愈无疑。
假使雪山阿伽陀药力亦不过是。
龙王送出海面。
遂登舟归国。
时王闻而欢喜。
乃先召大安圣者黏次焉。
大安者不测之人也。
形服特异恒在市廛。
击铜钵唱言大安大安之声。
故号之也。
王命安。
安云。
但将经来不愿入王宫阈。
安得经排来成八品。
皆合佛意。
安曰。
速将付元晓讲。
馀人则否。
晓受斯经正在本生湘州也。
谓使人曰。
此经以本始二觉为宗。
为我备角乘将案几。
在两角之间。
置其笔砚。
始终于牛车造疏成五卷。
王请剋日于黄龙寺敷演。
时有薄徒窃盗新疏。
以事白王。
延于三日。
重录成三卷。
号为略疏。
洎乎王臣道俗云拥法堂。
晓乃宣吐有仪解纷可则。
称扬弹指声沸于空。
晓复昌言曰。
昔日采百椽时虽不预会。
今朝横一栋处唯我独能。
时诸名德俯颜惭色伏膺忏悔焉。
初晓示迹无恒化人不定。
或掷盘而救众。
或噀水而扑焚。
或数处现形。
或六方告灭。
亦杯渡志公之伦欤。
其于解性览无不明矣。
疏有广略二本。
俱行本土。
略本流入中华。
后有翻经三藏
改之为论焉。
系曰。
海龙之宫自何而有经本耶。
通曰。
经云。
龙王宫殿中有七宝塔。
诸佛所说。
诸深义别有七宝箧满中盛之。
谓十二因缘总持三昧等。
良以此经合行世间。
复显大安晓公神异。
乃使夫人之疾为起教之大端者也。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓薛。
东海湘州人。
三学淹通。
彼土谓为万人之敌。
时国王置百座仁王经大会。
遍搜硕德。
本州以名望举进之。
王不纳。
居无何。
王之夫人。
脑婴痈肿。
医工绝验。
王及王子臣属。
祷请山川灵祠。
无所不至。
有巫觋言曰。
苟遣人往他国求药。
是疾方瘳。
王乃发使泛海入唐。
募其医术。
溟涨之中。
忽见一翁。
由波涛跃出登舟。
邀使人入海。
睹宫殿严丽。
见龙王。
王名钤海。
谓使者曰。
汝国夫人。
是青帝第三女也。
我宫中先有金刚三昧经。
乃二觉圆通。
示菩萨行也。
今托仗夫人之病。
为增上缘。
欲附此经。
出彼国流布耳。
于是将三十来纸。
重沓散经。
付授使人。
复曰。
此经渡海中。
恐罹魔事。
王令持刀裂使人腨肠。
而内于中。
用蜡纸缠縢。
以药傅之。
其腨如故。
龙王言。
可令元晓法师造疏讲释之。
夫人疾愈无疑。
龙王送出海面。
遂登舟归国。
时王闻而欢喜。
乃召元晓。
造疏成五卷。
王请剋日于黄龙寺敷演。
号为略疏。
晓乃宣吐有仪。
解纷可则。
称扬弹指。
声沸于空。
疏有广略二本。
俱行本土。
略本流中华。
后有翻经三藏
改之为论焉。

人物简介

唐诗大辞典 修订本
会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家,代宗大历初至杭州华严寺,师华严宗僧人守真。归越州开元寺后,又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南,与诗人皎然齐名,时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺,约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传,另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
唐诗汇评
清江,生卒年不详,会稽(今浙江绍兴)人。大历初出家,从杭州灵隐山天竺寺守直求法,又曾居越州云门寺。后北游,曾至汴州,返越。建中中复北游,至陕州。晚年居襄州辨觉寺,卒。刘言史有诗哭之。工诗,与严维、卢纶等友善,又与清昼(皎然)齐名,时谓之“会稽二清”。《全唐诗》存诗一卷。
新脩科分六学僧传·卷第十八 摄念科(二)
会稽人。未详氏族。少即抗志物外。沮于父母之爱。故久而从落染焉。师事昙一律主。讽诵通利。识者以为释门千里驹也。俄从守直律师。于浙阳天竺坛登具。仍依一公。习南山律钞。且研究相疏。皆通畅无遗憾。善辞章。或赋咏。辄擅誉一时。性褊躁。虽尊长犹掁触不已。一公每优容之。后竟去。莫之遮挽。既游历迄。无所遇。乃悔归。拜一公曰。前念无知。后心有悟。望和尚大慈。施与欢喜。一公悯其诚。遂为师资如初。大历八年。江于汝濆以乡曲。见南阳忠国师。尝。有所传授云。
宋高僧传·卷第十五 明律篇第四之二
释清江。
会稽人也。
不详氏族。
幼悟幻泡身拘羁鞅。
因入精舍便恋空门。
父母沮劝建乎难拔。
礼昙一律主为亲教师。
讽诵经法寓目俱通。
长者品量之曰。
释门千里驹也。
于浙阳天竺戒坛求法。
与同学清源从守直和尚下为弟子。
还听习一公相疏并南山律钞。
间岁精义入神举皆通畅。
而善篇章。
儒家笔语体高辞典。
又擅一隅之美。
时少伦儗。
其褊懆之性不与人类。
尝于一公少因不足。
亦有舍和尚之讥。
由是游方服勤。
凡云律筵无不预者。
自责己曰。
天下行半少有如我本师者。
还会稽。
一公犹老。
当其僧大集时。
击木唱某再投和尚摄受。
时一公诟骂。
江雨泪而忏悔曰。
前念无知后心有悟。
望和尚大慈施与欢喜。
苟不许收则越人不可以强售章甫也。
一公悯其数四求哀。
乃曰。
为汝含垢。
遂为师资如初。
江有禅观之学。
大历八年于汝濆遇忠国师。
因弟子说自。
忠曰。
此律师是和尚乡人。
乃欣然相会寻往南阳。
再谒国师密传心要焉。
系曰。
江尝为七夕诗。
或谓之四背中一背也。
通曰。
诗人兴咏用意不伦。
慧休怨别。
陆机牵牛星。
屈原湘夫人。
岂为色邪。
皆当时寓言兴类而已。
若然者言火则焚口。
说食则疗饥也矣。
江之舍师后乃扬师之美。
反权合道也。
实为此诗警世无常引令入佛智焉。
其故何也。
详江遇忠国师大明玄理无以域中小乘法拘之哉。

作品评论

因话录
贞元、元和以来,越州有清江、清昼,婺州有乾俊、乾辅,时谓之“会稽二清”、“东阳二乾”、
《宋僧传•清江传》
(清江)还,听飞一公相疏并南山律钞,间岁精义入神,举皆通畅,而善篇章。